移山入园与以画代园——以兔柴为引

兔柴是晚明重臣张延登的山中别业,董其昌为作《兔柴记》.通过对文献、绘画等相关材料分析,认为随着城市的繁荣,晚明文人大多选择城市便利,但又不愿舍弃山林,获取山林意境因此成为造园目标;董其昌延续中唐以来文人园精神.却轻视具体做法,选择以画代园;张延登则在城中移山入园,试图使小黄山成为兔柴的替代与补偿,但其后的石峰改筑显然不知画脉,且偏离移山主题.董、张的不同选择显示晚明文人园林思想与做法的纷扰,但也预示、孕育出一种可能:移山与画意的结合.

湘南其昌岭基底隆起区泥盆纪地层格架探讨

其昌岭基底隆起区泥盆纪地层广布，在不同的区域沉积了不同的岩石组合，在分析研究了各岩石地层单位的基本特征和分布状况的基础上，分东部、中部、西部三个区域从时、空两个方面，对区内泥盆纪地层的基本格架作了探讨。

借古开新——董其昌对米家山的认识与发展

作为有明一代最重要的书画家之一,董其昌在画史上的重要地位很大程度上来源于其对传统变革性的继承。在"南北宗论"中,董氏将米芾、米友仁父子创立的米家山归为南宗画派,并对之推崇备至。而在个人绘画创作中,董其昌不但有大量临摹二米的作品,同时也赋予了米家山新的特点和意义。本文将从董其昌对二米的理论评价、作品鉴藏和绘画学习三个方面入手,探讨董其昌在米家山发展的历史脉络中所起到的重要作用。

据程嘉燧跋文无法判断董其昌《山居图》纪年

董其昌《山居图》被认为是其现存最早的一幅作品,一般认为创作年份为1582-1583年之间,主要证据来自图上程嘉燧的题跋。但结合"初上第"一语和董其昌科举经历判断,此图至少应为万历十七年(1589)之后的作品,"视仿北宋"也明确暗示是董其昌入京接触宋代传统之后的画风;跋文中"壬午"、"癸未"两个纪年难以确解,"设色精工"更是无据可依。事实上这幅作品既有着明显黄子久风格,又显董氏中期画风直皴法特征之端倪。程嘉燧跋文内容本身包含无法解释的矛盾,提示我们在利用画跋作为作品纪年证据进行研究时,无论是自跋还是他跋都应慎之又慎。

《富春山居图》“火前本”汇考——追索《剩山图》的修复依据

本文梳理了黄公望《富春山居图》卷摹本的一系列“火前本”,逐一分析了它们的产生经过并给予重新认识,如沈周的《临黄公望富春山居图》卷系临本而不是董其昌所说的“背临”;清初张宏《临黄公望富春山居图》卷系假冒“火前本”;王翚早中期的《临黄公望富春山居图》卷,借自唐宇昭的油素本,具有“火前本”的因素。尤其是明摹本与董其昌的关系,作者通过多方面论证,认为“明摹本”极可能系王时敏早年之笔,根据清初吴其贞修复黄公望《剩山图》卷的图像判断,其修复是以“明摹本”为依据的。