Mid-Qing Spirit-Altars, Officialdom, and Patrilineal Power:Peng Qifeng’s Prefaces to the Complete Works of Thearch Guan, Patriarch Lü, and Wenchang(1772-1775)

Introduction Beginning less than a decade after his attainment of the position of Secretary of the Board of War(1763-1766), Peng Qifeng 彭启丰(1701-1784;jinshi 1727)authored prefaces to the canonical'complete works'(quanshu全书)of the newly crystalized trinity of spirit-altar deities of the mid-Qing dynasty: Complete Works

益气养阴加祛风药方对动脉粥样硬化大鼠腹主动脉内中膜厚度及炎症因子表达影响的实验研究

目的:本研究通过观察益气养阴加祛风药方对动脉粥样硬化大鼠治疗前后免疫炎症因子hs-CRP、TGF-β1、IL-8、MMP-9的表达水平及对腹主动脉内中膜厚度影响来观察益气养阴加祛风药方的实验疗效。方法:采用随机对照方法将46只SD大鼠随机分为四组:空白组、模型组、中药组和西药组。空白组予以基础饲料喂养,其余各组动物采用主动脉内膜球囊拉伤术加高脂饲料喂养完成动脉粥样硬化大鼠模型,中药组给予益气养阴加祛风药方,西药组给予瑞舒伐他汀片。给药6周后腹主动脉剪取粥样斑块留作标本,检测hs-CRP、TGF-β1、IL-8、MMP-9的表达水平及腹主动脉内中膜的厚度变化。结果:用SNK法两两比较,中药组与模型组、西药组与模型组在hs-CRP、TGF-β1、IL-8、MMP-9的表达水平均明显下降,两组比较均有显著性差异(P<0.05),对腹主动脉内中膜厚度的变化也有统计学差异(P<0.05)。结论:益气养阴加祛风药方对动脉粥样硬化大鼠治疗前后hs-CRP、TGF-β1、IL-8、MMP-9的表达水平及腹主动脉内中膜厚度均有明显改善作用,为临床对动脉粥样硬化的干预治疗提供一个研究方向。

祁连山祁丰矿区废弃矿山植被恢复调查分析

为了解祁连山祁丰矿区植被恢复情况,以期为该地区的废弃矿山植被恢复和重建提供理论依据,在该矿区选择包括石灰石矿、煤矿、铜矿、多金属矿、石英岩矿的5处典型废弃矿山为研究对象,通过设置植被样方并进行植被群落结构调查。结果表明:废弃矿山的主要恢复措施为建筑物及废弃设施拆除、垃圾清理、渣堆整平、废弃探采坑洞的回填及刷坡整平、覆土、人工平土、植草绿化、纤丝石笼挡墙、道路翻耕、封育围栏等。从植被恢复效果看,土壤层较厚(蓄水能力强)的矿点及有灌溉条件的矿点,其植被恢复效果好;而土壤层较薄或无灌溉条件的矿点,其植被恢复效果差一些。因此,建议继续坚持人工修复和自然修复相结合,同时加强植被生态恢复后的后期管理,使矿山植被生态系统恢复进入良性循环。

医疗机构制剂芪风通窍合剂的系统质量提升研究

目的建立定性鉴别和含量测定方法,为芪风通窍合剂质量标准提升提供参考依据。方法采用薄层色谱法对处方中黄芪、辛夷和广藿香进行定性鉴别;以黄芪甲苷为对照品,通过高效液相色谱法对处方中的主要药味黄芪进行含量测定。结果在采用的薄层色谱条件下,黄芪、辛夷和广藿香色谱斑点清楚,分离效果好,无干扰;在高效液相色谱含量测定中,黄芪甲苷线性方程为Y=1.4118X+4.8326,相关系数R 2=0.9984,表明黄芪甲苷在0.39~3.90μg的进样量范围内具有良好的线性关系,该方法平均回收率为99.78%,RSD值为1.02%(n=9)。结论建立的定性鉴别和含量测定方法比较简便、准确、灵敏、重现性好,可用于芪风通窍合剂质量控制。

阿伐斯汀联合芪风颗粒治疗慢性荨麻疹的疗效观察

目的:观察阿伐斯汀联合芪风颗粒治疗慢性荨麻疹的临床疗效和安全性。方法:130例慢性荨麻疹患者随机分为观察组与对照组,对照组采用阿伐斯汀胶囊治疗,观察组采用阿伐斯汀胶囊联合芪风颗粒,均治疗4周。对比分析两组瘙痒情况,风团大小、数目等临床症状改变,以及疗效等情况。结果:治疗后1个月和3个月,观察组风团数目、风团大小、发作持续时间等症状评分,以及每周发作次数、VAS评分、复发率等指标明显优于对照组(P<0.05);观察组总有效率为92.5%,明显高于对照组的73.0%(P<0.05);两组药品不良反应发生情况差异无统计学意义(P>0.05)。结论:阿伐斯汀联合芪风颗粒治疗慢性荨麻疹疗效确切,能有效改善患者症状,减少复发,值得临床推广应用。

