美国传教士伯驾在华医疗事业影响述论

伯驾(Peter Parker, 1804-1888)是美部会派往中国的第一位医药传教士.他在华期间的医疗活动不仅对基督教在华传教事业产生了一定影响,尤其在中美医学交流史上写下了浓重的一笔,对中国医学由传统向现代的嬗变起了重要的推逐作用.

医务传道方法与“中国医务传道会”的早期活动

1830年代，来华基督教新教传教士在其传教活动中，根据中国社会文化的特点和中国民众对 外来宗教的态度，逐渐探索并形成了一种具有特色的传教方法，即“医务传道”方法。传教 士试图通过为一般民众提供免费的医疗服务，来扩大基督教在华传播的基础。1838年成立的 “中国医务传道会”，是具体推行这种传教方法的机构。从1830到1850年间，在它的组织和 支持下，一些传教医生在各通商口岸分别开办了医疗机构,医治病人数十万。“医务传道” 活动使基督教新教势力在中国的扩展获得了有利的条件，但同时在客观上也为近代西方医学 的传入准备了条件。

19世纪前期西医在广州口岸的传播

医学文化交流史是中外文化交流史的一项重要内容.中医之所以至今仍富有生命力,其中一个重要原因就是其有很强的兼容性,能够不断进行异质文化间的交流.新航路开辟以后,随着西方商人和传教士的东来,欧洲的医药科学及医疗体制也开始传入中国.早在公元1569年,澳门首任主教卡内罗(D.Belchior Carneiro)就在澳门建立了远东第一家西式医院.[1]康熙十八年(1680)澳门建立了一所专供中国人进教的教堂,名为"唐人寺","附近南、番、东、顺、新、香各县赴拜者接踵而至,间有外省之人,"如此多的中国人前来进教,是因为寺中有一林姓教士行医.[2]可见西医的影响已经超出澳门的范围.

承典与塑新:21世纪西方文学和文化批评中的马克思主义——基于彼德·巴里与罗伯特·帕克的文学理论著作的比较分析

彼德·巴里的《理论入门:文学与文化理论导论》和罗伯特·帕克的《如何解释文学:文学与文化研究批评理论》是21世纪西方文学文化批评中的“双子星”。它们在“马克思主义”理论介绍部分不约而同地做到了“承典”和“创新”,而且存在诸多相似之处,即在继承马克思和恩格斯等前人成果的基础上,创造性地拓展了马克思主义理论内涵及其文学文化批评实践,为读者进一步理解和把握马克思主义理论和实践提供了很好的指导。两本专著既彼此呼应又相互补充,共同为读者展示了马克思主义传统批评理论中的经典价值与地位及其在21世纪文学与文化批评领域的强大生命力。

晚清在华美国传教士与近代西方国际法的传入——以伯驾为中心的考察

近代中西文化交流由于种种原因,外国传教士成为重要媒介。在近代西方国际法传入中国的过程中,晚清寓华美国传教士发挥了重要作用。本文以第一位来华医学传教士伯驾翻译国际法的活动为中心,兼及丁韪良,论述了寓华美国传教士对近代西方国际法传入中国所作的重要贡献及其对晚清外交和中国国际法学发展的影响。

19世纪上半叶美国人觊觎占据中国台湾的图谋

台湾是中国的宝岛,美国觊觎占据中国台湾由来已久。在19世纪四五十年代,美国商人汤森·哈里斯、美国海军准将马修·佩里和美国驻华公使伯驾分别向美国政府提出占领台湾的各种主张和计划,他们在台湾的一系列活动,成为日后美国制定对台湾政策的重要依据。美国觊觎台湾以及后来制订一个个侵台计划,正是美国亚太政策的缩影。

近代在华西式医院探微:广州眼科医局研究(1835年～1855年)

广州眼科医局乃美国美部会所派遣的美籍传教士伯驾于1835年在广州创办的西式医院,是当时首家较为系统的西式医院。该医院在1835年~1855年草创期间免费治疗近5万多病例,除主要诊治眼科疾病外,还进行过多次当时中医十分少见的切除肿瘤与乳房、截肢、切取结石等手术。其后广州眼科医局其医务传道模式为其他通商口岸西式医院所借鉴,医局成为西医东渐和近代西方医学向全国辐射发展的重要前沿,也是了解近代西医在华早期传播的重要范本。

