起搏胶囊治疗窦性心动过缓心气阳虚证的临床观察

[目的]对起搏胶囊治疗窦性心动过缓心气阳虚的临床疗效及安全性进行初步评价。[方法]采用随机、双盲、双模拟阳性药物对照方法,将符合西医窦性心动过缓诊断标准和中医心气阳虚证的患者随机分为治疗组和对照组,每组24例。治疗组予以起搏胶囊,3次/d,3粒/次;对照组予以心宝丸,3次/d,3粒/次,疗程4周。观察中医症状、24h动态心电图等变化,以及其对于肝肾功能、血尿常规等安全性指标的影响。[结果]临床研究共纳入病例48例,脱落4例,剔除0例,有效病例44例。治疗4周后治疗组和对照组在中医症状、24h最低心率、最高心率、平均心率、总心率等方面治疗前后比较均有明显统计学差异(P<0.05);两组组间在治疗后中医症状总积分减少值、减少率以及24h最低心率、最高心率、平均心率、总心率方面增加值和增加率比较均没有出现显著差异(P>0.05);治疗前后两组均没有出现不良反应,血尿常规、肝肾功能等安全性指标没有出现异常情况。[结论]起搏胶囊对于窦性心动过缓(心气阳虚证)患者具有良好的治疗作用,临床效果显著,安全可靠。

芪珀生脉颗粒对房颤模型大鼠药效学作用及机制研究

目的观察芪珀生脉颗粒对房颤模型大鼠的药效学作用及其机制。方法采用乙酰胆碱-氯化钙(Ach-CaCl2)经尾静脉注射法建立房颤大鼠模型,将大鼠随机分成模型组、芪珀生脉大剂量组、芪珀生脉中剂量组、芪珀生脉小剂量组、阳性对照药维拉帕米组和稳心颗粒组,并设正常对照组。用药4周后,比较各组大鼠房颤持续时间,死亡率及血清心肌肌钙蛋白T(c Tn T)、C反应蛋白(CRP)、同型半胱氨酸(Hcy)水平。结果与模型组相比,芪珀生脉各剂量组大鼠房颤持续时间显著缩短,死亡率降低,且芪珀生脉大、中剂量组及阳性对照药组c Tn T、CRP、Hcy水平显著降低。结论芪珀生脉颗粒对房颤疗效显著,可能通过抑制炎症反应和氧化应激,从而改善房颤心房组织损伤,达到治疗房颤的目的。

起搏胶囊治疗家兔病窦综合征的实验研究

目的:观察起搏胶囊(黄芪、附子等)对窦房结功能损伤(SND)家兔的心率、心电图、电生理影响,讨论起搏胶囊治疗病态窦房结综合征心动过缓的疗效和机制。方法:采用随机、平行对照的研究方法,选用30例家兔制备病窦模型,随机分为3组:模型组、起搏胶囊组、心宝丸组。给予相应的药物干预,10d后观察家兔心率、电生理的情况。结果:起搏胶囊对SND家兔的平均窦性心动周期(SCL)、窦房传导时间(SACT)、窦房结恢复时间(SNRT)、校正窦房结恢复时间(SNTRc)、心率(HR)方面较模型组有统计学差异(P<0.05),较心宝丸组之间没有明显统计学差异(P>0.05)。结论:起搏胶囊对窦房结功能的恢复是有效的,有进一步研究的价值。

浅论岐黄“天人相应”思想的当代意义

目的:探讨岐伯、黄帝的"天人相应"理论,对当代人类的整体生存来说具有特殊的精神价值,也具有警示作用。方法:根据《黄帝内经》的原文,从顺应自然、协调阴阳、身心健康诸方面,结合当代社会的实际,进行研究探讨。结果与结论:"天人相应"理论,对当今社会如何远离各种危害,保持内心的超脱和宁静,减少社会矛盾,促进社会和谐,提供了价值参考和理论借鉴。"天人相应"理论的当代意义,在于告诫人们,在竞争异常激烈的当代社会,应懂得减少过多的欲望,顺应自然,健康快乐生存。

芪珀生脉颗粒抗乌头碱诱发心律失常作用的研究

[目的]评价芪珀生脉颗粒抗大鼠心律失常作用的整体疗效。[方法]采用尾静脉恒速泵入乌头碱溶液[10μg/m L,0.5 m L/(min·kg)]致大鼠心律失常动物模型,观察心电图的相关指标,观察芪珀生脉颗粒对心律失常的影响。[结果]芪珀生脉颗粒高、中、低剂量组均可明显延迟大鼠室性早搏和室性心动过速出现时间(P<0.05或P<0.01),其中芪珀生脉颗粒中剂量组和高剂量组还可显著延迟心脏停搏出现时间(P<0.05或P<0.01)及增加心脏停搏时乌头碱耐受量(P<0.01)。[结论]芪珀生脉颗粒具有抗乌头碱致心律失常作用。

