莆仙戏目连前传《傅天斗》用韵探析

以韵脚系联法考察《傅天斗》的用韵情况,发现《傅天斗》还保留了莆仙戏曲牌71首,在押韵形式上具有多样性,这些特征与莆仙方音和莆仙戏演唱方式密不可分。从音韵学角度探析《傅天斗》唱词,了解《傅天斗》在戏文用韵的特点规律。

莆仙戏清代手抄剧本方言俗字俗词例释

宋元南戏“活化石”莆仙戏作为我国最古老的剧种之一,具有极高的研究价值。在传世的清代古戏文抄本中保留了珍贵的语言线索,戏文中方言用字极具地方特色,与其他闽方言的戏文用字大不相同,是观察莆仙方言口语演变的历史窗口。通过对十七个剧目清代古抄本的校对、梳理,选取“[亻那]、[口店]、■、迈、不但”五个常用字词详加考释,以补方言史、戏剧史材料。

南戏“活化石”:莆仙戏舞蹈身体构型论

南戏“活化石”之莆仙戏把舞蹈身体作为一些核心手段的定位场所,是因为一个社会或文化必然经由这些手段传输给人们感觉性自我塑造、具身性技术和规则与心智化的品味和倾向。进而莆仙戏舞蹈身体可以分出宗教仪式、民俗语言与艺术体态三种类型:佛道仪式演剧是以民间宗教信仰的善恶报应来规范人的社会行为,珍视生命与崇尚和谐仁爱的妈祖文化则推进了莆仙戏舞蹈身体的形成与发展;莆仙戏方言曲白的古老性与地域性特征固守着演员的社交态身体,而来源丰富的民间音乐激发出相当程度的风格化和文明化身体行动;广泛流行于莆仙的杂剧与南戏凸显出官方与民间、抒情与揶揄之间的艺术区隔和渗透,进而奠定了莆仙戏基于人物行当的表演程式、体系与精神。

闽语莆仙方言处置标记“合”的成因探析

闽语"和"类介词"合、共"的演化基本遵循"伴随→受益→处置"的语法化路径。当前闽语"合、共"分立并且显示不同形态:闽东福州话"共"功能表义多样,代表较早形态,闽南话处于"合"对"共"的更新之中,莆仙话已完成对"共"处置义之更新。莆仙话"共"的处置标记是"和"类介词自身的平行虚化的结果,也与闽东福州话"共"的类化作用不无关系。

从形态差异和词语选择看莆仙方言的过渡性特征

本文拟在词汇层面,从"形态差异"和"词语选择"两个角度观察莆仙方言的过渡性特征。研究结果发现,闽南话的许多用法在莆仙话中或者保留,或者丢失,或者有所引申发展,而闽东话的许多固有特征在莆仙话中却未见。较之于语音层面,莆仙话在词汇层面接受闽东话的影响相对较弱,这显然与莆仙话的形成历史发展相一致。

闽语莆仙方言“乞”的后期演化

莆仙话的"乞"在体现闽语共性发展的"给予→使役→被动"之外,又经历了"被动义→遭受义→意外义→强调义"之后期演化。意外义和强调义是莆仙方言"乞"的最大特色。"乞"语义演化应是被动标记后期语法化的一种可能趋势。论文还探讨了莆仙话中与"乞"相关的给予义范畴和与事范畴标记的弱化同音现象。

莆仙方言边擦音[■]声母探源

指出在福建汉语方言中,只有莆仙方言有边擦清辅音声母[■],它是莆仙方言区别于其他汉语闽方言最重要的语音特征,该声母管的字数量众多。根据现有的方言调查结果,论述[■]声母是古代百越少数民族的语音特色。首次提出闽语莆仙话[■]声母与福建畲语[■]声母同源的新说。

莆仙方言的入声舒化现象考察

处于闽东和闽南交界地界的莆仙话是闽东话对闽南话长期影响和渗透的产物,但往往体现出其自身独立发展演变的特征。入声舒化现象是莆仙方言最具有研究价值的特征之一,即部分白读的入声已舒声化,阳入白读混入阳平,阴入白读混入阳去。这种分化以文白读和古韵摄为条件。其产生于一百多年前,产生原理是喉塞韵尾-弱化消失,音节延长,单独成调,在语言系统的经济性原则的作用下,并入调值和调类相近的舒声类。这种入声调的演变过程在闽语的其他方言点及南部吴语和徽语中也同样存在。

福州话在莆仙话内部的扩散

福州话和莆仙话有密切的关系,这是大家都认可的。但是他们之间具体的影响过程,除了声母类化以外,很少有学者做过具体的论证。文章试图从莆仙话的声母系统、韵母系统及其音韵结构三个方面,具体揭示福州话在莆仙话内部的扩散。