孙奇逢的实学方法论

孙奇逢针对理学空疏的弊端和程朱与陆王两派的纷争提出若干理学求实的方法论原则。他批评了两派的门户之见 ,提出“我辈只宜平心探讨 ,各取其长 ,不必代他人争是非求胜负也”。关于学术异同 ,孙奇逢反对“以同异分是非 ,不以是非分同异” ,并进而指出 ,“凡异而同者 ,皆道之全者。异为真同 ,同为真异。见异于同 ,乃可辨道 ;见同于异 ,乃为见道”。孙奇逢由此而折中程朱陆王 ,提出两派的观点正可相资为用 ;并具体研究了朱熹格物与王阳明致良知的统一、顿与渐的统一、道问学与尊德性的统一 ,指出统一才是道 ,才是学 ,统一于躬实践才是真道实学。

论孙奇逢《理学宗传》的性质

孙奇逢的《理学宗传》作为一部总结汉唐宋明儒学的编著,以排斥释老之学、合通儒学派别之异为标旨,是孙奇逢理学观的直接体现。其中,孙奇逢的主要关怀在于建构合同汉宋、朱王的儒学道统,这一点充分体现在《理学宗传》的结构和标准中,并最终决定《理学宗传》学道的性质。进一步说,《理学宗传》和《明儒学案》的性质呈现出道与术的不同旨趣,黄宗羲以《明儒学案》的编纂标准来评价《理学宗传》,不免失之偏颇。

芪风颗粒和依巴斯汀联合治疗慢性荨麻疹50例临床疗效观察

目的:观察芪风颗粒及依巴斯汀对慢性荨麻疹的临床治疗效果。方法:采用对照实验研究方法将我院门诊患者随机分成观察组和对照组。观察组(n=50)应用芪风颗粒和依巴斯汀联合治疗,对照组(n=50)应用盐酸西替利嗪和防风通圣丸联合治疗。两组均以21 d为1个疗程,于治疗结束后2周观察临床疗效。结果:两组总有效率分别为98%和78%,两组之间比较差异有统计学意义(P<0.01)。结论:芪风颗粒及依巴斯汀联合应用对慢性荨麻疹有明显疗效,并且能显著降低慢性荨麻疹的复发几率,可作为治疗慢性荨麻疹的有效方法。

孙奇逢《理学宗传》的编纂特点

孙奇逢《理学宗传》是明末清初理学巨著,其编写纲要为合会朱王,其编纂特点有四:一是"以天为本"的学统论;二是"循环前进"的学术史观;三是"下学上达"的写作目的;四是"主辅内外相成"的体例。

孙奇逢讲学百泉书院子虚乌有考

孙奇逢讲学百泉书院之说,目前几成定论。本文从孙奇逢的遗民心态、力辟讲学、师法孔子,清初的书院政策,以及孙奇逢在百泉的主要活动等诸多方面进行了考察,并对记载孙奇逢与百泉书院关系的重要文献进行了梳理,认为孙奇逢讲学百泉书院之说纯属子虚乌有,实系以讹传讹,应予更正,以还历史真面目。

显微定量法测定中成药中猪牙皂的含量

目的 :制定猪牙皂在脐风散与惊风散中的显微定量标准。方法 :用显微定量法 ,以猪牙皂特有的石细胞为显微特征物 ,对脐风散与惊风散中的猪牙皂进行测定。结果 :猪牙皂含量与每毫克特征数呈显著的线性正相关 ,回归方程为 y =61 .42 x -1 .1 0× 1 0 - 3(γ=1 .0 0 ,α=0 .0 5 )。结论 :显微定量法测定脐风散与惊风散中猪牙皂的含量是可行的 。

袁枚与彭启丰、李奉翰集外书札十一通考释

文章辑录袁枚文集未收录的致彭启丰与李奉翰的书札共十一通,并对其所涉及的人物和事件进行了考释。

孙奇逢与孙承泽撰写畿辅人物的学术异同和交往始末

明清之际,遗民大儒孙奇逢和"贰臣"孙承泽几乎在同时各自撰写了关于畿辅地区的人物传记,即《畿辅人物考》与《畿辅人物志》。两书在内容取舍和文字笔法上的异同,既反映了两人的出处背景,同时也都反映了当时的文字禁忌。孙承泽与孙奇逢在明亡前就已结识,入清后两人却没有什么来往。在撰写畿辅人物传记的过程中,彼此虽然互相知晓,但没有直接往来,而是通过祁州学者刁包居间传递信息。他们在修改各自著述的过程中,都参阅利用了对方的成果。直到晚年,孙奇逢与孙承泽才重新恢复了交往。

