后批判理论对现代性悖谬的政治伦理诊疗及启示——以霍耐特与弗雷泽为例

面对资本主义现代化进程中出现的伦理危机,以霍耐特和弗雷泽为代表的后批判理论秉持马克思主义的批判立场,借助社会病理学方法对其予以诊疗。霍耐特通过重构的社会正义分析论,揭示资本主义社会的自由病理学,并借助公共领域建构民主的生活形式。弗雷泽则在批判拓展了的资本主义非正义观基础上,提出对社会秩序的结构化重组和民主化改造。他们对保障个体自我实现的社会伦理机制的批判性反思,不仅推动后批判理论政治伦理思想的进一步深化,更拓展了马克思主义现代性批判理论的问题域,同时提请当代警惕社会现代化进程中可能出现的民主退化风险,积极探索政治文明新形态。

高校朋辈心理辅导时代转向的理论条件探析

中国高校朋辈心理辅导既未能把握当前心理学发展的时代特征,也未能抓住高校心理健康教育以及大学生发展性需求的时代要求,导致其发展面临诸多难题。问题的解决,有赖于高校朋辈心理辅导的时代转向,即基于心理学学科发展的时代特征,结合大学生发展需求、心理健康教育的时代要求,转变高校朋辈心理辅导的固有观念、模式、工具等,以使其能满足大学生心理健康教育或心理建设、心理和谐的时代性需求。就转向的条件而言,积极心理学、后现代心理学、咨询伦理诉求等为这一时代转向提供了理论基础,而自媒体的出现则提供了工具条件。同时,心理教育的积极心理学转向需求、道德心理健康需求为这一转向提供了现实条件。三者分别在理论、工具和现实层面为朋辈辅导的时代转向提供了可能。就转向的具体内涵而言,主要包括咨询观念的积极心理学转向,咨询方法论层面的后现代心理学转向,伦理层面的道德心理健康诉求与价值干涉,应用工具与咨询模式、胜任特征与咨询目标的时代转向等。

后现代伦理道德的寓言——《路》的文学伦理学解读

在小说《路》中,伦理道德问题是小说中反复考究的主题。科马克·麦卡锡用一个启示录式的伦理寓言,揭示后现代社会中的伦理混乱和道德败坏,反映现代人的伦理困境。沿着"生存"这条伦理线,男人与男孩面临种种伦理困境和伦理选择,它们构成了小说中几个重要的伦理结。基于后现代伦理学的理论,运用文学伦理学批评的方法,试图为解读《路》提供一个文学伦理学的新视角,从中解读麦卡锡的伦理观。

审美与伦理:从前现代到后现代

审美与伦理的互动,并非仅仅是审美、美学的问题,也并非仅仅是审美与伦理、美学与伦理学的关系问题,归根结底是人类如何生存、人类自我如何建构的问题。审美与伦理在前现代、现代和后现代的不同语境下,呈现出统一于实存领域、分化以及统一于虚拟领域等复杂的变动情况。三种不同的互动关系都存在着各自的问题,重新统一于实存领域也许是审美和伦理克服各自的困境、人类走出后现代困境的一条可能的路径。

后现代主义的伦理学启示

后现代主义对西方现代社会的批评是中肯而深刻的,伦理学是他们所涉及的一个重要研究领域。尽管其在研究主题和方法是相对零散的,但因为他们面对着一些共同的问题,因而综合研究其学术成果对于伦理学的发展具有重要的理论意义。后现代主义针对西方社会的批判可以归结为祛除伦理的三大社会机制,其对现代伦理学的批判则直指其理论上的内在矛盾。后现代主义从现实和理论两个层面对现代伦理学的解构,一定意义上揭示了西方现代伦理学异化的必然性,并启示着未来伦理学的发展方向。

理性主义主导下竞技体育发展的伦理危机与后现代走向

运用文献资料分析法,以历史发展脉络和背景为主线,对竞技体育演进历程的内在逻辑进行梳理。研究发现:从古代宗教仪式到现代科学技术,理性主义在认识论和方法论上凭借其优势成为始终贯穿竞技体育发展的哲学范式,但是随着社会的发展,理性的僭越,现代竞技体育出现了一系列的伦理危机,而后现代思维在反思与批判现代理性竞技体育的狂迷压抑中找到了一条新的通路。即在观念上,要反思理性至上、体现人文情怀;意识上,保持神圣仪式感、寄托精神信仰;行动上,实现工具理性与价值理性的高度契合,进而在伦理理性的引领下实现现代竞技体育的后现代转型与可持续发展。通过后现代规约来应对理性主义主导下的竞技体育伦理危机,让竞技体育的伦理精神成为全世界共同遵守的价值取向和行为准则。

