互融与共洽——以南岭走廊平地瑶“芦笙长鼓舞”为例

本文以广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县新华乡虎马岭村及大井村“芦笙长鼓舞”为研究对象,对“芦笙长鼓舞”的舞蹈形态及其背后蕴含的族群文化身份给予相关的解读和剖析,通过对舞蹈源流、呈现形式、文化内涵及身份认同等角度的分析与探讨,论证了“芦笙长鼓舞”作为南岭民族走廊瑶族长鼓舞文化的重要代表之一,既是原始遗存的文化产物,也是族群文化身份的纽带与桥梁,更是瑶汉互融共洽的典型艺术形式。其中承载的历史信息与文化内涵是当代传承保护的重点,与此同时,还从侧面印证了中华民族多元一体格局形成发展的多元维度,是铸牢中华民族共同体意识的客观需要,通过仪式中的舞蹈对本民族的族群记忆起到至关重要的作用。

图像·田野·文献:湘桂边界平地瑶“吹笙挞鼓”的历史人类学研究

“吹笙挞鼓”是平地瑶一种集“歌”“舞”“乐”三位一体并具祭祀性、综合性、地方性的民间表演艺术形式。其形成是过山瑶乐舞文化不断“濡化”与平地瑶政治、社会、历史、经济、宗教等相互作用的结果。从图像、文献、田野三个维度对平地瑶“吹笙挞鼓”进行互动研究,揭示出平地瑶在“祭祖还愿”仪式中乐舞文化的历史演化过程,论述其从“村寨皆有”到“少数遗存”,从“时空分离”到“身份重建”的深层次逻辑关系。并对平地瑶“吹笙挞鼓”的历史记忆与图像叙事之间的“互文”关系;历史记忆与田野遗存之间的“接通”关系;图像叙事与田野遗存之间的“对话”关系进行阐释。把“吹笙挞鼓”这一显性文化符号置于平地瑶静态与动态两种语境中进行观照与考察,以此强化平地瑶的祖先历史、生产生活、信仰民俗等族群集体记忆与文化身份认同,为平地瑶乐舞文化的整体性研究提供参考与历史依据。

富川平地瑶织锦“挑花”工艺研究

针对目前瑶族织锦在工艺研究方面存在的不足,通过田野调查与文献研究相结合的方法,从工艺学的角度,对富川平地瑶织锦的织造流程与工艺特色进行全面梳理和分析,从中归纳出平地瑶织锦“挑花”工艺的挑织规律。研究表明:富川平地瑶织锦是一种正面织造,经线显花的经锦织物。它的“挑花”工序非常繁琐,需要在斜织机上采用竹扦挑起数根经线显花,其纬线全部包裹于经线中,正反两面图案用色相反。通常该技法由经验丰富的女工根据预设图案挑织而成,极富地方特色和民族手工特色。此项研究分析对助力平地瑶织锦工艺的传承与保护,具有一定的实践参考价值。

武夷山坪地钼矿床辉钼矿的矿物学特征

在野外系统考察基础上,利用偏光显微镜、矿相显微镜、扫描电镜、X射线粉晶衍射和电子探针对福建武夷山坪地钼矿的辉钼矿进行形貌、成分和多型研究。结果表明,坪地钼矿矿石类型主要有岩体"层节理"中黄铁绢英型矿石和断裂带中角砾岩型矿石2大类。黄铁绢英岩型矿石中辉钼矿一般结晶度较高,颗粒较大,呈中粗—中细粒鳞片状,多色性明显,而断裂带角砾岩型矿石中的辉钼矿结晶较差,颗粒较小,局部多呈厚板状、带状分布,且常常弯曲。2类矿石中的辉钼矿多型主要为2H型,只是断裂带角砾岩型矿石中的个别样品局部出现3R的峰迹。本区辉钼矿相对其他地区辉钼矿的杂质含量相对较低,伴生矿产元素Re含量也较低,但2类矿石相比,断裂带角砾岩型矿石中辉钼矿的杂质含量(包括Re)较高。

小城镇土地利用问题与对策研究——以深圳市坪地镇为例

主要探讨了以下几个问题：一是城市建设用地规模巨大，乡镇企业占地比例过高；二是城镇发展过程中侵占耕地数量大，且发展速度快；三是在土地高速的开发利用过程中，非农建设用地的利用率低，存在严重的土地资源浪费现象；四是在非农建设用地发展过程中，违法使用土地的现象十分普遍。并提出了科学编制土地利用总体规划、开展土地分等定级估价工作、加强土地管理及完善土地立法等建议。

