对两份敦煌残历日用二十八宿作注的检验——兼论BD16365《具注历日》的年代

传统中国天文学史认为,用二十八宿注历,是南宋时为了“演禽术”的需要才产生的。然唐末五代的敦煌历日已有用二十八宿注历者。通过对两份早期敦煌残历日用二十八宿注历的情况进行检验,发现均有错误。鉴于有学者认为将其中的BD16365残历日定为唐乾符四年(877)不是唯一可能,文章用相关历法知识作了回应,说明唐乾符四年是该残历的唯一年代。文中《二十八宿与七曜日对应关系表》《七元甲子表》,在研究相关问题时,均可作为工具来使用。

南京栖霞山千佛岩石窟的测绘与编号

本文是南京栖霞山千佛岩石窟科学考察成果的第一部分。作者对千佛岩石窟进行了精确的地形测量，结合洞窟形制与窟檐的测绘、佛像的调查对洞窟进行了分区与编号，并对石窟造像的现状进行了综述。

四川千佛山生态旅游资源开发评价

四川千佛山具有丰富的自然资源和极高的旅游开发价值。丰富的动植物资源 ,加上自然奇观、峰峦奇石、悬崖峭壁、瀑布海子和潜在的佛教文化十分适合生态旅游。文章通过对该地区资源特征及开发可行性分析 ,提出生态旅游开发基本思路。

《潜夫论》佚文及明前版本情况

《潜夫论》作为东汉重要的思想史著作,流传年代绵邈。从历代古籍的相关引文与今所见版本相对照,可以辑出《潜夫论》原文10余条。对这些佚文进行正误,不仅有助于该书的整理,而且能对其明代以前的版本及流传情况作出合理的推测。

东汉中晚期人才选拔困境析论——以王符《潜夫论·贤难》为考察中心

王符《潜夫论·贤难》通过梳理“贤难”的内涵及原因,揭露东汉中晚期“贤材”容易遭嫉妒迫害且难以被任用的人才选拔困境。“贤难”问题从深层次上反映了东汉中晚期国家和社会层面人才选拔的弊端,这也是东汉后期“选官危机”的具体表现之一。

多因而致一果——也谈咸、乾艳情诗繁盛的原因

唐末咸通、乾符之际,诗坛上出现了一个艳情诗风勃兴、绮靡之作泛滥的独特现象,形成了独异的末世狂吟的汹涌态势。对这一现象产生的原因,长期以来,学界多认为仅是晚唐衰朽时代的淫邪世风所致。实际上,个中之因是复杂而多样的,既有外部的,也有内部的。其中除浮靡淫邪世风的原因之外,尚有前辈创作的承继、进士科考的推助、诗学理论的激导、共时文学的影响等等诸因素。确非个别原因使然,而是多种因素所致,也即多因而致一果。

《潜夫论》中联合式复音词的语义构成

联合式复音词是《潜夫论》中最主要的构词方式 ,从语义构成看 ,大体上可以分为两类 :一是两个语素之间意义相同、相类、相反的平等联合词 ;二是两个语素之间意义相对不平等或绝对不平等的不平等联合词。其中相同、相类、相反意义的平等联合词相对较多 ,不平等联合词较先秦也有显著增加。但无论平等联合词还是不平等联合词 ,构成它们的两个语素间的关系都是辩证统一的 ,即它们之间既有彼此融合的一面 ,又有相互制约的一面。

教育家办教育:陈谦夫与宁波效实中学

陈谦夫是民国时期宁波著名的私立学校——效实中学的创办者之一。他倡导实学,重视学生个性发展,通过多方筹集经费,努力经营效实中学,使效实中学在创办不久即收到显著效果,为宁波地方教育事业作出不可估量的贡献。同时,其办学思想和教育实践也是民国时期"教育家办教育"的一个缩影,值得思考和借鉴。

《潜夫论》词语考释五则

考辨了东汉王符所著《潜夫论》中的 5条词语 ,主要针对汪继培笺和彭铎校正 ,提出了新的看法。

王符“人道曰为”的认识论思想论析

王符《潜夫论》中“人道曰为”的认识论思想是王符思想体系的重要组成部分。王符本着赞学重实、求真理性之态度,从认识的来源、认识的过程、认识的途径和判断认识真伪的标准等四个方面对其认识论思想进行了较为客观的梳理和全面的论评,并就其认识论思想在他整个思想体系中的作用,给予了恰当的定位。

