论塔尔寺羌姆——“法王舞”的构成要素及其美学价值

宗教乐舞羌姆——"法王舞"是塔尔寺绚丽多彩的宗教文化艺术作品中富有独特魅力和独特艺术特征的作品,它集绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段及藏传佛教仪式为一体,以动态雕塑的形式、理性的构思、严谨的结构秩序、精湛的工艺手法,惟妙惟肖地创造出对护法神的构想塑造及对藏传佛教生命观的深刻解读与表达。尽管"法王舞"是一种宗教仪式形式,表现了一定的宗教观念,宗教精神、宗教情感和宗教教理。但生命感受脉络是以崇仰意向、生存欲求、审美情绪三个层面为主体的交合结构。因此,在"法王舞"的创作、表演过程中,自始至终都蕴藏着藏传佛教独特的艺术创作技法、手段,古老、质朴、简洁、凝重的创作意识与审美理念。

塔尔寺羌姆——“法王舞”宗教音乐研究

塔尔寺羌姆———“法王舞”是青海藏传佛教格鲁派宗教音乐文化的组成部分,作为弘扬佛法的手段之一,从开始表演至今已有近三百九十四年的历史,可以说经历了较为漫长的发展与演变过程,成为塔尔寺宗教文化艺术中不可缺少的内容之一。本文通过对塔尔寺“法王舞”的音乐形态分析与研究,概括出其基本特征意义,希望寺院里僧人们世代口传的艺术珍品能够得到较好的生存与保护。

藏族面具类型新议

在近年来的研究中,关于藏族面具的分类问题,说法各异。笔者采各家所长,对藏族面具的类型从宏观上和微观上提出了新议。即宏观上将藏族面具分为功能类型、质地类型和造型类型等三个大类;微观上在三大类型的基础上又细分出若干小类,并对各类的内涵作了简要说明。

羌姆艺术的含义、起源和流派辨析

羌姆是一门综合性的宗教艺术。它的发展历史源远流长,从八世纪莲花生在桑耶寺创编金刚舞开始,一直到今天,在西藏自治区、青海、甘肃、四川、云南等藏族聚居区依然长盛不衰。该篇就羌姆的含义、起源、发展流派等问题作出一个梳理,旨在让更多的人了解这门宗教艺术。

试论青藏高原风格迥异的藏族舞蹈

青海的藏族舞蹈主要分为宗教舞蹈系和民间舞蹈系。宗教舞蹈是一种宗教庆典祭祀仪式的歌舞,其歌舞都有神话、宗教的缘由,但不乏自娱、娱人的性质,具有代表性的当属藏传佛教胜地塔尔寺的“姜姆”;而民间舞蹈主要有“卓”“依”“热巴”等等,带有典型的地方特色,传递出民族精神、气韵。现今,藏族舞蹈所表现的内容不再是一种模仿艺术,而是一种艺术的体验,是心灵与文化的感应。

门巴族“拔羌姆”神舞功能变迁考察

"拔羌姆"是具有门巴族文化特色的一种羌姆形式。在传统社会里,它满足了门巴人复杂多样的宗教情感需求,同时也成为门巴人处理人与自然、人与人之间关系的媒介。当进入现代社会后,拔羌姆逐渐褪去了传统功能,转而作为一种特色文化资源助力当地的经济发展。本文通过对拔羌姆的考察,揭示了门巴族拔羌姆功能的演变,认为拔羌姆功能从传统到现代的变迁过程是社会发展的必然结果,而重视夯实传承基础是保护羌姆类非物质文化遗产的当务之急。

甘南郎木寺“羌姆”考察

甘南郎木寺乡赛赤寺法会中的宗教乐舞“羌姆”，以往的文献记载及研究十分有限。为了填补郎木寺“羌姆”研究之空白，我们深入该地区，对“羌姆”宗教仪礼乐舞的整体结构、艺术特征、社会功能及文化内涵等方面进行客观记录并进行本体性理论探讨，以便进一步认识和保护这一既具有悠久历史文化传统，又具有独特审美价值的艺术。

藏传佛教“羌姆”面具艺术探秘

文章对藏传佛教“羌姆”跳神面具的缘起、发展源流、种类型制、表现的内容与象征内涵、审美寄托、艺术特色、制作的形式美等作了较全面的探讨。