传教士在近代中国医疗活动述略

近代以来,西方传教士为了传教的需要,在中国许多地方进行了广泛的医疗活动,创办了许多教会医院。以伯驾和嘉约翰为代表的传教士在近代中国所进行的医疗活动带有宗教传播和殖民扩张的强行渗透性质,但同时也引入了西方近代新医学知识和先进的诊疗方法,客观上促进了西医学知识的传播和中国近代医疗体制的建立。

医药传教之先驱——伯驾

美国第一位来华医药传教士伯驾在广州设立了眼科医局,在为中国民族施教行医的同时,传播基督教义,开创了医务传教的方法,并组织成立了世界上第一个医务传教会———“中国医务传教会”。伯驾的医务传教活动,促进了广州的西医事业的兴起,也为美国政府侵略中国提供了服务。

一个传教士、医生、外交家的在华历程

一、踏足神州1835年10月26日,广州港外,强劲西风卷起万顷碧波,一艘大船在碧波中,随西风而来。船上,一位浓发、鹰鼻、身量英挺的美国青年,眺望着珠江口。他就是彼得·伯驾(Patar Perker),一位美部会传教士。

伯驾1856年对华修约失败及其原因

在整个19世纪中美关系中,传教士始终扮演着极其重要的角色。1855年8月,美国首位来华医学传教士伯驾出任驻华公使,被委以全权对华交涉修改《望厦条约》之重任。美国政府非常重视此次修约之事,对伯驾寄予厚望。然而,清政府极力阻遏,尤其是伯驾采取一些不切实际的行动,终致修约失败。

伯驾首例乙醚麻醉术之疑

乙醚是最先被广泛承认有效的全身麻醉剂，美国传教士医生伯驾在中国首先施行了乙醚麻醉术，是近代中外医学交流中的标志性事件之一。但其首例乙醚麻醉术报告未提及患者的病历号、手术日期等信息，而之后施行的乙醚麻醉术，相关信息则都有记录。伯驾通常会在医院报告中详细记录重要手术信息，首例乙醚麻醉术信息的缺失，可能并非由于＂疏忽＂，而是有意为之。通过分析伯驾的医院报告和他当时的处境，可以推测首例乙醚麻醉无效以及医院报告漏记重要信息的复杂原因。

伯驾医生与19世纪西医在中国的传播——在中国施行乙醚麻醉的第一人

1846年,美国牙科医生莫顿（Wilian Thomas Morton）在麻省总医院进行乙醚麻醉下外科手术演示的成功,标志着现代麻醉学的开端.伯驾医生（Peter Parker,1804～1889）在其传教生涯中将这一技术最先传播至中国,在广州创建了中国最早的一家西医医院,并于1847年首先在该院施行了乙醚麻醉.西方近代医院制度在中国的兴起,对中国近代的公共卫生事业和西方医学在中国的发展影响深远.

林则徐与伯驾的“交往”:跨文化互动视角的思考

林则徐和美国医学传教士伯驾在1839年有过几次"交往":林则徐派人会见伯驾了解"夷情",就自己的疾病问询伯驾并为禁烟而问询西医戒烟方法,请伯驾协助翻译国际法和致英国女王的照会。如果我们将林则徐和伯驾看作19世纪上半叶代表了中西两种异质文明的个体,那么他们之间是否直接见面并不重要,重要的是对其"交往"的微观互动方式的考察,有助于从跨文化互动视角来理解中西文明早期接触中的存在问题,并理解这种文明互动过程中背后观念文化的重要性。

西医东渐中的女性

伴随笔者成长的意识形态语境，常将西医入华路径，定位于治病救人为辅，传播福音为主。换句话说，医学者，宗教伺女是也。虽说此类观点不乏史实，但全盘认可之，却又不免平添医学史研究禁忌，限制学者的理性探索空间。比如，西医东渐研究大多关注诊疗贡献，有关其对中国社会的文明推动，当下学界涉足无多。

《广州眼科医局季度报告》疾病计量统计

《中国丛报》(The Chinese Repository,1832—1851)连载美国遣华基督新教传教士医师伯驾从1836—1850年撰述的15份《广州眼科医局季度报告》。15份报告分别统计了广州眼科医局当期接诊各类疾病的患者人数,并详细记述了个别疑难病症的诊治情况。受历史条件的限制,伯驾在15份广州眼科医局季度报告中所采纳的疾病分类计量标准前后不统一,在某些疾病计量方面存在缺陷。本文按照第11~15份报告的疾病分科方法对所有报告记录的疾病重新分科,对各科疾病重新进行计量统计,为研究眼科医局发展史、早期西医入华史以及国际疾病分类的早期历史提供史料佐证。