福建武夷山坪地钼矿辉钼矿铼-锇同位素定年及其地质意义

福建武夷山坪地钼矿为中高温热液型钼矿,产于晚侏罗世钾长花岗岩岩体"层节理"及岩体与下元古界大金山组接触带的南北向断裂中。矿石自然类型主要为硅化岩型(石英脉型)、黄铁绢英岩型、花岗岩型、蚀变构造岩型。矿石构造主要有条带状、浸染状、角砾状、细脉状等构造类型。矿石结构以中粗-中细粒鳞片结构为主,局部呈现厚板状、带状(常常弯曲)。辉钼矿是唯一的矿石矿物。本研究采集坪地钼矿不同矿体、不同产状、不同标高的辉钼矿进行Re-Os同位素测年,得到等时线年龄为(102.9±1.8)Ma,MSWD=2.1,Re-Os模式年龄为(103.70±1.7)Ma～(111.6±1.6)Ma,加权平均值为(107.4±3.3)Ma,MSWD=16。MSWD均较大,说明坪地辉钼矿的成矿具有多阶段性,钾长花岗岩中细脉状、岩体"层节理"中粗脉状和断裂角砾岩带中团块状三种类型的辉钼矿分别是在(111.20±1.7)Ma～(111.60±1.6)Ma、(105.60±1.6)Ma～(107.40±1.6)Ma和(103.70±1.7)Ma三个不同的成矿阶段形成的,成矿时代属早白垩世晚期。这一同位素年龄资料为福建东南沿海浦城—宁德北西向中生代构造-岩浆带中同类矿床的形成演化与指导区域找矿提供了新的地球化学依据。

从桂东北平地瑶文化教育的演变看民族融合

本文通过对桂东北平地瑶的社会调查,探讨平地瑶文化教育的演变,说明平地瑶与汉、壮民族融合的趋向。平地瑶原是瑶族的一个支系,居住在深山老林,经济文化十分落后,迁居平地后,长期与周边的汉、壮等民族杂居相处,在经济、文化、生活等方面密切联系,相互影响、相互学习,文化教育发生了很大的变化,民族特征已基本消失,并与汉、壮民族融为一体。

无边界记忆——广西恭城平地瑶“盘王婆”祭仪变形

记忆的一个最基本的功能就是进行区分和认同。人类学视野中的“记忆”分为个人记忆和社会或集体记忆,其中“社会记忆”作为一种广泛和深远意义的社会现象,具有巨大的学术研究价值。本文通过对恭城平地瑶“盘王婆”祭仪的深入研究,揭示了“社会记忆”的人类学内涵。

福建省武夷山坪地钼矿床地质特征及成因探讨

坪地钼矿床位于福建省武夷山五夫镇境内,由坪地、上西坑、东坑三个钼矿段组成。控矿地质条件有早元古代大金山组变质岩、晚侏罗世中细粒钾长花岗岩和南北向断裂构造。成矿阶段分为:中高温热液成矿阶段形成坪地钼矿段,中温热液成矿阶段形成上西坑钼矿段。通过综合资料分析,表明坪地钼矿床成因类型属岩浆热液充填交代型钼矿床,成矿时代为晚侏罗世-早白垩世。

生态环境与平地瑶传统文化的变迁

一个民族的文化的形成是多种要素的综合体,生态环境因素则是其中一个重要组成部分。在不同的生态环境的影响和作用下,形成了各民族不同的文化特征与内容。平地瑶迁居平地后,随着生态环境的改善,其传统文化也逐渐发生重要的变化。本文对平地瑶传统文化若干方面的变迁进行探讨分析,进一步说明生态环境与传统文化的辩证关系。

汉语支瑶族的分布及族源初探

以平地瑶、民瑶为主的汉语支瑶族主要聚居在南岭山系的越城岭、萌渚岭山脉的丘陵地带 ,与主要聚居在高山地区的过山瑶、聚居在平原谷地的汉族共同构成了层次分明、特色显著的族群分布格局。汉语支瑶族的姓氏构成具有明显的多元化特点 ,其族源主流应是逐步汉化的盘瑶 ,但也包括了汉族、壮族等其他民族的成分。

