史籍中所见的台湾平埔族“四社番”

史籍中对台湾平埔族的"四社番"屡有记载,历代均将其作为"熟番"的代表人群。然而"四社番"一词具体指代的原住民群落却在不同时期有所区别,"四社番"一词的含义的变迁反映了汉人移民逐渐从平原向山地拓殖,并使所到之处的原住民族群纷纷褪去原有的文化特色,与汉人社会融为一体的过程。

从《皇清职贡图》管窥乾隆时期台湾平埔族服饰

《皇清职贡图》可窥乾隆时期台湾服饰,具有了解已经近乎消失的台湾平埔族群服饰的价值。文章综合运用文献研究法和图像学研究法,结合民族学和人类学,以《皇清职贡图》所绘26幅台湾平埔族群服饰为研究对象,对乾隆时期平埔族群服饰特征进行分析。研究表明:台湾平埔族群服饰在形制上可分为原始型、传统型和汉式服饰三种,在纹样上喜用几何纹和花草纹、海水纹、云纹等自然形象纹样,同时男女服饰在款式、色彩上差异较大;民族服饰受地理环境和文化环境的双重影响,台湾平埔族群服饰从最初文献记载的身披鹿皮、衣不蔽体到清代后期的服饰颇有汉族特色,其服饰形制的最初形成与当地地理环境密不可分,清代时期其服饰文化变迁则是社会发展和民族间交流的结果;台湾平埔族服饰的性别差异较为明显,女性服饰装饰性和开化性更强,如女性束绑腿布等,这与男女社会分工不同,对于服饰的实用性需求不同有较大关系。

清代台湾少数民族平埔系族群服饰文献考

[研究意义]台湾少数民族是多元一体中华民族大家庭的重要成员,其独特的传统文化是中华文化的重要组成部分,颇具研究价值。台湾少数民族支族众多,可分为平埔系、高山系两类。[研究方法]文章以清代为时间范畴,基于同时期相关文献,对平埔系族群服饰进行考据。选取最具史料价值的文字类文献进行梳理分析,辅以具有代表性的绘画类文献进行比较印证。[研究结果与结论]研究认为:清代相关文献存在缺乏科学的研究体系和方法、诸多表述逻辑不清的缺陷,基于文献的平埔系族群服饰研究不能以"区分支族,逐个研究"的方式进行,而应"不分支族,整体把握"。总体上,平埔系族群服装材质有无纺材料和纺织材料两种,无纺材料服装形制有上衣、鞋,纺织材料服装形制有围身、短衣、长衣、受臂、围腰、遮阴、束胫七种;饰品种类繁多,制作饰品的素材有动物材料、植物材料、金属材料、矿物材料、织物材料,佩戴部位有头部、耳部、颈部、手臂、腹部、腿脚;在妆容方面,有披散、束发、剪发等发型,惯于穿耳、扩耳,有损齿、黑齿、纹身的习俗,会刻意除去胡须及体毛。

台湾平埔族群的分类及“番”称谓的辨析

历史上台湾平埔族群的分类十分复杂,尤以清代为最。这当是人们缺乏科学的民族识别的理论方法所致。日据时代,一些学者力图利用语言学理论方法对平埔族群进行科学的分类,但因平埔族群已隔合到汉族之中,族群语言保留不多,而使得分类工作出现仁者见仁、智者见智的不同结果。清代文献中,台湾少数民族还有"熟番"、"生番"、"野番"、"化番"、"流番"之类的称谓,这既说明他们社会经济文化发展水平不同,也说明台湾少数民族成分的众多。因而把台湾少数民族统称为"高山族"、"山胞"或"原住民"都是不妥的。