技能型社会建设的中国特色议题及其理论拓展

“技能型社会”作为本土原创性概念尤其需要关注中国技能型社会建设过程中的特色议题,这是其能否有效解释中国现实问题的关键。在中国技能型社会建设进程中,“社会”角色定位、劳动力市场的体制分割,以及城乡分化是其中值得重点关注的特色议题。从跨学科的“大职业教育主义”视角对中国职业教育体系支撑技能型社会建设过程中的本土事实展开深入实证分析,才能从理论上丰富和充实“技能型社会”概念的适应性和解释力,也才能更好地从实践中探寻中国技能型社会建设的本土路径。

泽泻提取物不同组分对尿草酸钙结石形成的实验研究

目的 :研究泽泻提取物不同组分对尿草酸钙结石形成的影响 ,并确定其抑制尿草酸钙结石形成的有效部位。方法 :通过喂服泽泻提取物不同组分对乙二醇和氯化铵诱导的大白鼠肾草酸钙结石模型进行实验研究。结果 :服用泽泻醋酸乙酯浸膏的醋酸乙酯洗脱液大鼠的血清尿素氮 (BUN) ,肌酐 (Cr) ,肾钙 (Ca2 + )含量 ,2 4h尿Ca2 + 分泌量 ,肾组织的草酸钙晶体沉积均明显低于成石组 (P <0 .0 5)。结论 :泽泻醋酸乙酯浸膏的醋酸乙酯洗脱液能抑制实验性高草酸尿症大白鼠体内肾草酸钙晶体的形成 。

重新审视《李氏音鉴》在清代北京语音史研究上的价值

以往学者在研究《李氏音鉴》音系时多以其中的"字母五声图"为主要依据,而辅以《李氏音鉴》其他各卷的论述,结果多认为《李氏音鉴》所反映的北京音系"尖团合流",但"果"摄与"拙"摄尚存在对立。但仔细分析"北音入声论"我们会发现,它不但"尖团合流",而且"果"摄与"拙"摄也合流。造成这种结果的根本原因是"字母五声图"的列字尤其是入声是作者根据《等韵》列字的,是作者作为一个学者的素养,而"北音入声论"则是作者口语的反映。由《李氏音鉴》来看,现代北京话至少在19世纪初期已经具备雏形。

试析分权政体设计衍变

分权政体设计指政治主体依据一定的原则和目标，将政体内部结构各要素 进行科学分工、配置，并有效运转，把政治任务、政治责任、政治权力和政治利益进行有效组合和协调的活动。分权政体设计经历了混合政体设计、二权分立政体设计阶段、三权分立政体设计阶段等。

心理分析与新感觉派之辨——为施蛰存正名,与严家炎商榷

施蛰存写于上世纪30年代的一批心理分析小说,被楼适夷误批为新感觉主义,又被严家炎错划为新感觉派,应该彻底纠正。严著中的中国新感觉派的概念不能成立,既违反基本的逻辑常识,又不符合事实,犯了虚假论据等错误。施蛰存所根据的弗洛伊德心理分析学,是探索人性的伟大科学假说。不懂心理分析,袭用划成分式的左翼文学批评法,正是严著所反对的"异元批评"。

试论校长的职业意识

文章论述了中国在经济体制转轨和加入世贸组织的新形势下 ,中国教育界的校长要在行政职务型向办学职业型转变的过程中 ,牢固树立以学生为本 ;要有教育的前瞻性 ;家长是学校的“上帝” ;要将市场经济法则适度引入学校管理 ;营造轻松。

金融危机视域下的美国消费型社会困境及其对中国的启示

金融危机背景下,美国经济学界发起了一系列深刻的辩论,其中对于当前的经济状态与市场原教旨主义的反思和批判成为这次辩论的重要内容。很多学者认为,美国的消费型社会已经遭到了市场原教旨主义政策的侵蚀,这次金融危机的根源需要上溯到里根政府的自由化政策,呼吁奥巴马政府效仿罗斯福新政对美国社会进行重塑。中国当前正在进行内向型发展模式的转型,美国的经验与政策大辩论可以为我们提供一些有益的启示。

