“唐宋派”辨略——兼说文学流派研究中的称名问题

归有光、唐顺之、王慎中、茅坤,历来被称为"唐宋派",近年来又有学者将他们称为"崇宋派"或"崇道派"。不同的称名反映了论者不同的认识角度,也是归唐王茅诸子复杂文学观念的折射。归唐王茅一直崇尚先秦两汉,同时又特别标举唐宗,尤其是其中的欧曾,而其根本则在反对李何七子尚秦汉轻唐宋、忽视道艺、片面模仿文辞及其聱牙艰深、啴缓卑弱的文风。其文学观念较为复杂,但中心仍然较为突出。任何一个流派命名都难逃削足适履之嫌,相对说来,在诸种对归唐王茅的称名中还是"唐宋派"与他们的文学主张更为契合。

从家学与师承看“二冯”诗学的“七子”派渊源

海虞"二冯"被誉为"虞山诗派"之"疑丞",历来研究者都将其视为明末清初反对"七子"复古诗风的中坚力量,几乎没人注意到他们与复古派之间的内在联系。这不仅不利于认识"二冯"诗学的真正面目,也不利于厘清明清之际诗风转换的实际轨迹,从而影响了对"虞山诗派"地位和作用的正确认识和评价。从家学和师承两个二方面,对"二冯"诗学的渊源关系进行对比梳理,使我们可以清晰地看出,"二冯"诗学取径晚唐而上溯齐梁、推崇比兴、重视辞采、追求温柔敦厚等主要主张,深受其父冯复京的影响,与其师钱谦益的论诗宗旨颇相异趣,很大程度上是"七子"派"格调"诗学的一种内部超越和发展。

边贡文学地位辨析及其诗歌特征简论

明代"弘正四杰"中,对边贡与徐祯卿地位的高低,颇存争议,但边贡律诗尤其是五言诗的成就,却是有目共睹的,实无愧于其他三家。边贡五律,呈现出飘逸俊秀、平淡和粹、感情真挚深婉的风格特征;其怀古七律精深沉稳,意蕴深含,于沉稳处见流利。不足之处则是"气格少让"、"边幅较狭"。

《大学》篇四考

《大学》篇"大学"内涵应是"善学","大学之道"就是高明的为学之道。"皆自明也"的"自",当训为"用"。"无所不用其极"可读为"无所不用于革"。"革"与"新"是同义词,因此,可以换读。"无所不用于革",也就是没有不用"新"的。换言之,也就是处处用"新"。"自欺"当训为"自误"。"自谦"当读为"自廉",也就是自己要有分辨、要有原则。只有扫除这些文字上的障碍,才能真正地读懂《大学》。

《四库全书总目》中“前七子”概念使用探微

使用“七子”一词,指称“前七子”者只有7则,指称“后七子”者共37则,统称“前后七子”或明代复古文人者有28则。《四库全书总目》延续了明代后期文人使用“七子”特指“后七子”的做法,“前七子”概念在《四库全书总目》编纂时并不成熟。第三,《四库全书总目》视野下的弘正复古文人在文学风格上或宗李,或宗何,李梦阳、何景明作为“前七子”的核心成员,两者文学风格存在差异,宗属派系亦很明晰,说明“前七子”流派盟主、流派统系、流派风格有分化现象,内在凝聚力、向心力均不足,不是一个稳定的文学流派。《四库全书总目》更多使用“李、何之派”等概念称呼弘正复古文人,在“前七子”概念形成过程中处于过渡阶段,而不是定型阶段。