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Bertha——A Victim to the Patriarchal Social Conventions
1
作者 杨双菊 《海外英语》 2012年第23期215-216,共2页
Bertha Masan,the obstacle to the marriage between Jane and Rochester,is in fact a victim of the patriarchal society.This paper aims to make a tentative probe into the tragic destiny of Bertha from the perspective of p... Bertha Masan,the obstacle to the marriage between Jane and Rochester,is in fact a victim of the patriarchal society.This paper aims to make a tentative probe into the tragic destiny of Bertha from the perspective of patriarchal conventions. 展开更多
关键词 BERTHA VICTIM patriarchAL SOCIETY
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Jessie's Power in a Patriarchal Society in Night,Mother 被引量:1
2
作者 薛冰 《海外英语》 2017年第15期175-176,共2页
Night,Mother is a famous play about female identification.It is about Jessie,a middle aged woman,who,through many years’struggle,decides to kill herself at nine o’clock in an ordinary night in her mother’s house.Je... Night,Mother is a famous play about female identification.It is about Jessie,a middle aged woman,who,through many years’struggle,decides to kill herself at nine o’clock in an ordinary night in her mother’s house.Jessie’s fighting for female identity and corresponding power would be analyzed.In the play,Jessie tries two ways to get her power,one by trying to imitating men to get accepted by patriarchal society,and the other by revolting outside resistance and insisting her pursuit of self rights and freedom. 展开更多
关键词 NIGHT MOTHER patriarchal Society power gaining IMITATION REVOLT
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Birthing Systems, Bio-medicine and Gender-Based PowerRelationships: Patrilinearity and Childbirth in Amed(Est Bali, Indonesia)
3
作者 Annalisa Garzonio 《Cultural and Religious Studies》 2020年第1期45-52,共8页
This article offers an anthropological overview about birth processes in a small village in Bali.I would like to investigate how the naturalization of this event is often used to justify control over the physical and ... This article offers an anthropological overview about birth processes in a small village in Bali.I would like to investigate how the naturalization of this event is often used to justify control over the physical and social body of women,their descendants and social group.Central focus of the analysis will be the consideration of how women’s position within society is determined by a complex system of rules,values,and medical practices deeply conditioning childbirth sphere that legitimates hierarchical divisions and gender inequality. 展开更多
关键词 ANTHROPOLOGY of CHILDBIRTH patriarchAL system gender-based power relationship biomedicine
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How Does the Film Raise the Red Lantern Explore the Oppression of Women by the Patriarchal Society in China
4
