未来哲学、人类希望——《中国和生哲学》阐论

钱耕森先生深研中国哲学30余年,创立了“中国和生哲学”新体系。该哲学体系凝聚为一部新著(遗著)--《中国和生哲学》,即将出版。《中国和生哲学》不仅反映了钱耕森先生最后的思想发展,也是对他之前《大道和生学研究》一书的超越,是一部史论结合、体用结合之作,内容丰富,体系完整而缜密。该书可从五个方面阐述总结:一、“中国和生哲学”的主要内容及理论创新;二、追道求和、漫漫求索路;三、学贯古今、打通各家显主脉;四、经世致用、三态和生致太和;五、未来之哲学、人类之希望。

史伯“和生”说的思想史意义——兼评钱耕森“大道和生学”

西周末年太史史伯和郑桓公的对话,蕴含着深刻的思想价值,是一件不同于一般历史事件的思想史事件,即它既是一件有思想影响的事件,也是一件有思想价值的事件。钱耕森教授将史伯的"和生"说与老子的"道生"说打通,创造性地提出了"大道和生学"的新的哲学理念,这是对史伯"和生"说思想史意义的有力发掘与贡献。史伯继承传统,总结出有关万物生成的朴实观点——"和实生物,同则不继""以他平他谓之和",这是对万物何以生成以及如何生成的回答,是来自经验世界的宇宙论。史伯还将他有关万物生成的观点延伸到政治领域,以"和同"作为其最高社会理想。"和生"论还被道家的宇宙论继承并予以抽象性发展。

“和”文化研究的新拓展——评钱耕森先生“大道和生学”

钱耕森教授对西周末年的史伯"和同论"进行了前所未有的深入挖掘。他提出史伯是我国第一位哲学家,这为争议已久的中国哲学起点问题提供了另一种可能性答案。钱先生从中挖掘出的"和生学"又沟通了"和"文化与生命哲学。钱先生的这些研究,其意义称得上"发现史伯"。但他认为史伯在构建体系化的"和"本原论的同时,却忽视了"同"也有积极一面,则有待商榷。

2018·全国“大道和生学”学术研讨会综述

2018年12月14-16日,2018·全国"大道和生学"学术研讨会在安徽大学馨苑校区召开,来自全国各大高校、学术研究机构及传统文化爱好者100多人参加会议,提交论文50多篇。会议论文从四个方面围绕钱耕森先生及其"大道和生学"理论展开讨论:一、"大道和生学"理论的形成及对学界的启发;二、"大道和生学"的理论来源;三、"大道和生学"的理论分析;四、对"大道和生学"理论应用性的阐发。会议还发布了钱耕森先生近五年来的研究成果——《大道和生学研究》的出版情况。可以说,本次会议是对五年来"大道和生学"研究的一次总结和展示,使我们看到了这一理论由提出到发展到逐步广泛运用的进程,展示出该理论既具有深厚的理论功底又具有强大的生命力和运用价值。

钱耕森“大道和生学” 和文化的一朵奇葩——自成一家,自我超越

从自我成长历程中领悟到钱耕森导师的理念形成于"和的哲学"的时期,"和生学"是"和的哲学"的一种,有别于传统的"斗争哲学",钱师的"大道和生学"自身经历了"和生学""大道和生学"和"大道和同学"三个发展阶段,不仅强调异的价值也强调同的价值,更具有辩证性,也具有全面性,不啻和文化的一朵奇葩。

从和生、道生到大道和生——兼评钱耕森教授“大道和生学”的理论价值

就万物的起源、宇宙生成这一传统的哲学命题,安徽大学哲学系钱耕森教授从先秦诸子的和生、道生思想中体悟、发现、总结出"大道和生学",打通了"道生"与"和生"的巷道,形成了完整的宇宙生成论,融和了道家的自然主义文化与儒家人文的和文化,揭示了中华文化生生不息的理论渊源,在中国哲学史上具有重要的学术价值。

大道和生学的理论解析

钱耕森先生以继史伯的"和生"绝学,构建大道和生学的新哲学体系为己任。他在"和生学"的历史研究或纵向研究上颇为用力,为其大道和生学的创建打下了深厚的思想基础,而在横向研究和体系建构上还有很多工作要做。文章试从认知和实践两个层面上解析大道和生学中的"同异之辨",并分别揭示"异生"和"同生"在"和生"中的积极价值及其适用条件和运作方式,并提出大道和生学具有人为性、优质性、兼容性和生命性四个基本特征。

大道之生——由评论钱耕森先生“大道和生学”说起

钱耕森先生的"大道和生学"引进了"道""阴阳二气""冲气"来构建自己的哲学系统。以"道""和""生"这三个最有中国味道的关键词来表述思想,根柢深远而又亲切有味,古朴厚重而又富有时代气息,诚为当代立心、立命之论。不过,在老子的思想世界中,"无""有""天""地"等范畴不仅具体地诠释道、生,而且也是老子区别于其他学派的标志。因此,弄清楚这些具体的"生"的含义对于准确理解与表述"大道和生学"至关重要。

