晋陕黄河流域“放河灯”习俗的仪式展演与文化认同——兼谈非遗语境下民间信仰类习俗的传承与发展

晋陕黄河流域的河曲西口渡和合阳岔峪渡世代延续着放河灯习俗,在文化内蕴和仪式展演方面呈现出同源与分异的特点。因宗教色彩浓厚、传承历史悠久、地域特征鲜明、群众基础广泛,河曲西口渡河灯仪式于2008年被确立为国家级非物质文化遗产,合阳岔峪渡河灯仪式也于2013年成为陕西省渭南市非物质文化遗产。在资源化和遗产化的浪潮中,两地以“放河灯”习俗为标志振兴乡村、发展文旅,使这一区域特色传统文化得到有效的保护与传承。但在此过程中,传统民俗的多个方面都在悄然发生变异,新时代背景下非物质文化遗产保护传承工作中出现的系列问题值得深思。

废墟上的花朵——陈力娇长篇小说《红灯笼》的死亡书写

陈力娇的长篇新作《红灯笼》是一部对历史与人性有着独特解悟与拷问的新历史主义小说。该作品从死亡感受与死亡意象展开的精神境域与空间隐喻,内含着伟大而崇高的精神质素,具有超越死亡的自然含义而向社会文化、政治伦理与人情人性多面拓展的丰富意蕴。在作品中,死亡不仅是一种对恶的批判与清除,也是一种对善的温情呵护,还是一种对不义社会的愤怒抵抗,更是一种终结社会之恶的隐喻力量。《红灯笼》的死亡书写充满广阔深沉的人文关怀,带有坚定不移的历史理性,附着着美丽、宁静的神圣色彩。

徐闻县前山镇元宵节游神仪式的文化考察

古代每逢元宵节,徐闻各地都要举行游神盛典。时至今日,这个古老的传统仍被前山镇完整地保留着。前山镇游神活动包括筹备、游神和结束三个阶段,游神阶段又具体包括请神、会神、游神、饮茶、念谟和送神等6个仪式环节,过程完整,仪式庄重、古朴,具有深厚的文化蕴含。

温州元宵参龙仪式及其唱词的类型与创作程式--以瓯海区梧田街道霞王村为考察重点

温州元宵节参龙是具有地方性特色的民俗活动,它的仪式过程包括准备活动和正式仪式两部分,其唱词类型主要包括敬神词、香案词、祝贺词三大类。参龙词的创作遵循一定的程式,具有重复出现的典型场景以及演唱时的传统语域风格。温州元宵参龙活动内容丰富,已在当地传承了近百年,有着极其丰富的内在文化价值,对当地的精神文化建设具有重要的意义。

明灯照耀传香火——中泰勉瑶挂灯仪式调查与比较研究

中泰勉瑶挂灯仪式涵盖着厚重的历史文化信息,体现了瑶族社会传递家族香火的核心宗旨和瑶人人生历程中的生命意义。中泰两国瑶人挂灯仪式存在异同,但都体现了中泰瑶族一脉相承的历史渊源关系与迁徙路线。

客家“上灯”习俗与花灯的产业化传承保护——以广西北流市民乐镇新旺村为例

"上灯"是广西北流客家仍然存在着的一种习俗,以挂花灯、办丁酒等为主要形式,其目的在于为新丁庆生。"上灯"仪式是"上灯"习俗的核心组成部分,主要包括选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯五个环节。花灯作为"上灯"仪式的重要载体,具有极高的观赏价值与文化价值,但目前对花灯的保护、传承、开发和利用却面临严峻挑战。本文以广西北流市民乐镇为调查点,根据"上灯"习俗、"上灯"仪式、"花灯"、"产业化传承"的思路,探讨"上灯"习俗的核心仪式、文化内涵和社会功能,并联系当今的花灯产业化受阻现状,提出以当地政府为主导、以创新为动力的产业化传承和发展途径,以期更好地保护客家"上灯"文化。