论十六大的历史意义

十六大是党在新世纪召开的第一次全国代表大会。大会选举产生了新一届中央领导集体,总结了建设中国特色社会主义的基本经验,确立了"三个代表"思想的指导作用,提出了全面建设小康社会的奋斗目标,有划时代的历史意义。

文化多样性语境下的民族地区图书馆特色资源服务探究

认为搞好文化多样性语境下的民族地区图书馆特色资源服务,需从五方面入手:1.搭建一站式民族地方性文化知识资源协同服务共享空间;2.加强民族地方性文化知识内涵的揭示和解读;3.为民族地方性文化知识传承"课堂化"提供文献支撑;4.参与民族本土课题研究,直接服务本土社会建设;5.富集多样性文化知识资源,搭建文化多样性服务平台。

全球化背景下英语非洲工人运动与民族国家认同

西方主导下的全球化为获取廉价劳动力,先是借助殖民政权直接干预、以五大类措施限制非洲人工人运动,激发起非洲工人的共同体意识,该意识同民族主义意识相结合,形成非洲独立国家的稳定基础之一;之后又借新自由主义策略压低工人福利,破坏民族共识,工人运动再次兴起。非洲国家人民分三种路径重新凝结民族共识,谋求突破"新殖民主义"罗网。

冠果草的花部发育——兼论冠果草与近缘属的亲缘关系

利用扫描电镜首次对冠果草〔Ｓａｇｉｔｔａｒｉａ ｇｕａｙａｎｅｎｓｉｓＨ．Ｂ．Ｋ．ｓｓｐ．ｌａｐｐｕｌａ（Ｄ．Ｄｏｎ）Ｂｏｇｉｎ〕的花器官发生进行了观察。结果显示：萼片原基以螺旋状方式向心发生，花瓣原基以接近轮状方式近同时发生，并与萼片原基相间交替排列。不存在花瓣－雄蕊复合原基，最外轮６枚雄蕊原基的发生与萼片原基和花瓣原基相交替，并倾向于以两两对萼的形式发生，对萼雄蕊对和对瓣雄蕊对仅仅是这种相间交替排列方式的不同形式；心皮原基或退化心皮原基的发生或多或少地与前一轮原基相交替。观察结果不支持把对瓣雄蕊对作为泽泻科甚至慈姑属花部结构的一般特征；对泽泻目花部结构的一般模式应予以重新修正。在与泽泻科相关属花部发育和结构比较基础上。

浅析园林小品的地域性

园林小品作为一种文化传播的媒介,通过其强大的表现力能给有人带来丰富的想象力,从而反映出城市地域特色。地域性是设计园林小品的最好元素,将其运用到园林小品的设计中去,可以使小品脱胎于单方面的视觉审美,上升到有内涵的精神层面。

世纪末的回归 凝思后的应对——当代欧洲建筑师对历史与传统的回应

后现代主义虽然大潮已去,但它唤起了建筑师对历史、传统的再次关注。通过对欧洲新理性主义、共生主义、形式主义、地区性现代主义的典型建筑师、典型作品、典型设计手法的回顾与分析,试图说明地处历史悠久的欧洲,面对充满生机和创造力的多元时代,当代欧洲建筑师用不同的手法演绎着他们对历史与传统的认识,以使过去与现实有机契合。

向来痴 从此醉——中年写作与后理想主义

晰的答案，将会有太多线索需要梳理。既然面面俱到殊为不易，我便选取了“中年写作”与 “后理想主义”两个视角 来展开我的讨论。攻其一点、不及其余是我的野心。

煽情的辩证法:从进步时代解读美国新闻业的话语策略

煽情主义是美国新闻业重要的话语策略,其产生有必然的社会基础。作为商业媒介和舆论生产工具,大众化的新闻业为了维护自身合法性,必须以作为自律机制的新闻专业主义对煽情主义进行制约,却不能完全将其取代。与此同时,煽情主义也由一种实用主义的叙事策略,转化为对客观性理念的妥协。

