《不安之书》汉译历程中的文本转换

葡萄牙现代主义作家费尔南多·佩索阿最具代表性的遗作《不安之书》问世于1982年,迄今已有七个不同的汉译本。由于历次汉译事件发生的语境、采用的底本等存在差异,汉译本中既有自葡文直译又有自英文转译,既有全译又有选译,既有同一译者的重译又有不同译者的复译。本文首先回顾翻译史研究的一般原则,然后借助副文本调查和文本细读两种具体方法,尝试梳理《不安之书》的汉译历程并侧重其中文本的语言及组织转换情况,以期为汉语语境下的《不安之书》翻译乃至文学研究奠定基础。

佩索阿:个体伦理学案例

“个体伦理学”即以个体为本的伦理学,它是近现代的特产。佩索阿个体伦理学中的关键词是“感觉”,尤其重视内感觉,与胡塞尔现象学十分神似。回到自身是这种个体伦理学的最终归宿,既荒诞也无奈,这也折射出了现代人的命运。

异名的无限远航:巴迪欧论佩索阿与柏拉图

巴迪欧通过分析发现,佩索阿诗歌中的'异名'思想处处折射了其反柏拉图主义的倾向,而对佩索阿整个诗歌的背景分析却又发现了其与柏拉图主义的藕断丝连。事实上,佩索阿的现代性在于其对柏拉图主义与反柏拉图主义之间关联性的疑问:沉思诗的任务在于既不效忠于柏拉图主义也不效忠于反柏拉图主义。我们应当沿着诗人在柏拉图主义与反柏拉图主义之间所开创的道路走下去,即创造一种关于复多、关于空、关于无限的真正的哲学。

读韩少功《山南水北》——关于生命消失的思索

《山南水北》四分之一的文章都和回不去的往事和逝者有关。关于生命消失的思索显然是贯穿整个作品的一个基本旋律。《山南水北》在过去、现在和未来之间来回穿梭,含有历史文化意义的山水和藏有个人记忆的风景、虚构和非虚构的并存,构成了一道多层次时空融合的场景。作家把乡村将要消失的生命嵌在作品的风景里,随之获得的是感激和感悟,感激为他人消失的生命,感悟自然给出的生命应答,就这样默默地接受着生命的消失。韩少功这种对生命的凝视及生态意识与梭罗及佩索阿的作品遥相呼应。

《守羊人》中的“无思观看”

20世纪葡萄牙著名诗人费尔南多·佩索阿用异名写作方式,以阿尔伯特·卡埃罗之异名创作出的诗集《守羊人》始终突出“无思观看”这一观念。这种“无思观看”的内涵在某种程度上契合了叔本华的“审美直观”理论和庄子的“审美虚静观”思想。进一步分析还发现,这种无思观看方式映现出了诗人心灵的二重性:创作过程中的悲观主义倾向,对现实苦难和生命悲剧意识审美超越的强烈渴望。