中共三大前后中国共产党对曹吴军阀的态度与斗争策略——以1923年“北京政变”为中心

第一次直奉大战后,中国共产党经过推动孙中山与吴佩孚联合等事件,认识到吴佩孚并不可靠,绝不会与曹锟分裂,于是将其与曹锟共同列为斗争对象。1923年6月13日,曹锟发动北京政变。与此同时,中共三大在广州召开,大会确立与国民党合作的方案,适时提出国民革命运动,倡导与曹吴军阀争夺政权。中共三大结束后,议决多项重要问题的中国共产党,迅速参与到这场全国关注的政变事件中。中国共产党明确将曹锟与吴佩孚共同列为斗争对象。中国共产党态度的转变,同破除孙曹联合谣言等事件密切相关,其目的在于巩固国民革命运动的合作基础,清除曹吴军阀所依仗的帝国主义在华势力。

基于针药一理说探讨针药结合治疗失眠

新安医家吴崑在《针方六集》一书中强调针理与药理并无二致,导师孙培养教授深入学习和研究了新安医学学术思想,基于“针药一理说”这一学术思想,运用针药结合治疗失眠取得较好疗效。现基于“针药一理说”探讨从辨经络阴阳、重脾胃升阳、皆审气保元、三因制宜、有序有度这几方面将针刺与中药有效联合治疗失眠。并附1则验案佐证。

吴昆仑教授运用脾胃健益汤治疗脾虚湿阻型脾胃病经验介绍

脾虚湿阻证是脾胃病的常见中医证型,症见脘腹胀满或疼痛,食欲不振,倦怠乏力,大便溏薄或干结,咳痰胸闷等。吴昆仑教授认为湿邪困阻、肝气相乘等因素导致脾胃湿困,临证尤重舌诊,用药以平为期,自拟脾胃健益汤加减治之,临床疗效确切。

对邬焜先生“信息哲学”的再批评

邬焜先生的"信息哲学",将信息分为"客观不实在信息(客观信息)"与"主观不实在信息(主观信息)",并赋予了"客观不实在信息"以特殊的(第一性的)地位。在推理论证中,他离开"客观不实在信息"范畴的原意,认为信息可以进化或退化,局部痕迹可保存全息,构建出"自然演化的全息境界",在认识论上不仅是错误的,而且也有违马克思主义的基本原理。

邬焜“信息本体论”再质疑

邬焜先生在他的"信息哲学"中,以"水中月"为案例,建立了"客观信息"这个哲学范畴。由翔实的分析可知:"客观信息"混淆了"事物影像"与"事物本体"的区别;"客观信息"不能进化与退化;"客观信息"与事物本体,两者不存在部分与整体的关系问题,所以"客观信息"不可能保存关于事物本体的全息。由于"客观信息"这个范畴不能成立,因此所谓"信息哲学"的理论体系也难以成立。

吴崑针灸学术特点浅析

吴崑,明代医家,所著《医方考》《针方六集》对针灸贡献颇大。在腧穴方面对取穴体位极为讲究,取穴少而精并注重特殊疗法的记载;在针法方面有毫针法、笔针法和放血法等;在灸法方面对灸量把控精确,治疗病证广泛;在针药结合方面,提出"针药一理说"及"经络与脏腑理论结合的病机说";在外治方面善用涂抹外敷法、搐鼻法、熏法、洗法和熨法等,体现出简便、廉效的特点。本研究就上述5点对吴崑针灸学术特点进行阐述。

吴崑《针方六集》学术思想探析

目的:探析新安医家吴崑《针方六集》学术思想。方法:采用文献研究的方法对《针方六集》中的神照集、开蒙集、尊经集、旁通集、纷署集、兼罗集进行分析。结果:神照集考证了十二正经和奇经八脉的循行以及这些经脉上腧穴的定位,并记载了《针灸甲乙经》《铜人腧穴针灸图经》《标幽赋》等刺灸法。开蒙集对窦汉卿《标幽赋》进行全新的注解,并阐述八法针方、子午流注以及十二经脉补母泻子法。其中对《标幽赋》的注释体现了吴崑独特的针灸学术思想。吴崑触类旁通,通过药理来阐释针理,以达到"以药明针"之效。《针方六集》对诸多针灸医籍都进行了评议,并取长补短。其中富有代表性的就是修订《金针赋》。在兼罗集中,吴崑还详加介绍了治疗骨蒸劳热,可灸患门四花六穴,并详细记载了具体的取穴方法;以及《千金方》取膏肓腧穴法和隔蒜灸痈毒法。结论:《针方六集》是吴崑在针灸学术方面的重要贡献,具有很高的文献价值和临床意义。