作者 Yuekun Cui 《Psychology Research》 2023年第10期476-483,共8页
With the gradual improvement of Chinese women’s status in the 21st-century,gender studies and gender relations had become one of the hottest topics in Chinese society,which consequently prompted Chinese Women’s Cine... With the gradual improvement of Chinese women’s status in the 21st-century,gender studies and gender relations had become one of the hottest topics in Chinese society,which consequently prompted Chinese Women’s Cinema to attract the attention of larger audiences.Therefore,many researchers have focused their research on Chinese Women’s Cinema,but at present,it seems that there is still a research gap to discuss and analyze the changes in women’s status and identity in China in recent years.This paper will take the famous early Chinese Women’s Cinema Raise the Red Lantern as an example for discussion and analysis.The purpose of this paper is to discuss the oppression of women in Chinese feudal patriarchal society through the details in the film Raise the Red Lantern.The significance of this paper is to appeal for gender equality in China by analyzing the oppression of women by the feudal patriarchal society in the film Raise the Red Lantern.Through careful analysis and research,it is concluded that the film Raise the Red Lantern profoundly criticizes the oppression and exploitation of women and vulnerable groups by the Republic of China through shooting details.At the same time,it is in sharp contrast with the independent thought and social status of Chinese women in the 21st-century. 展开更多
关键词 Chinese cinema FEMINISM gender studies Chinese feudal patriarchal society
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Feminism in Rebecca:Subversion of Women’s Roles in the Patriarchal Society
5
作者 袁跃璐 《海外英语》 2020年第9期211-213,共3页
Daphne Du Maurier(1907-1989)was an English writer and playwright.Her notable works are described as"moody and resonant with overtones of the paranormal".Rebecca,her representative work,tells a story about th... Daphne Du Maurier(1907-1989)was an English writer and playwright.Her notable works are described as"moody and resonant with overtones of the paranormal".Rebecca,her representative work,tells a story about the young narrator’s life as Mr.de Winter’s second wife in Manderley,and how Rebecca,the late hostess of this mansion,keeps haunting the narrator’s mind.Traditional interpretation of this work is that it describes the process of the kind,innocent narrator and Mr.de Winter’s fight with Rebecca,a symbol of immorality.However,if this story is interpreted from the perspective of feminism,both Rebecca and the narrator subvert male’s dominance to some extent in the patriarchal society.This essay focuses on Rebecca’s rebellious attitude towards male dominance and the awakening of the narrator’s independent personality. 展开更多
关键词 REBECCA FEMINISM SUBVERSION Women’s roles patriarchal society
