虞和钦与无机物的“某化某式”命名法

虞和钦是清末民国时期致力于科学中国化实践的新型知识分子。文章通过介绍虞和钦的《化学命名法》和《化学定名表》等文，分析了其引介、推广无机物“某化某式”命名法的工作，介绍了其“某化某式”命名法的学术影响。

凝眸女性命运的隐喻叙事——葛水平《喊山》的叙事特征

《喊山》中,琴花与红霞似乎是女性趋于两极的表现。一个极端的蛮横自私、无情寡义;一个善良豁达、懂得感恩,而这种差异则又暗示了其身份、地位与话语权的差异。尽管琴花与红霞的人生际遇有着巨大的不同,但她们的命运却都是悲剧性的,为此作者通过隐喻叙事对女性的自我拯救作了一些有益的探寻。

大数据时代背景下华佗五禽戏推广策略研究

随着互联网和信息科学技术的迅猛发展,数据信息呈现爆炸式的增长趋势,人类随之进入大数据时代。华佗五禽戏作为独具中国特色的文化瑰宝,其推广和发展策略也应紧跟大数据时代的步伐,坚持使用"4V"推广模式:以推广信息的容量巨大化为标准(Volume),全面挖掘华佗五禽戏的信息;以推广信息的方式多样化为指标(Variety),大力开发新型的推广华佗五禽戏的方式;以推广信息的高价值化为原则(Value),全力推广华佗五禽戏的高价值信息;以推广信息的高速化为目标(Velocity),努力建设更为快速的华佗五禽戏推广平台。

华夷一体:先秦时期族群交往交流交融探析

我国自古就是一个统一的多民族国家,尽管民族作为一个社会群体的概念而被使用是近代以来才有的现象,然而在漫长的历史发展中,各群体自部落和部族时代就有着交往交流交融的密切联系。通过梳理浩如烟海的史籍文献,我们发现,远在先秦时期,生活在中华大地上的华夷诸族就已经有极为密切的交往交流交融关系,并通过杂居相处、互通婚姻、联合作战等打破区域与族际隔阂的多种方式,不断地进行着交往交流交融,最终形成了“你中有我,我中有你”的民族交往格局,进而为形成统一多民族国家打下了坚实的基础。

秦汉时期的饮食文化交流及其推动因素——以华夷之间的交流为中心

秦汉时期,华夏与非华夏(夷)之间的饮食文化交流日益密切且内容丰富,既包含谷物、禽畜、果蔬、酒等原始食材或是可直接食(饮)用的食(饮)品,又包含貊炙等各种烹饪方法,还包含俎、扁壶等多种饮食器具。汉王朝的羁縻需要、游牧民族和半耕半牧型民族的生存需要、统治者行为、商业收益等因素从多方面推动了双方之间的饮食文化交流。

法学经典的另一种阐释——《西方法学史》评析

何勤华教授的著述《西方法学史》出版发行已逾20年,该书以科学的法律思想史论述方法与填补空白的笔触而著称。全书不仅就古罗马法成型与演变的内在因素加以证立,且将中世纪古罗马法的复兴与现代西方启蒙思想的雏形相勾连,通过与欧洲大陆法系作比较,将英美普通法的特殊历史勾勒得淋漓尽致。第二次世界大战后,西方法学在自然法学、分析法学与社会法学层面有了新的突破,而该书的特色即在于就新的演进与发展做出扼要的交代,以突显法学史演进的完整性与客观性。

对先秦儒家“礼别华夷”的解读

先秦儒家强调"礼别华夷",以文化区分"我者"与"他者",用"夏礼"则夏视之,用"夷礼"则夷视之,血统如何在所不论。先秦儒家认为人之天性与禽兽没有本质差别,全赖圣人教之以礼方得以为人。"礼别人禽",以夫妇之礼作为人与禽兽的起码分界,不论华夷、有违反最起码的夫妇之礼的行为者,即视为禽兽之行。先秦儒家十分强调礼仪的外在形式,把是否遵循"夏礼"的礼仪形式作为别华夷的最起码的标准,不仅如此,在是否践行"礼"的精神以别华夷方面,于华于夷都使用同一个标准,对诸夏之国并不宽贷。先秦儒家主张"有教无类","用夏变夷"而绝不能"变于夷",既体现了民族观的开明方面,又反映出贱视夷狄文化的文化优越感,但先秦儒家不得"变于夷"的主张是无法完全阻断华夷文化的相互交融的。

论《大唐秦王词话》的空间叙事结构——兼与三礼之关系

《大唐秦王词话》重视空间叙事的展开,相对忽视时间的具体化,在空间转换过程中,突出了作为大唐国都的长安城的绝对政治地位,而且在叙事过程中采取"总叙——分叙"的叙事策略,这与三礼叙事以"惟王建国"为绝对中心引领全书间架、层层分级、从总到分的叙事程序有密切的关系。这种叙事结构体现了作者尤其是深受中国传统文化浸润的文人修订者在对《大唐秦王词话》斟酌损益过程中的别具匠心。

秦汉时期华夷之间饮食交流的途径和方式

秦汉时期,华夷之间的饮食交流日益密切且内容丰富,双方通过引种与移栽、贡纳、掠夺与战争、赏赐与援助、贸易与交换等诸多途径和方式,展开了多层次、多方位的交叉性交流,成为古代中国饮食交流史上的重要环节。