HPLC-ELSD测定起搏胶囊中黄芪甲苷的含量

目的研究以HPLC—ELSD测定起搏胶囊中黄芪甲苷的含量。方法采用HPLC—ELSD法。色谱柱：PhenomenexC18柱；流动相：乙腈-水（35：65）为流动相；流速为1．0ml·min-1；ELSD参数：漂移管温度105℃，载气流速2．8L·min-1。结果黄芪甲苷含量测定的线性范围0．064～1．066g·L-1，回归方程为Y=2×10^6X-76246，r=0．9996，平均回收率为96．12％，RSD％=1．00％。结论本法简便、准确、可靠，可用于起搏胶囊的质量控制。

《黄帝内经》中各流派分析——从与黄帝问对诸臣之名切入

《黄帝内经》中存在着不同的学术流派,反映出战国至西汉医学各派百家争鸣的盛况。文章通过分析黄帝与诸臣问对篇章,探讨不同对话者所代表的流派及其思想与观点。虽然我们不能简单地以医家名号来划分《内经》学术流派,但是这些人物所阐述的不同思想,仍然给我们提供了探索《内经》时代医学流派的门径。

河南新密药王信仰与药王庙考证

目的:探讨岐伯、孙思邈、洪山真人等药王在河南省新密市的活动及药王信仰的形成与发展。方法:从田野医学考察入手,结合历史文献对他们的活动及影响进行研究。结果与结论:河南新密市是岐黄文化发祥圣地,也是中医药文化的重要发祥地。这里自五千年前的黄帝时期开始,就形成了以中华医祖岐伯为主体的药王信仰,并延续至今,成为岐黄文化的重要组成部分。

岐伯与岐黄之术

目的:探讨岐黄文化的发源地不应在目前已知的岐伯故里,而应在黄帝与岐伯活动频繁的地区——河南新密市。方法:根据国内三处岐伯故里的原野调查,运用文献研究的方法,对新密丰富的考古成果及遗迹遗址进行分析。结果:依据考证,佐证岐黄之术的产生与河南新密的关系。结论:由岐伯开创的中医学的基础——岐黄之术,与河南新密有着密不可分的联系。

岐伯考证与岐黄文化研究

通过对岐伯故里——甘肃庆阳遗址、民间传说、姓氏等考证,对流传已久的岐黄文化进行更一步的全面探讨,概括总结出岐黄文化的概念、特性、知识内涵、精神内涵及文化价值,以期推动对岐黄文化的研究,更好的继承和发扬传统文化。

浅谈沈阳浑河汽博大桥吊杆横梁施工控制要点

简要介绍了沈阳浑河汽博大桥工程吊杆横梁的结构特点,从吊杆横梁吊装及空中张拉安全、质量监理的角度,结合监理单位对吊杆横梁吊装及空中张拉施工过程中的安全、质量管理实践,简要分析吊杆横梁吊装及空中张拉安全、质量控制要点。

起搏胶囊治疗家兔病态窦房结综合征的实验研究

目的:观察起搏胶囊对病态窦房结综合征(SSS)家兔的心率、心电图、电生理影响。方法:采用随机、平行对照的研究方法,选用30只家兔制备SSS模型,随机分为3组:模型组、起搏胶囊组、心宝丸组,给予相应的药物干预,10d后观察家兔心率、电生理的情况。结果:起搏胶囊组SSS家兔的平均窦性心动周期、窦房传导时间、窦房结恢复时间、校正窦房结恢复时间、心率较模型组均差异有统计学意义(P<0.05或P<0.01),与心宝丸组比较差异无统计学意义(均P>0.05)。结论:起搏胶囊对窦房结功能损伤的恢复有一定作用,对窦房结损伤心肌组织有一定的修复作用。在改善SSS家兔窦房结功能方面是安全有效的。

从《素问》岐伯之论探传统饮食之道

《素问》以"问答"的方式记录了黄帝与岐伯等对医学的观点,书中有岐伯的诸多医学论述,为中医学奠定了坚实的理论基础。其中不乏饮食调养、饮食治疗及饮食禁忌的论述,主要体现在饮食原则、食疗、饮食禁忌、饮食特点对发病的影响等方面。通过对其观点的探索、总结,更加全面的了解了中华饮食文化,领略古人饮食养生精髓,提升关于饮食与健康、饮食与疾病之间关系的认识,希望能对现代饮食养生及健康生活起到指导意义。