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An Interpretation of Thomas Hardy's Patriarchal Complexities in Far from the Madding Crowd
6
作者 成珍缘 《海外英语》 2017年第20期163-164,共2页
Tomas Hardy creates in his novel many of"new women", who are characterized by their independent personality which breaks through the traditional Victorian mode of female depiction. Though his view of women h... Tomas Hardy creates in his novel many of"new women", who are characterized by their independent personality which breaks through the traditional Victorian mode of female depiction. Though his view of women has certain advancement,as a Victorian male writer, he still cannot deprive of his traditional male angle and patriarchal thoughts. The deep-rooted patriarchal ideology results in his biggest problem that he sees women are innately weaker. In Far from the Madding Crowd, Hardy reinforces his patriarchal ideology by depicting the female protagonist Bathsheba's conforming to traditional gender roles. Though she dares to choose her own life, the result is not good. And because of her choice of marriage, people suffer from endless bitterness. Hardy is praising her independence and at the same time, implying this unconventionality is not supposed to be accepted at that time. 展开更多
关键词 Far from the Madding Crowd Thomas Hardy New Woman View of Women patriarchal Ideology
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“为政于家”:近代皖中宗族的族长制研究
7
作者 王志龙 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第2期73-82,共10页
宗族推选德才兼备者实行统管的族长制肇始于宋元,在明清政府的积极支持下获得了很大发展。民国以后,虽然政府的政策转变为默许,但是皖中宗族继续大力推行,族长制获得了普遍发展。近代皖中的族长权源自家长权。宗族不仅通过签订议约和制... 宗族推选德才兼备者实行统管的族长制肇始于宋元,在明清政府的积极支持下获得了很大发展。民国以后,虽然政府的政策转变为默许,但是皖中宗族继续大力推行,族长制获得了普遍发展。近代皖中的族长权源自家长权。宗族不仅通过签订议约和制定族规确保族长权,而且分别建立以族长和房长为核心的层级管理组织保障其得到贯彻,从而实现了族长对宗族的全面有力管理。可以说,传统宗族在近代总体上保持着稳定发展态势,族长在其中发挥着关键作用。族长的“恶名”多是因宗族要求其严格执行族规的结果。 展开更多
关键词 族长制 近代 皖中 宗族
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论西周宗法制度中的限度与调适
8
作者 王进锋 《中原文化研究》 2024年第4期69-75,共7页
宗法制度是西周时期重要的制度,它在很多方面形塑着西周社会,既有积极的影响,同时也有消极的影响。宗法制虽然在西周社会的稳定和发展中发挥重要作用,但其核心嫡长子继承制却有着与生俱来的限度,即该制度排斥后天人力、个人情感、选贤任... 宗法制度是西周时期重要的制度,它在很多方面形塑着西周社会,既有积极的影响,同时也有消极的影响。宗法制虽然在西周社会的稳定和发展中发挥重要作用,但其核心嫡长子继承制却有着与生俱来的限度,即该制度排斥后天人力、个人情感、选贤任能,完全按照先天自然来决定继承者。正因为宗法制的限度,西周现实生活中对宗法制调适的现象屡见不鲜。具体体现于三个方面:一是有意或无奈地主动调适;二是蓄意地违背制度和武力破坏;三是遵守宗法制前提下小宗对大宗的超越。从社会流动的角度来说,西周宗法制度的阻碍力远远大于促进力,但当时人的调适行为也为社会流动留下了空间。 展开更多
关键词 西周时期 宗法制 嫡长子继承制 限度 调适
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早期中国嫡庶之分与宗法制度形成--基于王国维《殷周制度论》的哲学反思
9
作者 余治平 《中原文化研究》 2024年第1期20-31,共12页
王国维《殷周制度论》指出,立子立嫡之制是周人对殷商“兄终弟及”王位继承制度的突破和创新。天子在众多公子中选拔接班人,难免任意性、随机性,容易导致祸乱事变。周政的特点是让政治道德化,让道德政治化,使血亲社会化,使社会宗法化。... 王国维《殷周制度论》指出,立子立嫡之制是周人对殷商“兄终弟及”王位继承制度的突破和创新。天子在众多公子中选拔接班人,难免任意性、随机性,容易导致祸乱事变。周政的特点是让政治道德化,让道德政治化,使血亲社会化,使社会宗法化。血缘关系是生来如此而并非后天人力所为。把血缘关系上升到一种天定法则的高度予以确认,等于在为“亲亲”之制建构可靠根基。以嫡系长房、长孙为大宗,血缘正统可靠,是“百世不迁之宗”,秉承先祖恩德最隆最多;而以庶子系统、旁支所出为小宗,是先祖余泽播撒。“五世而迁之宗”要求小宗超过五世则剔出丧服范围。“大宗维翰”而具有核心地位,“宗子维城”则能够起到拱卫、守护作用。对别子小宗和别子大宗强调尊过去的祖,无疑是变相要求他们尊现在的王。依据亲亲尊尊法则所建构出的宗法社会,以一种向内挖掘亲和力而不是向外诉诸神力的形上方式,来实现一种具有儒家鲜明特色的王道普遍性。 展开更多