论王符诗观念与实践

王符诗观念主要体现在其著作《潜夫论》一书。王符思想比较活跃,其治诗目的在于导引学习,教化全民,启人智慧,颂美懿德,讽喻时政,借鉴历史,探究自然;论诗、说诗、用诗多有独到见解。因此,探讨王符诗论对全面深入客观地认识汉代《诗经》研究成果,深刻认识诗义,深化《诗经》研究,有效整理古代典籍,弘扬优秀传统文化具有重要意义。

从语用角度分析《潜伏》中主要人物余则成的性格

红色谍战剧《潜伏》在全国创造了高收视率,其成功的背后有一个重要的因素,那就是其独特的语言魅力。在此从语用角度对《潜伏》中的对话片段进行了分析,其中运用了语用学中的会话含义理论及Sperber和Wilson的关联理论,从而反应了《潜伏》中主要人物余则成的性格特点。

三倍体茶树新品种黔辐4号的选育

利用无性系茶树品种黔湄419号种子,经Co60-γ射线处理并经系统选种、无性繁殖法培育成高产、高效三倍体茶树新品种——黔辐4号。黔辐4号品种为大叶类,中偏晚生种,生长势极强,抗寒及抗病虫性强,主要生化成分与黔湄419相当,产量均超过对照黔湄419及福鼎大白茶,适制绿茶。

数字千佛山工程总体框架及行动计划的研究

数字千佛山是四川千佛山生态旅游开发建设面向21世纪信息时代的战略性工程,是数字西部工程在千佛山生态旅游开发建设中具体体现。通过调查研究,结合数字地球最新动态,提出了数字千佛山工程的总体框架,以及实现其目标的行动计划方案。这将对创建数字化的生态旅游开发建设管理具有较强的参考意义。

论唐代咸乾时期“今体才调歌诗”的形成背景

"今体才调歌诗"是咸通、乾符时期诗歌发展的特殊现象,具有明显的时代特征,处于文风嬗变的转捩点。它不单纯是浮靡士风的产物,还是内外因共构的结果。咸乾时期腐化动荡的政治状况是文人转向"才调歌诗"写作的基本动因,该时期商品经济的发展则为其提供了经济土壤和写作素材,而文学的内部规律又对"才调歌诗"的产生起到支配作用。通过对其形成背景的深刻挖掘,可以还原这一文学现象的真实面目,揭示唐诗发展历程的不同侧面,并借此溯源该时期的世情风尚和审美状况。

论《大衍历》与谶纬思想之关系

本文通过分析《开元正历握乾符颂》《大衍历议》记载的谶纬思想,揭示出《大衍历》与谶纬思想的密切联系。具体来说:一、《开元正历握乾符颂》将历数周期理论与五德终始学说相结合,通过世轨受命、尧历甲子元等历法思想渲染了《大衍历》的神圣性;二、《大衍历议》在总结古今历法得失时屡屡称引谶纬,并对历法周期理论详加阐释,与《开元正历握乾符颂》正相呼应。本文认为谶纬思想一方面在世轨受命、五德终始、甲子上元等学说思想层面为《大衍历》提供了理论依据,另一方面又在四分历周期常数等逻辑技术层面为《大衍历》提供了数理支撑。因此,谶纬中的历数、历元等思想理论成为《大衍历》神圣性得以凸显的思想沃土。

咸、乾士风与艳情诗风

唐末咸通、乾符年间艳情诗的盛行是唐代诗歌史上一个值得关注的现象 ,这种现象的产生与当时都市逸乐风尚及进士阶层的士族化密切相关 ,文章分析了咸、乾艳情诗人两大群体的构成 ,并揭示了咸、乾艳情诗风与温、李艳情诗风的关系 ,以及咸、乾艳情诗风的时代特征与影响。

王符对东汉社会“浮侈”现象的批判

东汉后期,世务游宦,吏治腐败,各种社会矛盾丛生,“浮侈”现象泛滥于世。“浮”即浮末,谓举世舍农桑而趋商贾,不务正业;“侈”即富者奢侈豪华,挥霍无度。王符对此一一列举,痛加批判,并指出其危害在“国危”,其原因在“乱政薄化”。同时,他还透露出“浮侈”现象背后所隐含的东汉社会的种种危机,即由本末倒置所导致的社会经济结构的失调,由分配不公所导致的社会两极分化,以及由社会风气恶化所带来的人心危机。

王符《潜夫论》著述动机综探

王符《潜夫论》有着明确的著述动机,不是随意撰写而成。根据王符所处时代及其生平事迹,再结合《潜夫论》所体现的具体内容,可以考知王符的著述动机主要表现在寻求匡救时弊的出路、纾解心中之愤懑和立言以追求不朽这三个方面。这既是对前代文人著述传统的继承,又是王符个性品格的独特体现。