《瑶族梅山经校注》和《梅山图注》内空间记忆与地方感研究

梅山信仰是认定平地瑶民族属性的重要标志之一,它承载着恭城瑶族的认同与实践经验。其文本集成——《梅山图注》和《瑶族梅山经校注》,为学者通过文本系统进一步研究该族群提供了方便之门。这种地方性知识文本体系是平地瑶同胞长期在南岭民族走廊中与南疆历史发生密切关联逐渐形成的。瑶族同胞通过在仪式空间中回顾祖先的梅山地方记忆形成的神圣感,为参与者提供了独特的情感记忆,再与当下的地方文化环境相结合,从而形成族群的地方感。《梅山经》作为族群在这一历史进程的集体记忆,成为这个瑶族亚族群的独特文化常识与价值观,进而又一再地通过新的实践,往而反复,形成动态的和变化的地方感。

湘南江华与桂北富川平地瑶话的比较

平地瑶是瑶族的一支,湘南江华县和桂北富川县都有平地瑶,两县的平地瑶话显示出同多异少的特点,但可以肯定的是这些平地瑶的方言都是汉语方言,而且属于湘南、粤北土话和桂北平话这一片归属待定的汉语方言区中的一个小类。同时,它们又是瑶族说的汉语方言,仍旧隐现着瑶语的痕迹,反映出语言接触带来的影响。

生态环境与平地瑶的形成及族源特征

平地瑶是瑶族的一个支系,经过瑶族先民漫长的迁徙流离,大约于唐朝中期,平地瑶先民开始定居在湘桂边界的山脚、平坝及丘岗山地等较为平坦的地方。此后历经数朝,平地瑶族源不断增多,规模不断发展壮大。而生态环境的变迁则是导致平地瑶族群的形成分布以及多元化族源特征的一个重要因素。

Study on “Village Relocation and Annexation” in the Village Planning of New Countryside Construction

Significance and theoretic foundation of "village relocation and annexation" in the planning of new countryside was elaborated. Planning schemes of New Pingdi and Xiangyunzhuang Village were analyzed from six perspectives: selection of new village site, planning structure, planned road, architectural layout, public facilities and landscape design. It was then proposed that "village relocation and annexation" could not only save investment in public infrastructure, but also improve land use efficiency, thus it was an important approach of optimizing distribution of land resources.

湖南江华瑶歌文化探微——以平地瑶为例

瑶族既古老又神秘,古老在于它是一个具有悠久历史的古朴民族,神秘在于它形成了充满深刻内涵、丰富多彩的瑶寨"边疆文化"。这一切都存在于它内容丰富、旋律优美,颇具独特民族传统艺术特色的瑶歌之中。研究湖南江华瑶歌文化可以揭开其神秘的面纱,可以不断地丰富和传承中华民族的传统文化。

利用高校综合资源构建平地瑶音乐的传承发展体系

平地瑶民歌凝聚了瑶族人民的聪明才智,彰显出瑶族音乐文化久远、古朴的神韵,由于它形成的历史原因,既保留了瑶族自身固有的文化,又吸收汉、壮族文化,因而具有开放性、多元性文化特征。利用好高校人文、教育与文化综合资源,构建瑶族音乐传承发展体系,造就一个适合平地瑶音乐生存与发展的空间。

明清政府建构平地瑶国家认同的策略

明清政府设计了一套自上而下建构平地瑶国家认同的策略。利用围剿、封堵、筑路、招抚、编户入籍、分块切割等手段,把平地瑶安置在道路网络之内加以监控。同时,通过完善机制,细化制度,治理上"土""流"并行,经济上减免赋税徭役,文化上兴学重教,移风易俗,实施特殊的人才培养与选拔制度。经过长期的治理、协调,平地瑶逐步接受国家的整套社会治理制度,最终实现了国家认同目标。

坪底水库底孔坝段应力分析

坪底水库共设2个底孔坝段,单个底孔坝段长14 m,泄流孔洞6 m×6 m,进口设进水塔,出口设弧形工作门,工作状态复杂,针对该坝段的特点建立有限元计算模型,进行受力分析。经计算,该坝段在各种工况下,底孔结构及坝体最大应力均小于该部位混凝土抗拉、压设计值,坝踵无拉应力,坝址压力小于坝基承载力,底孔与横缝之间坝体的应力性态良好,未出现拉应力,底孔未对坝体结构造成不利影响。因此,该底孔坝段结构是安全的,其结构设计可为类似工程提供参考。

新农村“迁村并点”村庄规划探究——以平地、香云庄新村为例

阐述了"迁村并点"在新农村规划工作中的重要意义及理论基础。从新村选址、规划结构、规划道路、建筑布局、公共设施以及景观设计6个方面对平地、香云新村"迁村并点"的规划方案加以分析,指出"迁村并点"不仅可以节约公共基础设施的投资,还可以提高土地的利用率,是实现土地资源优化配置的重要手段。