吴崑《针方六集》针药结合学术思想探析

吴崑,明代著名医家,其针灸代表作《针方六集》记载的针药结合学术思想如下:针药理一,功无二致,强调针药的共通互补之处;辨证论治,施针遣药,强调医家应细审三因、四诊合参;针药互补,调和气血,主张针药相互配伍;针药勿过,待时有序,提倡针药并用应中病即止、有序进行;兼收并蓄,以人为本,认为医家应博采众长、批判继承。全书论述层次鲜明,言简意赅,不断推动着后世针药结合理论的发展和临床应用的进步。

韩世昌与京昆“二梅”的文化夙缘

韩世昌与昆曲大师吴梅、京剧大师梅兰芳的文化夙缘,亦师亦友,风云际会,这才使得韩世昌自己也崛起成为与梅兰芳齐名的昆曲表演大师。也正是这几位大师及其身后极为厚重的中国人文背景,才使得韩梅齐芳,蔚为大观。以韩世昌作为代表人物的北方昆曲,在很大意义上赓续和继承了京朝派昆曲的传统,这使得昆曲艺术成为在帝都历经劫难却仍然弦歌不绝的中国古老艺术范式。韩世昌和梅兰芳还在客观上刺激和支持了苏州昆曲传习所的建立,为中国昆曲的南北争艳开启了新的艺术布局。作为最早在东瀛和西土较为完整地演出与传播昆曲艺术的大家,他们共同把中国历史悠久、精美绝伦的昆曲艺术,直接推上了世界戏剧艺术精品展示的大舞台上。

论曹锟与吴佩孚之关系

关于曹锟与吴佩孚的关系,并非如史界所公认的"始终信任弗渝":从与曹相识到"崭露头角"吴佩孚未被曹锟所器重;关于第一次直奉战争曹吴观点相左;王宠惠组阁是曹吴矛盾的集中体现;曹当总统心切赞成先选总统后立法,而吴恰好与其观点相异;镇压工运方面曹吴意见亦有所分歧。

朝鲜吴庆元《小华外史》考论

《小华外史》一书,1 9世纪朝鲜吴庆元父子编撰。“小华”,即“小中华”,指朝鲜王朝。明朝灭亡以后,朝鲜君臣上下多有崇祀明朝之举,同时编修了大量追述和思念明朝的史书。本书就是在这种政治文化背景中产生,内容是记载朝鲜王朝与明朝的历来关系,而在明朝灭亡以后,则详述朝鲜举国怀思明朝、祭奠明朝皇帝和优礼明朝遗民及其后裔的史实。吴庆元父子用了几乎半个世纪的时间才把其编成。全书征引史料十分丰富,参考了明、清、朝鲜以及日本的史料1 80余种,几乎每条史料都标明出处,史学方法严谨扎实,学术视野广阔。在思想上大倡尊周思明理念,宣扬尊王攘夷、尊明贬清观念,将清朝视作夷狄。此书之编撰在清朝已经统治二百余年之后,是值得注意的史学现象,对于研究明清时期的中朝关系具有重要的参考价值。

邬焜信息哲学的诞生和发展

[目的/意义]回顾邬焜教授独立创立信息哲学和不断深化发展研究的历史,有助于我们进一步了解和深化该领域的研究,也有助于我们更为清晰地展示"信息时代哲学精神"的全新风貌。[方法/过程]运用历史和相关成果相结合的方法,具体展示邬焜信息哲学形成的原因、创立的标志和发展的历程。[结果/结论]邬焜信息哲学是邬焜个人首创,并在长达38年的时间里持续研究发展起来的独立成果。邬焜现已出版相关著作20部,发表相关的中英文学术论文300余篇。邬焜的信息哲学已经成为中国信息哲学的代表,并在世界信息哲学领域中独树一帜。2010年以来,邬焜信息哲学开始走向国际舞台,其国际影响力日趋广泛。

五四时期吴佩孚的崛起与直皖斗争性质的演变

五四前 ,直皖斗争主要表现为北洋军阀内部争权夺利的斗争 ;五四运动发生后 ,吴佩孚乘时崛起 ,其主张及行动赢得了各方人士的赞许 ,他所代表的直系成为人们推翻皖派势力的依托力量 ,直皖的派系斗争融汇于人民反对皖系的时代洪流之中 ,使得此后的直皖斗争不仅仅具有派系私争的性质 ,而且带有了某种“正义”与“邪恶”、“民主”与“专制”、“维护国家主权”与“损害国家利益”斗争的进步色彩。