对后现代“行为艺术”及其话语的批评——兼与朱青生博士商榷

西方后现代主义影响下的中国当下的“行为艺术”,其中偏离艺术、偏离道德的行为及其运作方式 ,与有关后现代艺术的话语 ,对中国艺术界产生了极大的负面影响。“行为艺术”实质上是打着艺术的旗帜 ,进行着一种违背社会道德的行为。以盲目的全盘照搬国外的某种方式去与国外的所谓主流艺术接轨 ,不但是一种盲从的奴颜行为 ,也是给自己的本土文化带来灾难的行为 。

后现代西方伦理学导论

后现代西方伦理学代表西方伦理学史流变的最新动态,它对现代西方伦理学的超越既有突破后者的道德关怀和道德文化精神的一面,也有修正其伦理学方法论的一面。极端的后现代西方伦理学以批评和否定现代性和现代西方伦理学为主要品格,它侧重于否定和摧毁现代西方伦理学体系。温和的后现代西方伦理学以修正现代性和现代西方伦理学为主要品格,它试图重新确立西方伦理学的合理性和合法性地位。要保持旺盛的生命力,后现代西方伦理学必须兼有"批判性"和"建设性"这两翼。

建设性后现代精神的伦理意蕴

建设性后现代精神一方面蕴涵了对人与自然、人与人关系的重建 ,即要消除现代性所带来的上述关系之间的对立 ;另一方面 ,积极倡导一种后现代科学伦理精神 :在自然观上 ,揭示了人与自然的相通性 ;在价值取向上 ,强调知德的相蓄性 ;在科学的建构上 ,倡导科学的返魅。这对于科学的进一步发展 ,弘扬科学的伦理精神 ,使科学朝着造福人类、造福社会、促进人的全面发展 。

少数民族经济学定性研究方法的科学化及后现代机遇

少数民族经济学方法论的探讨很多,但多是囿于定量研究的范围,或是着眼于哲学观的形而上学;多是提出问题,没有提供解决问题的途径,而方法论对于少数民族经济学学科的发展至关重要。社会科学方法论发展出现新趋势:一是定性研究越来越得到重视;二是在后现代知识观下,定性研究出现了叙述性转型。少数民族经济学是实践定性研究的绝佳场所,定性研究弥补和匡正了少数民族经济学定量研究的困境,同时西方科学化的定性研究方法论实践亦为少数民族经济学定性研究从哲学思辨落地到经验科学具体的策略和技术提供了可贵的借鉴。此外,定性研究后现代的叙述性转型对科学主义的实证方法进行反思,少数民族经济学的方法论研究在这种潮流中将获得更多机会。

伦理边界、自我伦理学与审美狂喜——纳博科夫小说中的后现代伦理问题

美国作家纳博科夫在《洛丽塔》和《阿达》等作品中提供了新的乱伦书写的文学经验,跨越了传统的伦理边界。纳博科夫的这种书写呼应后现代伦理思想。在反思和批判现代性的基础上,后现代自我伦理学一方面强调了个人所具有的道德自由感,摒除了现代性的秩序和规范对于人的约束和束缚,另一方面又最终把道德的个人化引向了"审美化"的方向。纳博科夫提出的"审美狂喜"可以从身体美学和文学的游戏精神两个方面来进行理解,这种审美狂喜是后现代自我伦理学的表现方式,以便证明人性的自由和复杂。

西方恢复性司法理论渊源之考究

恢复性司法的勃兴固然与该司法模式所显现的社会效果不无关系,但我们也不能忽视其背后所隐藏的深厚、坚固且充满朝气的理论渊源,即"后现代主义"、"平衡正义"和"现代伦理"。探究其理论渊源有利于人们更好地认识恢复性司法。