中国婚育文化的变迁及其人口学影响

以往有关中国婚育文化变迁的研究,对不同类型婚育文化的本质特征及其深层次社会经济背景讨论不足。通过对社会主流价值观的考察,研究发现,在传统中国社会,人们的婚育行为受到家族主义价值观的深刻影响,以“传宗接代”“早生多生”“多子多福”为核心思想的家族主义婚育文化居于主导地位。伴随着社会主义市场经济的建立和发展,物质主义价值观在当下中国社会蔓延,物质主义逐渐取代家族主义,成为婚育文化的新的主导力量。物质主义婚育文化本质上是低生育文化,它通过一系列中介因素作用于个体的婚育观念和婚育行为,导致民众“不想生”“不敢生”“不能生”。适度提高生育水平,需要弱化物质主义价值观的影响,形塑一个既有个人自主性又有社群向心力的健康社会。

名伶、洋场才子与晚清上海的梨园文化

晚清洋场才子与伶人的交往形态与此前及同时期的京津地区显著有别。二者传统身份等级关系在十里洋场本已有所松弛,在特殊的戏园经营体制催化下,伶人更加注重提高演技以获取更高戏酬,侑酒取利较为少见。西人对狎伶的厌恶也使得洋场才子对士优交往礼节颇为强调,甚至率先公开批判京津狎伶风气。用形容文士的“词友”称呼伶人、伶人设宴回请洋场才子,都使得二者的交往具有平等意味。借助报刊所具有的公共性,品伶诗作客观上变成了对特定伶人的吹捧,原本局限于文人圈中的花榜等评伶游戏也变成了打造梨园明星的一种方式。洋场才子与伶人的关系变化呼应了二者地位在近代的升降,同时也深化了伶人在晚清上海作为“职业人”的形象。

埃及伊斯兰中间主义思潮的理论与实践

伊斯兰中间主义思潮,是以格尔达维博士为代表的埃及著名的伊斯兰思想家,在新的历史条件下对伊斯兰复兴主义所做的一种全新的理论建构。在理论形态上,它表现为以伊斯兰宪政主义、后伊斯兰主义、新伊斯兰主义为代表的形形色色的伊斯兰社会和政治思潮;在现实生活中,以1996年埃及中间党的成立和2005年议会大选时穆斯林兄弟会提出的"改革倡议"和"选战纲领"发表为标志,反映出它对当前埃及伊斯兰政治的指导和实践。作为当前伊斯兰世界最重要的思潮之一,中间主义不仅是全球化挑战背景下伊斯兰自我调适的扬弃与反映,更是对未来可能出现的某种伊斯兰治理模式的创新与探索。

大爆炸理论的新阐释与意识产生之谜——柯林·麦金的自然主义二元论探微

麦金认为,意识产生问题源于我们的空间概念未能反映空间的真正本质。真正的空间包含有大爆炸之前就存在的非空间结构,它是意识与空间之间的桥梁,但由于人类认知的局限性,这种结构是我们认识不到的。麦金的理论作为一种自然主义二元论,代表着当代心灵哲学中自然主义与二元论相融合的新走向,它对大爆炸理论所作的新颖解释也具有重要的本体论意义,但它并未消解意识产生之谜,而只是将意识之谜还原成了宇宙之谜,同时,它也未能摆脱心身二元论与心身交感论的矛盾。

文化遗产的“传统-现代”转型与乡村振兴的内源性动力——基于新古典“结构-功能论”的人类学分析

文化遗产的"传统-现代"转型可为乡村振兴提供一种内源性动力,同时结合文旅融合的实践方式,还可有效促进产业间的互济互惠并由此推动文化遗产和传统乡村的协同发展与共同振兴。以宁夏黄渠桥镇的文化遗产开发为例,一方面基于非物质文化遗产变迁的叙事主线,展现了一个因道路变迁而外源性市场衰退的传统乡村,通过综合利用多种文化遗产来谋求自身转型和创造发展动能的主动实践历程;另一方面基于新古典"结构-功能论"的分析框架,揭示了在经济社会结构转型的现实场域中,文化遗产不仅可形成新结构和新功能,还可由此衍生出竞争优势并带动资源配置和产业集群,从而为乡村振兴提供了一种可持续发展的内源性动力。