虞山二冯诗学的宗尚、特征与历史地位

虞山诗学是清初影响深远的诗学流派之一,冯舒、冯班是其中的核心人物。二冯诗学以诗教为本,以晚唐为宗,以学术方式为途径,形成自己的特点。具体说就是从文本的校勘、辑佚、考订入手,由文本研究推广到诗史研究,通过诗史研究和选本评点表达自己的诗歌观念。冯氏兄弟是清代著名诗论家中最早将朴学精神引入诗学的先驱,开启并确立了清代诗学的专业特色。

清代虞山诗派的创作气局

虞山诗派是清代的一个重要的诗歌创作群体。诗人们继承杜甫诗史传统,具有忧世意识。创作上或出入宋元,以博学为宗,表现出学人气度;或法乳温李,以西昆体为理想范式。虽各树法幢,不遵一轨,但无论钱、冯,亦或流裔,都能在诗学观念和审美取向上异中求同,交互兼容,从而形成了特有的诗派创作气局。

从家学与师承看“二冯”诗学的“七子”派渊源

海虞"二冯"被誉为"虞山诗派"之"疑丞",历来研究者都将其视为明末清初反对"七子"复古诗风的中坚力量,几乎没人注意到他们与复古派之间的内在联系。这不仅不利于认识"二冯"诗学的真正面目,也不利于厘清明清之际诗风转换的实际轨迹,从而影响了对"虞山诗派"地位和作用的正确认识和评价。从家学和师承两个二方面,对"二冯"诗学的渊源关系进行对比梳理,使我们可以清晰地看出,"二冯"诗学取径晚唐而上溯齐梁、推崇比兴、重视辞采、追求温柔敦厚等主要主张,深受其父冯复京的影响,与其师钱谦益的论诗宗旨颇相异趣,很大程度上是"七子"派"格调"诗学的一种内部超越和发展。

冯班及其古今乐府论——兼及钱谦益与钱良择的乐府批评

冯班是清初乐府诗批评的代表人物之一,其乐府论主要由"古乐府论"与"今乐府论"所组成。其中的"古乐府论",内容既丰富,所获亦甚多,如将"古乐府"归为七类,认为拟古乐府与新乐府"灼然不可歌者"等,具有重要的乐府学意义。"今乐府论"之于明代拟古乐府的批评,因受乃师钱谦益的影响,几乎对其进行了全盘否定,且这种否定又为其门人钱良择所接受。由钱谦益而冯班而钱良择,师门三代,前传后承,共同对明代拟古乐府诗予以否定的史况,为乐府诗批评史上所绝无仅有。

论钱谦益对《心史》的态度

《心史》是宋遗民郑思肖在鼎革之际写的一部诗文集,因内容反抗蒙元,完成后藏于古井中,明末被发现并刊行,其后遭清廷查禁,且有人称为伪书。作者以钱益谦诗文为据,认为钱氏肯定《心史》非伪书,但钱氏对此书内容则赞许与贬评并存。

“虞山派”一辨

"虞山派"是明末清初兴起于江苏常熟的重要诗歌派别。目前学术界对于该派的界定较为宽泛、模糊,仍须依据史料进行深入的考索与辨析。以流派统系、流派盟主和流派风格作为诠选诗派的标准,结合对钱谦益与"二冯"诗学意图、创作风格的阐释与分疏,可使"虞山派"的内涵与外延更加明确、清晰。

钱谦益与虞山诗派

清初诗坛,虞山诗派与云间派、娄东派鼎足而立,以钱谦益为宗师,追随者有冯班、冯舒、钱曾、钱陆灿、陆贻典、瞿式耜等人,师法晚唐宋元,然论诗主旨稍异,钱谦益主才,冯班主法,由此形成了颇具特色的诗歌流派。