实用主义美学的重新崛起

百年之后,在西方思想界一度被不屑于顾的实用主义竟然能够东山再起,不仅势头不减当年,且又是一番风景。这是为什么?这种新格局是怎样形成的,说明了什么?一向不被重视的实用主义究竟包含着什么样的生命力?本文从杜威、罗蒂与舒斯特曼三位代表人物在哲学、美学与文化政治学互动的视野,扫视实用主义的百年发展以及它在后现代主义中的定位,并进而通过它与马克思及孔夫子的对话,窥视我们时代的某些精神特点,从中找出带有历史走向性的东西。

论西方哲学的三次转向

西方哲学史上有三次著名的转向:伦理、认识和后现代。这三次转向与主体有着深刻的关系。伦理的转向将人从自然中独立出来,成就了人的主体;认识论转向形成主客二元对立,将人异化;后现代的转向意在消解理性的主体,实现真实的存在。然而主体的命运究竟何去何从,还有待历史的界说。

后现代文化背景下英美文学传播中的伦理诉求

受到后现代文化影响,当前英美文学作品中的原有品质和民族精神无法发挥自身影响力,当代文学批评界在英美文学研究方面的伦理转向,对于提升英美文学传播的价值及影响力具有正面作用。研究发现:后现代文化要求英美文学的传播必须辅之以伦理诉求,从而提升其价值关联性,提升其影响力。

自由与耽溺:从后现代伦理学到消费社会的审美实践

后现代伦理学批判现代伦理学的普遍理性主义规制与束缚,强调通达个体自由之途中道德自我的觉醒与责任担当,并因其道德人格诉求与审美人格的关联性而呈现出审美化倾向。这意味着,在后现代语境下,审美境界已成为伦理生活的内在尺度与价值追求,审美实践也因其与道德实践的同一性而彰显出鲜明的后现代伦理意涵。问题在于,这种审美实践在消费文化的内在功用主义规制下背离了道德实践与责任自我,并最终使其自身从后现代伦理学的原初价值构想中沉溺与陷落。

叙事伦理与伦理救赎

西班牙当代著名导演兼编剧阿尔莫多瓦向以探索同性恋者、变性人、吸毒者、妓女等边缘人物的欲望景观为其基本旨趣,但在所谓的后现代欲望叙事的背后却深蕴着挥之不去的伦理关怀。具体表现为机智地使用电影叙事形式营造虚构世界中的伦理判断和价值形态;在以边缘性和极端化的话语形态所建构的后现代语境中对人物展开道德考量;以"偶然"的实现营构具体的属人的伦理价值回归,从而达至爱的伦理救赎目的。

“后理论时代”,理论何为?

"后理论时代"是人类在后现代盛行之后所进入的一个时代。在此时代,人类面临着环境恶化、过度消费、数字化生活等所带来的前所未有的困境。后理论时代人类面临着双重使命:既要重建理论,也要重建生活。理论要重振雄风,必须既要反对理论主义,也要超越后现代主义。具体道路可以有三条:坚持生活伦理,反对理论主义;坚持复杂思维,超越后现代主义;坚持思与诗合一,走向"活的理论"。

环境伦理学的后现代性、意义及困境

对现代西方环境伦理学的两大分支———人类中心主义和非人类中心主义进行了较为深入的解析,并对非人类中心主义的几种主要理论学说进行了建构性后现代维度的审视,揭示了环境伦理学发展中几种主流思想的理论价值和现实意义。结合环境伦理学发展的现状和学者们提出的质疑,指出环境伦理学面临的困境,环境伦理学要想发展就要实现超越。

现代西方伦理学的合理性危机

现代西方伦理学不仅充分发挥了为西方资本主义制度和资本主义道德价值观念体系提供辩护和论证的功能,而且在建构现代西方资本主义国家所需要的道德思想和伦理精神方面起到了不容忽视的历史作用,但它在19世纪中期陷入了日益严重的合理性危机。现代西方伦理学的合理性危机是西方现代性危机的一个重要内容。在如何应对现代西方伦理学的合理性危机问题上,一些西方伦理学家主张把现代西方伦理学看成一项未尽的事业,另一些西方伦理学家则主张用后现代西方伦理学取而代之。由于未能从资本主义经济基础的层面来寻找现代西方伦理学陷入合理性危机的根源,西方学者应对危机的努力无法从根本上消除危机。