新密的上古医药文化史迹

伏羲氏和五帝时的炎帝、黄帝、祝融，以及西周时的郐国、密国和春秋早期的郑国，均曾在河南省新密市立国建都，留下了大量的上古医药文化史迹，通过这些史迹，可以推断新密是中华医药诞生的主要发源地之一，应当充分开发和利用新密的岐黄文化资源，为新密经济、文化、卫生事业的发展服务。

岐伯及其轶事述略

作为古代医家，“岐伯”始见于《黄帝内经》，正史则始于司马迁《史记》。据《通志》及《路史》所载，岐伯很可能是三皇时期，一位精于医药及养生之术的部落首领。古岐伯国在陕西岐山下，岐伯氏族一直居住在岐下周原。黄帝西游时，又引岐伯归于河南新密。据《素问·移精变气论》和《路史》所载，岐伯师从于上古名医僦贷季。据王勃《典黄帝八十一难经》序，可知《难经》系岐伯传于后世。除《难经》外，有关岐伯的医论还有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝泰素》、《黄帝岐伯按摩经》、《岐伯针经》、《岐伯精藏论》、《黄帝众难经》等。

一部医人自医的著作《轩岐救正论》

明末清初医家肖京的《轩岐救正论》一书 ,是一部罕得的医人自医的著作。虽然这部著作前后两部分体例变化较大 ,但仍有联系。前者是通过肖京的亲身医疗实践 ,以医经为“以一贯之”的主线 ,告诫医家不要“昧灵素之大义 ,守一家之偏法” ,含蓄地救正医家轻蔑医经的错误 ,从而维护了医经的纯真和至尊的地位。后者则是通过弘扬儒家的价值观 ,直言当时医家医德的缺失 ,以儒家为榜样救正医家 ,从而维护了传统的儒医价值和气派。肖京自己就是一个儒医 ,浑身充满了儒气。他对借医谋私、谋官、谋虚名的人给予了入木三分、淋漓尽致的揭露 ,为古今树立了一面“诸医贞邪之鉴”。他对儒医的肯定和褒扬 ,以及对儒医和“冒窃儒名”的狂儒、腐儒、贼儒做出了严格的界定 ,都对今天弘扬中医特色 ,研究儒医提供了重要资料。

胡适与陈器伯史事述论——读陈器伯致胡适的十通书信

胡适是20世纪中国享有国际声誉的知识分子和社会活动家之一。1948年国共两党围绕中国的命运展开殊死决战之时,长期奉行走非政治的文化思想救国路线的胡适却在这年春天因蒋介石故作姿态的提议成为总统参选人,从而被推上政治前台,成为社会各界更加关注的人物。正是在这一背景下,通过对《胡适遗稿及秘藏书信》中收录的文化汉奸陈器伯致胡适十通书信的释读,不仅可以考察这一时期胡适在面对政治抉择时的复杂心路,而且可以了解胡适对文化汉奸持宽容态度所折射的个人性格,还可以窥测出文化汉奸在抗战胜利后的命运与境地。

宋代画家江参里籍身世考略

生活在两宋交替之际的画家江参是江南山水画派重要传人。南宋邓椿《画继》赞其"笔墨学董源而豪放过之",将其与苏轼、李公麟、米芾等同列"轩冕才贤、岩穴上士"之序。江参曾受到宋高宗赵构的特意召见,却不幸于觐见前夕意外身故。元、明、清以来,江参的艺术影响经久不息,但有关其身世的文献史料却与时俱减,所以关于他的里籍、生卒年、生平等一直困扰着绘画史学界。笔者通过研究与江参生前有过密切交往的历史人物资料,以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志铭》为突破口,从"程俱与江参其他友朋之间的关联事略""程俱与江参父亲江器博之间的关联事略""程俱与江参岳父彦楚之间的关联事略"三个历史维度,系统梳理了程俱等一批历史人物与江参的生活联系及艺术渊源,揭示出江器博与江参的父子关系、王彦楚与江参的翁婿关系以及程俱与江参的世交关系,从而确证江参里籍为浙江衢州。

岐黄文化发祥圣地——河南新密

地处中原腹地、中岳嵩山东麓的河南省新密市，区位环境独具优势，历史文化源远流长，有轩辕丘、岐伯墓、岐伯庙、岐伯洞、岐伯泉、黄帝宫、岐伯山等丰富的岐伯、皇帝遗迹遗址，有流传已久的关于岐伯、黄帝研讨学术的民间故事，有多处具有重要学术价值的考古发现，有多种地道正宗的中草药材，堪称岐黄文化的发祥地。岐黄文化是宝贵的中华民族文化遗产，作为岐黄文化新密市珍贵的岐黄文化资源应当得到进一步研究和开发。