和谐生成:钱耕森对和生学的阐释

钱耕森先生提出了"大道和生学"理论,突出中国传统哲学和谐的创生、诞生、发展功能,颇具新意。该理论契合史伯的"和实生物"与老子的"道生万物"精神,在继承传统的同时,又具有深刻的理论价值和积极的实践意义。主要展现为:和谐的开放生成性、和谐的价值生成内涵、和谐的谦下生成品质等。

“大道和生学”的理论创新与经世情怀

西周太史伯的"和实生物,同则不继",与老子的"道生万物"学说,是中国学术思想史上的重要命题。钱耕森先生贯通史伯和老子学说,从历史考证和现实关怀入手,适时地提出了"大道和生学"的哲学新概念,揭示了传统哲学发展史上的阴阳辩证与和谐生存理念。既为古圣贤的"生生不息"思想做出了较为完备的理论阐释,也为当下社会的平衡生态与"和谐"理想,提供了颇富启示意义的经世精神和理论创新价值。

“大道和生”与佛教“缘起论”——评钱耕森教授的“大道和生学”

钱耕森教授回归中国哲学的原初意境,通过解读史伯"和实生物"的观点而提出了"大道和生学",自创新说,堪称当代中国哲学研究之老树发新芽。钱先生将"大道和生学"放在宇宙生成论的范畴来加以考察,指出世界不是由相同的元素而是由不同的元素构成的,而且各种不同的元素只有在和谐平等的状态下才能最终生成万物,这可与佛教的"缘起"论相互诠释相互发明,因为佛教的缘起论强调世界万法皆是众缘和合而成,而且参与缘起的缘与缘之间互相平等,唯其平等,才能缘起。无论是钱先生的"大道和生学"还是佛教的"缘起"论,都对我们今天建设和谐社会和促进世界和平具有指导意义。

钱耕森教授“大道和生学”的理论突破与贡献

钱耕森教授"大道和生学"的理论价值与贡献主要有三:其一,肯定了"和"的创造性及价值属性;其二,强调了"同"的积极意义;其三,"平"除了具有平衡的意思之外,还可以诠释为公平、平等。钱耕森教授提出的"大道和生学"理论,是从史伯的"和实生物"思想出发,并在新的时代条件下给予创造性诠释,其中所蕴涵理论意义与学术价值,值得学界作更加深入的讨论。

在“大道和生学”与德国观念论之间——兼论中西哲学的内容与方法差异

钱耕森先生于20世纪末提出了"大道和生学",继承了传统中国哲学中从史伯开始,直到老子、孔子的"和"的哲学思想。而在西方哲学中,尤其在德国观念论中,黑格尔在《精神现象学》等著作中对于谢林的批判最终确立了"斗"的哲学的绝对地位。这看似矛盾,实际上在全球化视野中,我们无论支持中国哲学,批判西方哲学,还是支持西方哲学,批判中国哲学,实际上都是中西学者相互冲突,相互交往的不同表现,从理论上都是能够自圆其说的。

钱耕森先生“大道和生学”的哲学意义

钱耕森先生提出的"大道和生学",与各种囿于社会学领域的"社会哲学"或名为"哲学"实为"社会学"的新学说相比,其哲学贡献是显而易见的。其贡献之一是揭示了西周末年的史伯提出了中国早期的哲学概念、哲学术语、哲学命题和哲学原理,并且将中国哲学史提早了180余年;其贡献之二是确认了史伯论述"和生万物"这一哲学命题和"以他平他谓之和"这一内涵和定义,其实质是提出了"认识万事万物的产生和变化,取决于构成事物的不同要素之间是否‘平衡’"。因此,"大道和生学"是研究和认识自然界和人类社会中,"平衡"与本质和规律如何共同起作用的重要哲学学说。对此,可从"和生学"之真、"大道和生学"之美、"大道和同学"之善对"大道和生学"进行检验,得出结论是:"大道和生同生学"的哲学原理是对"大道和生学"的补充和完善,该学说不但对社会科学研究具有普遍意义,对自然科学的研究也具有普遍意义。

钱耕森教授“大道和生学”述评

钱耕森教授早于1994年就公开提出"大道和生学"。此后在国内外发表了多篇论文和多场讲学。他从有子的"和为贵"出发追溯到史伯的"和实生物",认为只有"和",也就是"以他平他",亦即用各种不同的事物相搭配而达到平衡的地步,才能产生万物。老子的"道生万物"说其实就是"和气生万物"说。"和生学"的创始者为史伯,建立者为老子。钱教授以此为基础探索构建"大道和生学",以有助于解决人类在21世纪所要面对的生态、世态、心态发展不平衡的问题。他从儒家的理想社会"大同世界"获得"同"有其正面价值的启发,拟补充史伯忽略了"同"积极的一面。因而打算将"大道和生学"发展为"大道和同学"。他所倡导之说越来越受到关注与欢迎。

大道和生学的思想魅力

《大道和生学》的研究表明,史伯和生学思想经孔子、老子的继承和改造而臻于完善。和生学思想揭示了自然和社会的一条重要规律,万物"和"而生,万事"和"而成。和生学思想在治国理政、道德修养、家庭和睦和生产管理等等方面都具有重要的借鉴意义。让和生学思想走出书斋,在构建和谐环境,促进社会发展过程中发挥正能量作用。