《齐风》的“和谐”美

和谐是礼的最高境界,温柔敦厚是《诗经》和谐美的集中体现。《齐风》的和谐美,在社会生活方面,表现为女子个性的自由张扬,男人气度的雍容豪放;在诗歌形式方面,表现为声韵节奏的和谐舒缓。而春秋时期,齐国泱泱的大国气象,正是《齐风》和谐美建构的社会基础。

孙奇逢《畿辅人物考》的史料价值与实学思想

《畿辅人物考》是孙奇逢晚年编纂的一部地方人物传记。该书在其生前未及刊刻,之后稿本又一度遗失。因此,同其姊妹篇《中州人物考》相比,该书长期埋没于世。书中所记载的许多明末人物与孙奇逢有着或直接或间接的交往,其事迹来源于孙氏耳闻目见,对于研究明代畿辅人物和孙奇逢的生平交游具有较高的史料价值。该书在编纂体裁、体例和史论中都体现出了孙奇逢经世致用的实学思想。也正是由于对实学思想的大力提倡,使得孙奇逢成为明清之际实学思潮的重要推动者。

明末清初王学修正派社会政治思想述要

以刘宗周为代表的王学修正派的思想一直没有得到后人应有的重视,然而他们在思想史上承前启后的作用是不容忽视的。他们将"心"的弘忍根依于"理"的明净,摆脱了陆王派徒恃一心的傲慢,也克服了程朱派据理凌人的偏执,将扎实的日常功夫维系于对明净本体的坚守,为浮荡已久的世道人心重奠根基。同时,通过对天理的去魅将君主由天上拉到地下,使之由超然在上的天意代表还原为担负着沉重现实使命的文化符号,为对其权力合法性的质疑从内部、从正面打开了缺口。他们以保守的姿态应对现实的困境,宣布了一个传统的谢幕,也预示了一个时代的开始。

《齐》《秦》诗风异同论——兼谈二者产生的文化背景

《齐风》和《秦风》是《诗经·国风》的重要组成部分,二者都有反映打猎、爱情婚姻、统治者生活的诗篇,但体现出了不同的审美情趣和价值取向。二者在虚词的运用、句式和抒情方式等方面有着明显的差异。之所以出现这些差异,是因为它们产生的文化背景不同。

孙奇逢与颜元、费密学术关系之探讨——以对知行合一的探索为中心

由于理想与现实、价值理性与工具理性的矛盾,如何在内圣外王层面知行合一成为明清之际儒学的时代课题。清初,孙奇逢在儒学体系内严格圣人标准,拉出孔子来会通程朱陆王,把知行关系细化为寻、行"孔子之道",以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想和在"舍三纲五常无道术"基础上"礼理合一"的外王实践为之弥合。颜元在孙奇逢基础上,在圣人取舍上采取更加严格态度,只承认周公孔子圣人品格而剔除三代后儒学各派领军,以寻、行"周孔正道"为旗帜,回归于三代圣王及孔子,熔铸"三事六府"、六艺实学、文武等资源。费密把孙奇逢寻、行"孔子之道"细化与重构为寻、行"中实之道",建构"道统""道脉",批判宋明理学重视汉唐儒学,致力王道政治。颜元、费密探索是对孙奇逢学术推进的不同路向,由于根植于清初不同学术生态,有不同命运。

论孙奇逢诗作及其对清初中州诗歌的影响

作为明清易代之际的理学大儒,孙奇逢的诗作不仅明确地体现出理学家之诗的鲜明特色,而且深刻地表现了鼎革之时知识分子阶层的心态变化。因此,其诗作对于研究理学家的诗歌和探讨明末清初知识分子心态都极具认知价值。孙奇逢与清初中州诗坛渊源颇深,许多中州诗人在其门下执贽受业,他对中州诗人的理学教化,对清初中州诗歌趋向于雅正深醇实际上起到了导夫先路的作用。

孙奇逢赵御众交游考

孙奇逢作为明末清初夏峰学派的创始人,鼎革之际避乱河南辉县夏峰村,以课徒著书为业。大河内外士子翕然响应,纷纷来学。诸弟子中与孙氏交往最为频密者,当属赵御众。赵氏于乃师生前随侍左右,从习理学;于其逝后,萃集心力,整理遗著。孙奇逢与赵御众之交游,与赵氏最终成为夏峰学派的中坚以及他对夏峰思想的传承之功有密切关系。