关键词 立嫡 宗法 亲亲尊尊 《殷周制度论》 早期中国
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古礼今义:北宋蓝田吕氏家族墓地墓葬排列及相关问题补论
10
作者 王煜 李孟雅 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2024年第7期110-116,共7页
蓝田吕氏对北宋中晚期的思想学术、社会文化乃至朝堂政治皆有较大的影响。本文认为吕氏家族墓地由家族“大”字辈成员甚至著名学者规划,清楚地反映了吕氏的礼学思想。墓葬排列中特别突出宗法的做法为目前仅见,而昭穆法则直接承袭二程的... 蓝田吕氏对北宋中晚期的思想学术、社会文化乃至朝堂政治皆有较大的影响。本文认为吕氏家族墓地由家族“大”字辈成员甚至著名学者规划,清楚地反映了吕氏的礼学思想。墓葬排列中特别突出宗法的做法为目前仅见,而昭穆法则直接承袭二程的丧葬理念,祔葬之法也体现了当时儒学士大夫对于族葬古礼的理解。宁愿牺牲常礼也要特别突出嫡长的埋葬方法,不仅是北宋复兴宗法思想的发展和实践,或许也与吕氏的时政见解和表达有关。 展开更多
关键词 北宋 吕氏家族墓地 宗法 昭穆 祔葬
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论中央苏区司法权力体系的构建
11
作者 胡伟 《南阳理工学院学报》 2024年第3期15-21,共7页
中央苏区建立在落后的乡村地区,乡村社会原有的权力体系及其运行法则严重制约着革命政权的运行。司法权作为政权的重要构成部分,担负着维护新社会秩序,保障根据地人民民主权利的时代使命。为确保司法权的实现,中央苏区政权力图冲破乡村... 中央苏区建立在落后的乡村地区,乡村社会原有的权力体系及其运行法则严重制约着革命政权的运行。司法权作为政权的重要构成部分,担负着维护新社会秩序,保障根据地人民民主权利的时代使命。为确保司法权的实现,中央苏区政权力图冲破乡村社会宗族组织把持的基层政权,尝试构建中央苏区司法权力体系及其运行规则。由于斗争形势的需要,中央苏区的司法制度并不稳定,存在反复修改和不断废止的现象。但无论如何,中央苏区司法权力体系建设对于今天的法制现代化建设提供了镜鉴。 展开更多
关键词 中央苏区 司法权力 宗族
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牌坊与徽州文化 被引量:6
12
作者 孙燕京 施彦 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期88-95,共8页
牌坊与民居、祠堂并誉为徽州“古建三绝”。作为建筑艺术与人文精神交融的产物 ,牌坊不但是中国古典建筑的代表 ,更直观体现了社会伦理文化。明清时期徽州建造了大量的牌坊 ,这是经济因素。
关键词 牌坊 文化 经济因素 乡土礼法 宗法制度
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关于中国宗法制度研究中几个问题的探讨 被引量:8
13
作者 钱宗范 何海龙 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第6期84-89,共6页
宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。针对近年来史学界提出的种种不同意见 ,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段 ;并对所谓宗法为周公创立 ,周代以前、以后不存在宗法 ,嫡长子继承制是宗法存在的标志 ,... 宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。针对近年来史学界提出的种种不同意见 ,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段 ;并对所谓宗法为周公创立 ,周代以前、以后不存在宗法 ,嫡长子继承制是宗法存在的标志 ,《礼记》的大小宗理论就是周代的宗法等不符合史实的观点 ,以及当前宗法的改造和村治等问题 。 展开更多
关键词 宗法制度 父系家长制 嫡长子继承制 周公 族权
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应公鼎铭与周代宗法 被引量:16
14
作者 陈絜 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期8-17,共10页
河南平顶山应国墓地新出应公鼎,其铭文有重新释读的必要,也有重要的史料价值,可促使今人对周人是否行日名之制、周代宗统君统之关系等问题的深入思考。该器铭文的"■"字,属祭祀动词,其义或与进献稻粱祭祀祖神相关。"珷... 河南平顶山应国墓地新出应公鼎,其铭文有重新释读的必要,也有重要的史料价值,可促使今人对周人是否行日名之制、周代宗统君统之关系等问题的深入思考。该器铭文的"■"字,属祭祀动词,其义或与进献稻粱祭祀祖神相关。"珷帝日丁"是指周武王。武王以日名为称,纯属个别现象,既不能说明应国始终行日名之制,更无法证明姬周王室有类似习俗。综观文献及相关铜器铭文资料,西周及春秋时期并无后世礼家所谓的"诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯"之礼制。 展开更多
关键词 周代 青铜器铭文 应公鼎 日名制 宗法制
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隐居制度论 被引量:3
15
作者 李卓 周志国 《东北亚论坛》 CSSCI 2006年第5期117-121,共5页
日本历史上曾经模仿吸收了许多中国的制度与文化,又对其加以改造,以适应本国国情的发展,隐居就是其中之一。隐居指家长在老龄或因病等情况下,在生前将家长权让渡给继承人,从家长的地位上引退的行为。这种制度在近代社会被法制化,进而演... 日本历史上曾经模仿吸收了许多中国的制度与文化,又对其加以改造,以适应本国国情的发展,隐居就是其中之一。隐居指家长在老龄或因病等情况下,在生前将家长权让渡给继承人,从家长的地位上引退的行为。这种制度在近代社会被法制化,进而演化成一种民俗。尽管这种制度带有浓厚的封建色彩,但它否定家长的“终身制”,使家长与家长权受到制约,有利于实现家族的长久延续和事业兴旺。 展开更多