莆仙戏古剧本俗字研究——以古本《目连救母》《吊丧》为例

以古本莆仙戏《目连救母》和《吊丧》为例,归纳其中使用莆仙方言俗字的几种类型及用字歧异现象,并和梨园戏剧本俗字作比较,说明大量相同的俗字可作为莆仙戏与梨园戏以及莆田话与泉州话同源关系的证据之一。

莆仙话“遘”字句及其在周边闽语中的使用

"遘"字句是闽语莆仙方言中一个特色句式。本文从"遘"字词性及其使用入手,具体分析助词"遘"字句的相关格式及其用法,并探讨此句式在福州、厦门等周边闽方言区的使用情况,从而展现莆仙话"遘"字句处于过渡性状态的语法特点。

莆仙戏古剧本中的特殊称谓词语

搜集莆仙戏古剧本中习见而当代口语和剧本已不使用的特殊称谓词语,依性质分为亲属称谓、尊称、谦称、蔑称和身份称谓五类,分别举例说明,可作为莆仙戏具有古老性、保守性特征以及方言词汇发展变化的证据。

历时分化与共同创新——从词义看闽南话与莆仙话的亲缘关系

莆仙话与闽南话的许多共有词语之用法明显不同于闽东话,体现了词义的共同创新。即使是沿海闽语共同之词语,但就词义创新方面莆仙话也更接近于闽南话,而闽东话的许多固有说法却未见于莆仙话。这种词义上的"共同创新"之特点与莆仙话是从闽南话中分化出来的历史相关联。

姚旅的《露书》及其方言学价值

明代莆田人姚旅的《露书》是一部当地人记当地事的最早的类书,其学术和史料价值已引起学者的关注。简考姚旅的生平及其《露书》成书过程,并从其记录考证方言词汇和方言语音两个角度,重点探讨《露书》在方言学方面的价值。

融合与叠置:莆仙方言词汇的过渡性特征再论

宏观上,"词汇的融合"通过数据表明,莆仙话更接近闽南话而与闽东话稍远,莆仙话的词汇独有率比其与闽南话或闽东话的共有率更高,这是其独立为闽语次方言的一个重要依据;微观上,"词语的叠置"、"词语的合璧"和"词义的泛化"是莆仙话由于地缘临近而混合闽东话某些特征的突出表现。

莆仙方言熟语的修辞审美

熟语是地方文化遗产的结晶。莆仙方言熟语主要包括谚语、惯用语、歇后语、儿童歌谣,其内涵丰富,用词精炼,结构稳固,形式活泼,充满魅力。熟语在音响上造就出的和谐的韵律特征,在词汇上展示出的于通俗用典蕴含丰富内涵的特点,以及所采用的广泛的修辞格,都凸显莆仙方言熟语丰富多样、异彩纷呈的修辞审美特质,很有研究的意义和价值。

莆仙方言中的古代吴楚方言词语

古楚语和古吴越语在先秦时代是和中原“通语”差异最大的两种方言。而闽语和吴越语的关系尤为密切。莆仙方言为闽语支流之一，其口语中至今尚保留着一批与文献记载相吻合的古吴楚方言词语，它们可作为闽语和古吴楚语有深刻渊源关系的佐证之一。

莆仙话可见的鼻冠塞音及其历史演变

本文拟从明(微)、泥(娘)、疑三母来探讨莆仙话方音史上的鼻冠塞音现象,以及它们的历史演变。构拟它们的发展过程,指明了莆仙话和闽南话的鼻冠塞音各自所处的不同演变阶段,以及演变次序的先后。最后论证了该方言的鼻冠塞音的性质。

闽语莆仙方言的情态词“卜”

莆仙方言中“卜”表义丰富,用法多样,有“想要”义、“将要”义、“可能”义、“接近”义,还可以表示假设与估算,充当顺承、目的、假设、将然标记等,有十余种用法。沿海闽语的“卜”的语义发展并不平衡:与早期闽南话相比,莆仙话与当下闽南泉州话明显缺少期望补语和期望补语标记用法,福州话“卜”的表义功能更弱。从语义的共时和历时差异,可以发现,闽语“卜”以“想要”义为中心,向四周辐射式延伸出不同的语义演化路径。

莆仙话中“山、宕、臻、通”古韵混读现象试析

莆仙人讲普通话时合 (撮 )口鼻韵母混读现象极其严重 ,当前已成为全省推广普通话的难点之一。这种混读的韵母主要来源于古韵 (《广韵》)的山、宕、臻、通四撮的合口舒声韵。本文试就此作些分析 ,并力求给予合理的解释 ,提出可行的建议 。