武维屏教授辨治变态反应性疾病的思路与方法

变态反应性疾病又称过敏性疾病,在临床上包括过敏性鼻炎、过敏性哮喘、过敏性皮炎、过敏性肠炎。随着社会的发展,人类生态环境的改变,导致了变态反应性疾病发病率日益增多。中医虽无此称谓,但对此类疾病的症状描述与治疗,古今中医文献多有记载。中医药的辨治疗效近年来越加得到中西医学术界的广泛重视与公认。对于常见变态反应性疾病的治疗,武维屏教授运用中医先进的哲学理念整体观、辨证观、预防观、恒动观防治变态反应性疾病疗效显著。武维屏教授常说临床上既要明确西医的诊断,更要有中医的临证思维(四诊八纲、气血脏腑经络辩证、分清标本缓急、据证立法选方择药)尊崇中医的先进哲学理念,以整体观、辨证观、预防观、恒动观指导临床实践。由于变态反应性疾病发病率逐年上升,应当引起中医界的广泛关注,武维屏教授通过对该病整体观探究病因病机、辨证观确立治则治法、预防观重保健调护、恒动观重视天、人、病之动态化进行诊治思路的阐述,引领我们对变态反应性疾病的更深入研究。

“自然界演化的全息境界论”质疑——评《自然辩证法新编》中邬焜先生的理论与观点

邬焜先生在《自然辩证法新编》中,从哲学角度将信息分为客观(不实在)信息与主观(不实在)信息,并用所谓的客观信息取代物质第一性的地位,使物质成为没有认知内容的空壳;以信息进化取代物质进化;主张认识物质世界就是将客观信息变为主观信息,就是创造主观信息;世界统一于全息境界。其观点的推渲值得商榷。

论直系军阀中的曹锟、吴佩孚集团

直系军阀研究在北洋军阀三大派系研究中相对比较薄弱,而对直系曹、吴集团专题更是鲜有研究。曹、吴集团是如何形成的,它和皖系、奉系两个军阀集团相比具有那些特点,本文根据大量历史资料对此进行了探索。

邬焜先生“信息认识论”质疑

邬焜先生在"信息本体论"的基础上,推导出"信息认识论",论证的基本思路是:一是重复了"信息本体论"的逻辑错误,使物质成为没有实际认知内容的空壳;二是以偏概全,旨在用中介粒子场(事物中介)来替代事物本体,用"信息运动的过程"代替传统哲学中认知的实践活动,认为人的认知对象永远是"第三者(中介粒子场)"而不是事物本体(客体),可以说"信息认识论"也是站不住脚的。

信息本体论何以可能?——关于邬焜信息哲学本体论观念的探讨

信息本体论是邬焜信息哲学体系的基石,也是其用来判断信息哲学带来哲学"革命性"转向的最终依据。由于哲学"教科书体系"及日丹诺夫哲学史观念的长期影响,包括邬焜在内的众多学者往往把"本体论"误认为是关于世界存在的"本原论",把西方哲学史简单化、公式化地曲解为物质—精神二元结构的演变史。通过对西方本体论传统基本观念的梳理,并以此为基准来对邬焜的信息本体论进行较为深入的讨论,可以发现,它不是严格意义的本体论,而是响应信息时代精神的自然哲学。以自然主义的哲学取代其信息本体论,邬焜的信息哲学体系仍然能够成立。

邬焜信息哲学是信息时代的科学的世界观

20世纪80年代产生的邬焜信息哲学,是哲学发展中的根本性变革,是人类信息时代发展和哲学发展的必然产物。从其理论特征上看,又是科学性、时代性和普适性的高度统一,是信息时代的系统化、理论化的科学的世界观和方法论。为了更好地了解邬焜信息哲学的根本性变革的实质和意义,从总体上把握邬焜信息哲学的基本内容,就必须对邬焜信息哲学产生的背景和过程,对邬焜信息哲学的一般特点以及它与当代自然科学、西方哲学和马克思主义哲学的关系进行系统梳理和考察。

论马家钦的“昆舞”和她的当代艺术贡献

中国古典舞(昆韵流派)的创立是马家钦近七十年的呕心之作,虽俗称为"昆舞",却已具备一个中国古典舞新流派的各种基础与条件。本文中首次将"昆舞"概念转换为中国古典舞(昆韵流派)不只是将风格独特的"昆舞"提升到与中国古典舞其他三种流派对比研究的高度,同时为"昆舞"的发展建立了重要的学术前提。再通过对此学科的创建史溯源、艺术风格研究、流派对比研究理清中国古典舞(昆韵流派)的个性标识和艺术魅力之所在。最终挖掘出马家钦的新古典舞探索之路对当代中国古典舞发展的艺术贡献和独特价值,为中国古典舞的繁荣提供更多的思考和启示。