关键词 隐居 退休 家长制 任期制 家制度
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中华民族共同体视域下夏商周王制时代的“中国”认同 被引量:4
16
作者 田广林 任妮娜 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第1期5-14,共10页
夏商周三代王朝的相继出现,均是在原有邦国基础上,获得天下诸邦政治与文化认同的产物。诸多同姓和异姓邦国对夏朝的政治、文化认同,是夏朝成为王朝大国的根本内在机制;有商一代的“中国”认同,始终与内外服制度的推行互为表里,相辅相成... 夏商周三代王朝的相继出现,均是在原有邦国基础上,获得天下诸邦政治与文化认同的产物。诸多同姓和异姓邦国对夏朝的政治、文化认同,是夏朝成为王朝大国的根本内在机制;有商一代的“中国”认同,始终与内外服制度的推行互为表里,相辅相成;西周时期宗法分封制度的推行,从而使西周王朝超越夏商而达到王制国家的全盛,而此间的“中国”认同,也获得了同步发展。 展开更多
关键词 夏商周 王制时代 “中国”认同 服制 宗法分封制
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现代性视域中的伦理秩序 被引量:16
17
作者 高兆明 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第6期5-13,共9页
本文在现代性与前现代性社会界分基础之上,立足于现代性社会价值立场,研究现代性社会伦理秩序之真实内容。认为,宗法—礼俗是前现代伦理秩序范式,其核心是宗法等级制;公民—权利是现代伦理秩序范式,其核心是权利及其平等。这两种伦理秩... 本文在现代性与前现代性社会界分基础之上,立足于现代性社会价值立场,研究现代性社会伦理秩序之真实内容。认为,宗法—礼俗是前现代伦理秩序范式,其核心是宗法等级制;公民—权利是现代伦理秩序范式,其核心是权利及其平等。这两种伦理秩序范式的差别与对立,并不简单地是近代以来东西方民族间伦理秩序的差别与对立,它是人类文明演进中的两个不同阶段。当代中国现代化进程中所要建立的伦理秩序应是公民—权利范式。 展开更多
关键词 现代性 伦理秩序 公民一权利 宗法一礼俗
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“礼坏乐崩”考论 被引量:4
18
作者 陈戍国 陈雄 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期155-161,共7页
"礼坏乐崩"不是一蹴而就的,它是一个过程的集合体,是东周社会转型时期的一种特殊存在状态,指的是西周的宗法礼乐制度的崩坏。春秋早中期,由于礼乐行之日久,宗法观念深入人心,大国称霸表现出浓厚的"尊尊"色彩,五礼... "礼坏乐崩"不是一蹴而就的,它是一个过程的集合体,是东周社会转型时期的一种特殊存在状态,指的是西周的宗法礼乐制度的崩坏。春秋早中期,由于礼乐行之日久,宗法观念深入人心,大国称霸表现出浓厚的"尊尊"色彩,五礼制度的施行在损益中例行不辍,人们论礼非常频繁且多有精言。春秋中晚期到战国时期,礼乐制度逐渐面目全非,表现为"礼""义"的分离、五礼制度的崩溃以及乐制的坏乱。之所以会"崩坏",首先是因为宗法制与分封制的瓦解,其次是土地制度的变革,还有周王室本身军事实力的衰减,再加上贵族内部矛盾冲突的加剧以及礼制本身的形式化与繁琐化,这些因素的层叠造成了东周的"礼坏乐崩"。 展开更多
关键词 礼坏乐崩 礼乐制度 宗法 东周
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中国传统尊老文化的社会成因及特点评析 被引量:9
19
作者 姜向群 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2003年第6期34-38,共5页
中国传统文化中的尊老文化在世界文化发展中占有突出的地位。从政治上说,历代统治阶级出于巩固政权的需要,把家庭的孝与对君主的忠结合起来,并把这种政治上的需要贯彻到具体的尊老活动和制度中。中国丰富的传统伦理文化直接促成了尊老... 中国传统文化中的尊老文化在世界文化发展中占有突出的地位。从政治上说,历代统治阶级出于巩固政权的需要,把家庭的孝与对君主的忠结合起来,并把这种政治上的需要贯彻到具体的尊老活动和制度中。中国丰富的传统伦理文化直接促成了尊老文化。尊老文化中有较多的合理成分,也包含某些不科学、不文明的成分。应正确区分我国尊老文化传统内容中的精华与糟粕。 展开更多
关键词 尊老文化 家长制 家族本位
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宋明以来宗族制形成理论辨析 被引量:10
20
作者 常建华 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2007年第1期75-87,共13页
宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期。前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实... 宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期。前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实际出发,对前一个时期的理论基础有所突破,主要反映在宗族民众化、家族组织与社会变迁的“三化”、国家认同论、宗族乡约化以及对宗族形成原因的综合分析方面。把握近世宗族制的形成及其性质,将近世宗族与中世世家大族加以比较是重要的方法之一。在封建社会后期理论影响下的宗族比较,共同之处在于宋以前的宗族与社会具有身份性,是世家大族掌控社会;宋以后的社会具有非身份性,普通官僚与民众地位上升并拥有宗族。新的研究注意到中世世系重视女系的问题,对于当时社会的认识有所深化。日本学者唐宋变革论下对于中国中世社会的研究,提出了贵族制、豪族共同体等理论,也值得借鉴。我们应当把宋以后宗族形成问题从社会文化变迁的角度重新加以审视,关注宋明以来宗族的新与旧、南与北、官与民、国家与宗族、守旧与创新等问题,进一步充分占有资料,改进解读资料的方式,并在理论上有所突破。 展开更多
关键词 宋明以来 宗族制形成 社会形态 近世宗族
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