衡山方言的后缀“首”和“气”——“相因生义”与“通感引申”的殊途同归

湘语衡山方言中的“首”和“气”可以附着于动词后构成表示抽象意义的名词,首/气相当于普通话中接于动词词根后表示有这样做的价值的“头”。“气”还可以附加在形容词性、名词性语素后构成一个新的合成词,其义是指气味、味道,或者人的作风、习气、品质、外形等,又或者表示一种抽象的心理感觉。“首”和“气”都发展为表示价值的同义后缀,但二者语义发展演变的动因和轨迹并不相同,可谓殊途同归:后缀“首”的形成是普通话后缀“头”相因生义的结果,后缀“气”的多种语义则是通感引申的结果。

“起承转合”与“正反合”的比较

“起承转合”是中国传统的章法学术语,而“正反合”是德国古典哲学的概念。前者是文法形式,后者是思想形式。两者在具体的运用过程中,都试图不断地提高其普遍性的价值,但也都遭遇到不同的质疑和批判。对两者进行比较,进而发现其共同的问题,从而在理论思考方面有所推进,这是非常必要的。无论是“起承转合”还是“正反合”,都是人类特定认识阶段的思想总结的产物。它们作为一种“形式”的局限性本源于人类自身的局限性,也因此,我们讲论“形式”的时候,总是遭遇有限性的问题。与此同时,它们之间也并没有向对方过渡或转化的态势,这种现象耐人寻味。

舒经活络方外敷治疗气滞血瘀型腰椎间盘突出症临床研究

目的观察舒经活络方外敷治疗气滞血瘀型腰椎间盘突出症的临床疗效。方法选取2021年7月至2022年7月收治的气滞血瘀型腰椎间盘突出症患者100例为研究对象,按照随机数字表法分为2组,对照组50例予西医常规治疗,治疗组50例在对照组的基础上联合舒经活络方外敷治疗。2组均治疗2周为1个疗程,治疗2个疗程后统计疗效,比较2组治疗前及治疗第7、14天疼痛症状[分别采用疼痛视觉模拟评分法(VAS)及日本骨科协会(JOA)评估治疗分数下腰痛评价量表进行评价]及炎症因子[包括白细胞介素4(IL-4)、IL-6、IL-12及肿瘤坏死因子α(TNF-α)]水平变化情况,比较2组治疗前及治疗2个疗程后中医症状(包括腰痛、下肢痛或麻木及下肢乏力)评分及Oswestry功能障碍指数问卷表(ODI)(包括睡眠、坐立、提物、负重、站立、行走、疼痛、生活自理、社会生活及夫妻生活)评分变化情况。结果治疗组总有效率94.00%(47/50),对照组总有效率78.00%(39/50),治疗组总有效率高于对照组(P<0.05)。与本组治疗前比较,2组治疗7、14天疼痛VAS评分均降低(P<0.05),JOA下腰痛评分均升高(P<0.05),且治疗组治疗7、14天疼痛VAS评分低于对照组治疗同期(P<0.05),JOA下腰痛评分高于对照组治疗同期(P<0.05)。与本组治疗前比较,2组治疗7、14天炎症因子IL-4、IL-6、IL-12及TNF-α水平均降低(P<0.05),且治疗组治疗7、14天IL-4、IL-6、IL-12及TNF-α水平均低于对照组治疗同期(P<0.05)。与本组治疗前比较,2组治疗2个疗程后中医症状腰痛、下肢痛或麻木及下肢乏力评分均降低(P<0.05),且治疗组治疗2个疗程后中医症状腰痛、下肢痛或麻木及下肢乏力评分均低于对照组(P<0.05)。与本组治疗前比较,2组治疗2个疗程后ODI睡眠、坐立、提物、负重、站立、行走、疼痛、生活自理、社会生活、夫妻生活评分及总分均降低(P<0.05),且治疗组治疗2个疗程后ODI各项评分及总分均低于对照组(P<0.05)。结论舒经活络方外敷治疗气滞血瘀型腰椎间盘突出症临床疗效确切,可有效缓解患者疼痛症状,改善腰椎功能,减低炎症因子水平,减轻炎症反应,改善中医症状,提高生活质量。

国医大师张琪以气血为纲辨治疑难杂病

国医大师张琪教授认为,"气"与"血"是决定人体生命存在和维持机体正常功能活动的物质基础和体现,"气""血"的变化,还能正确反映出机体病理变化的规律,无论外感或者内伤疾病,最终均会伤及气血。治疗疾病的目的都在于使气血调达,生理功能恢复正常。气病当补气、调气、疏气,即气虚宜补,气机升降失司宜调,气郁宜疏;血病当补血、行血、止血,即血虚当补,血瘀当行,出血当止。临证十分重瘀血学说,消而不伐,指出血瘀的因素有气虚、气滞、寒凝、热灼、痰湿、水蓄、风气等不同,临床当随证求因,审因论治,才能达到活血化瘀的目的,不可一味用猛药活血破血。

