“希真体”考辨

朱敦儒词名甚著,宋、金以来向有“希真体”之称。关于“希真体”的内涵,至今学术界异见歧出,尚无定论。特根据后人对朱氏词的仿效创作和品赏评论加以考辨,可知“希真体”是对具有独特个性与鲜明风格且于后世产生重要影响的朱敦儒词的誉称,它是由朱氏早期、中期、晚期多种题材内容与艺术风格的词所组成的有机复合体,而并非仅指某一时期、某类题材或某种风格的词作。“希真体”具有流变性与多样性,而清隽谐婉、平淡自然乃是其主导风格特征。

抗战语境下传统文化的正向书写——鹿桥《未央歌》再解读

《未央歌》立足于作家的真实经历,将宏观的战争进程编织在叙事中,并不忘强调小说蕴含的道德训诫意义,充分体现了以史传为正统的文学观。人物塑造是传统写意式的,注重风采、气质的传达。与之对应,人和自然的相契合与古典天人合一的哲学观相匹配,而以儒家文化为核心的传统文化精神更是深植于青春成长历程中。《未央歌》中传统文化的正向书写体现了在历史转捩期,中国现代小说叙事进路的多重可能,亦给当下的文化建设及文学创作资源的借鉴,提供了有益启示。

朱敦儒词小议

朱敦儒是两宋之交的著名词人,也是苏辛之间具有继承与开拓之功的过渡性人物。他的词着力书 写主体的自我襟怀。内容可分为忧世之作、人生感悟之作和隐逸之作。艺术风格为清旷飘逸、疏宕明朗和通俗 流畅。

一生明月常为伴此心永驻清光里——浅论朱敦儒词作中的月光意象

以朱敦儒词集《樵歌》中所写的明月为切入点,研究其词的风格特色、寄托在词中的情感与思想,及明月所传承的文化含义。

《樵歌》版本比较

《樵歌》是宋代著名词人朱敦儒的代表词集。唐圭璋先生的《词学论丛》认为《樵歌》版本流传很多,不同版本之间存在一些出入,这需要后人进行仔细、认真地比较与考量。

大葆台汉墓竹简“樵中格”的理解与“汉代聚落自名”问题

有学者就"汉代聚落自名"问题指出:"先秦以来各地存在的复杂的聚落名称,在进入秦汉统一帝国后实际并未消失,只是被覆盖在乡里编制之下。"但认为…格'与‘村落'相当,乃汉代的一种聚落称呼"的观点未可确信;而大葆台汉墓竹简文字"‘樵中格'则是一聚落名称,相当于后来的‘樵中村'"的意见也缺乏充备史证,以放马滩地图"山格"、太室阙铭"阳陵格''为论据,说服力不足。对于"樵中格"的意义,可以另外试探。"樵"字虽有柴薪及采取柴薪之义,其字本义却是"散木";"格"有标准、规格的涵义。"樵中格"可能是检验"黄肠"尺寸规格是否符合要求的记录。由于"题凑"遗存有腐朽、倒塌甚至仅留有烧毁木痕的情形,不能排除入葬时其他部位也存在性质相同竹简而后碎折、腐坏或者焚毁的可能。作为墓葬构筑主要材料质量检验记录的"樵中格"竹简在大葆台汉墓"黄肠题凑"其他部位曾经存在的可能性,还不能完全否定。