《方言》“散,杀也”疏证

《方言》卷三记载古齐方言"散,杀也",但是前人研究中只找到两个文献用例,且不甚妥当,不免使人生疑。文章指出,《史记·淮阴侯列传》韩信之语"何所不散"、东周齐国兵器铭文"散戈"等中的"散"都是杀伐义,齐国兵器铭文所记当然是齐方言,韩信是淮阴人(今江苏淮安),地近东齐,应该也会说东齐方言,证明训杀伐之"散"确实是古齐方言。根据出土先秦文献的用字习惯,文章又研究"散"之语源,指出训杀伐之"散"应语源于当翦灭讲的"刬"。"散"表杀义,不是一般地杀,而是全部地彻底地击杀。

著名中医学家林兰教授学术经验系列之四 病机以气阴两虚为主治疗当益气养阴为先——治疗糖尿病肾病的经验

林兰教授认为糖尿病肾病的病机以气阴两虚为主 ,应从肺胃气阴两虚、心脾气阴两虚、脾肾气阴两虚等方面整体把握 ;中医治疗宜益气养阴为先 ,视标本缓急 ,灵活论治。

张居正与戚继光关系论略

张居正对戚继光的支持长达十六年之久,可谓一以贯之。自隆庆时期张居正就在职务、事权、军务等方面对戚继光给予支持。万历初年,张居正权力如日中天,得以用朝廷的名义继续支持戚继光,使其在蓟镇取得很多成绩。张居正重用戚继光,既是看中他的才能有助于自己的"相业",也是为国家造养人才,并非结党,更不是希图贿赂。戚继光借助张居正的支持实现自己的理想,虽对张居正礼敬有加,但也绝非逢迎大僚、蝇营狗苟之辈。从时代背景来看,张居正与戚继光这对"贤相"与"名将"相得,是因为在国防危机的情况下,文官集团中的有识之士试图扭转"重文轻武"的风气,愿与武将分享更多的权力。戚继光作为能战名将适逢其会,因而被张居正赏识、提拔和支持。

《国语》齐方言词拾零

本文是对《国语》齐方言词的考察,通过与相关典籍对比分析,我们共得到齐方言词18个,并对之进行了较为详细的论证说明。

张岱年先生“新气学”散论

主张将张岱年先生哲学称为“新气学”。“新气学”的显著特点,就是用“辩证唯物论”来阐释、理解与发展中国传统的“气学”思想。分三个部分论述之:首先论述张先生一生始终信服“气学”思想,并揭示他所以信服“气学”思想与其一生信奉辩证唯物论,主张将辩证唯物论与“气学”创造的综合有直接的关系;其次阐述张先生对“气”范畴的现代诠释,以说明他对传统“气学”的超越;最后对张先生超越传统“气学”的理论贡献予以评论,以强调“新气学”对中国古代“气本论”哲学的现代诠释与超越,不仅为我们正确理解“气本论”哲学提供了新范本,而且使我们找到了谋求中国哲学现代化的新路数,即创造性的综合辩证唯物论、逻辑分析方法与中国特色的唯物论(气本论)于一体的路数。这一路数对于中国哲学现代化的指导意义是重大的。其之所以重大,是因为它有别于牟宗三一派之承继陆王“心学”、冯友兰等人之承继程朱“理学”以求中国哲学现代发展的设想,足以与现代新儒家所设计的路数相抗衡,使中国哲学现代化运动不至于一味地走唯心主义的发展道路。

论南部吴语齐韵的读音层次

文章通过对南部吴语上丽片、瓯江片及金衢片19个方言点齐韵开口字的比较发现,上丽片、瓯江片及金衢片均有两个读音层次的对应:层次Ⅰ和层次Ⅱ。其中层次Ⅰ的特点是读如咍、灰韵,是该区域的共同保留,上丽片收字最多,瓯江片及金衢片收字较少。层次Ⅱ在上丽片和瓯江片方言中有较多的读音变体,前者主要表现在高元音i后裂化为ie而形成的读音对立,后者主要体现在高元音i在不同声母组下的读音变体,其中一个变体为i前裂化ei,而金衢片则多不变,仍读i,显示出音变的区域创新性。这两个读音层次与南部吴语支韵的其中两个层次表现相同。同时,文章认为以《切韵》的音类分合关系来判断读音层次的时间顺序可能会出错,因为这是建立在各方言都应与《切韵》的音类分合关系相同的错误假设之上的。最后,文章还讨论了至少有两类当前学界认为的文白异读应看成是同一层次的观点。

湘语邵东话助词“起/倒”的语法特点

湘语邵东"起/倒"有一种较特殊的用法,即构成"V_1+起/倒(+NP)+XP"结构,主要有"等给"字连动句、使令类使役动词句、处置式"担"字句等,也可连接动趋结构、动词与处所介词短语;但不能构成允让义使役动词句和"等"或"捄"字被动句。这类结构中的"起/倒"表义很虚,普通话无对应词语,主要起强调作用。

论冯契对辩证逻辑的重要贡献

冯契对辩证逻辑有独特的研究,他对辩证逻辑的主要贡献有:第一,明确了辩证逻辑的研究对象,从而科学地区分了辩证逻辑与形式逻辑;第二,提出了具体概念学说,从而确定了辩证逻辑主题是研究具体概念的学说;第三,构建了富有中国传统哲学特色的范畴体系,从而展现了独特的辩证逻辑研究方法。

全元曲齐方言语词例释

元曲中零散地分布着许多今存于山东方言区的语词,系统梳理这些语词,对于元曲词汇和今天山东方言词汇的研究都有着重要的意义。本文遴选了30余个元曲中即已出现的山东方言语词,结合元曲和方言用例着力诠释语义,希望借此抛砖引玉。

批判独断论、逻辑学与辩证法的论证——冯契的思考与探索

冯契揭示了独断论的理论失误之一在于无视思维的主体间之维,无视不同意见的争论是达到真理的具体途径;提出通过发展逻辑学、重视逻辑论证来批判独断论。尽管他对逻辑学的理解仍然局限于主客观关系的框架之下,以至于他提出的方法论基本原理并不能有效克服独断论的理论失误,但他对辩证法的论辩术本意的追溯以及"辩证法的论证"这一概念所具有的理论潜力,表明在冯契的相关论述中已经包含着克服盲点、发展洞见的可能性。

认知语言学视角下温州话中“起”的语法化

温州话是中古汉语的活化石,而温州话中的"起"字出现频率极高,且存在多词性、多义共存的现象。文章旨在探究"起"字语法化过程中的认知机制与动因,即隐喻、转喻、凸显等,并结合射体、界标理论以厘清各义项之间的关联,深化对"起"字语法化及语义、语用层面的研究。

冯契的辩证逻辑方法论探析

作为当代著名的辩证逻辑学家,冯契对辩证逻辑方法论原理作了富有新意的考察。他界定了辩证逻辑方法的内涵,阐明了其内容,揭示了其环节;冯契的辩证逻辑方法呈现四大特征;研究冯契的辩证逻辑方法论有重大的理论意义。

冯契的逻辑范畴学说及其方法论意义

作为当代著名的哲学家、逻辑学家,冯契对逻辑范畴作了开拓性的探索:阐明了逻辑范畴的辩证本性和特点;考察了逻辑范畴体系与认识的辩证运动;建构了以"类"、"故"、"理"为骨架的逻辑范畴体系;探讨了以"类"、"故"、"理"为骨架的逻辑范畴体系的方法论意义。

冯契未刊《辩证唯物主义讲授记录稿》的考辨与解读

《辩证唯物主义讲授记录稿》是冯契1956年2月—1957年5月在华东师范大学的讲课记录,迄今尚未全文收入《冯契文集》(增订版)。相较于同期影响较大的斯大林、艾思奇等版本的辩证唯物主义体系,《记录稿》无论是在会通融合马克思主义哲学、中国哲学与西方哲学方面还是在辩证唯物主义具体原理的阐述方面,都极具个性特色与创新意义,堪称冯契推进马克思主义哲学中国化的第一个系统化成果。此外,《记录稿》对后来"智慧说"三篇的若干核心论题进行了初步讨论,在事实上也可视作冯契建构自己哲学体系的最初尝试。

从山东方言俗语看齐鲁文化

山东是齐鲁文化的发源地,文化传统源远流长。通过对活在人民口头的"历史文物"—山东方言俗语的研究,可以看到作为华夏文明基础的齐鲁文化对山东人民的性格塑造起着根本性的作用。在山东的方言俗语中,"以人为本"、"仁者爱人"、"修身养德"、"忠孝之道"、"以礼为范"、"和谐中庸"和"重本轻末"等思想都明显地表露出来。对根植于山东人思想深处的"齐鲁文化"探本溯源,深入了解山东人的价值观、道德观、人生观和行为方式等,可为山东和谐精神文明建设起到一定的指导作用。

湖北保康方言中的助词“起”

在保康方言中,助词"起"是使用频率较高的虚词,主要附在谓词之后使用。助词"起"有两大类用法:一是作为动态助词,表示动作的进行、状态的持续,或表示动作的开始,或表示动作的完成;二是作为结构助词,连接述语和补语。