连花柴芩可溶性粉解热镇痛止咳祛痰作用的研究

为评价连花柴芩可溶性粉的解热、镇痛、止咳、祛痰作用,采用LPS致大鼠发热法、醋酸致小鼠扭体法、小鼠氨水引咳法、小鼠气管段酚红排泌法,观察连花柴芩可溶性粉的解热、镇痛、止咳、祛痰作用。结果显示,连花柴芩可溶性粉抑制大鼠发热效果显著(P<0.05);减少小鼠扭体反应次数(P<0.05),镇痛率分别为34.81%、32.59%和27.31%;减少小鼠咳嗽次数(P<0.05),抑制率分别为36.82%、31.48%和20.37%;能增强小鼠对酚红的排泌(P<0.05)。表明连花柴芩可溶性粉具有明显的解热、镇痛、止咳、祛痰的作用。

祖述《花间》的《淮海词》

秦观在北宋词坛开始趋于分化的条件下,弃北宋初期小令的理性观照,复五代艳词的感性抒发,重现和发展了五代词绮怨的风貌,虽有发展创新,终未脱却《花间》窠臼。他吸收了温飞卿的细腻与含蓄,然不似温的禾农艳,接受了韦庄的清丽,却较之更为深曲和委婉,使词境改变了从前那种尚嫌单薄、浅直的面目,转而变得更加含蓄隽永、意味深长,保留了《花间》词的神韵风调,取《花间》之神并有所变化。

田华琴基于“既病防变”防治三阴乳腺癌术后复发与转移经验

三阴乳腺癌是乳腺癌中侵袭性最强、预后最差的一种分型。田华琴教授认为三阴乳腺癌术后患者处于无瘤状态,提出"既病防变"的治疗模式,主要包括四个方面:一是扶正消积为治则的综合防治,以疏肝健脾、扶正消积的乳积方为治疗三阴乳腺癌术后的基本方,通过辨病辨证达到机体的整体调理;二是围化疗期采用健胃消积膏以顾护脾胃,增强体质,改善三阴乳腺癌化疗后消化道不良反应;三是以中药汤剂为主,中成药为辅,配合"朔望灸"的内治与外治相结合的疗法以巩固化疗后疗效;四是采用逍遥散加减调理情志。临床中根据患者所处阶段的不同选择合理的治疗方案,对三阴乳腺癌术后防治复发转移具有重要意义。

刍议华佗五禽戏中鹿戏的来源

梳理华佗五禽戏形成之前的仿生术式发现,仿鹿的术式鲜有提及和记载,鹿戏可能是华佗唯一首创。文章运用文献资料比较分析法、逻辑推理法,探讨华佗五禽戏中鹿戏的来源。认为华佗五禽戏鹿戏是在汉代的时代背景及道教思想影响下形成,虽然名称上与“复鹿”有联系,但其动作可能只起源于《引书》中的“虎顾”术式,而华佗五禽戏鹿戏是根据六禽戏“鸱视”创建的观点是值得商榷的。

乡村小说中苦难主题的呈现——以仡佬族女作家王华和肖勤的创作为例

乡村小说多描写农村中农民的生活方式与精神状态,较其他小说而言,定然更频繁地表现苦难,苦难也就顺理成章地成为乡村小说所要表现的内容之一,同时它也是仡佬族女作家王华和肖勤创作中最为重要和最有分量的一个主题形态。

敦煌变文断代研究札记二则

本文考证敦煌变文中的《破魔变文》作于曹元忠时期，即五代宋初；《韩擒虎话本》是宋代话本。

田华琴教授治疗三阴性乳腺癌经验

田华琴教授推崇运用中西医结合方法治疗三阴性乳腺癌,并提出"三阴性乳腺癌全程管理"的干预理念。从三级预防到治疗时期各阶段,综合运用手术、化疗、放疗、介入治疗等中西医结合手段。将中医、西医联合运用,治疗各阶段中西医结合思维贯彻始终。

HPLC法同时测定连花柴芩可溶性粉中4种有效成分含量

建立了HPLC法同时测定连花柴芩可溶性粉中绿原酸、甘草苷、连翘酯苷A及黄芩苷的含量。采用Venusil XBP C18分析柱(250 mm×4.6 mm,5μm),以乙腈~0.1%磷酸水为流动相,1.0 m L/min的流速下进行梯度洗脱,320 nm波长处对4种成分进行含量测定。结果表明,在此色谱条件下,4种组分分离度良好,分别在3.28~26.24μg/m L、3.17~25.36μg/m L、6.08~48.64μg/m L及8.81~70.48μg/m L范围内线性关系良好,加样回收率均大于96.61%,RSD均小于1.75%。该方法简便、快速、准确,重复性良好,可用于连花柴芩可溶性粉中绿原酸、甘草苷、连翘酯苷A及黄芩苷的同时测定。

世纪之交贵州仡佬族女作家创作研究

文章主要对20世纪以来贵州文学史、仡佬族文学史进行梳理,探讨仡佬族作家文学崛起所彰显的意义,尤其要探讨王华和肖勤作为仡佬族第一代女性作家,在世纪之交以如此高的起点脱颖而出的背景和原因及其对贵州文坛甚至是当代文坛的影响。

秦联姻类型及其二元逻辑考析

夏、商、周三代以来,秦联姻案例呈现“嫁女多于娶女”“与先秦其他诸侯国联姻次数相对偏低”等统计特征,根据阶段性政治目标则可分为秦戎类型、秦晋类型、秦楚前期类型、秦楚后期类型、秦巴类型等五类,体现了“重视联姻关系之甥舅权力结构”与“以联姻图谋入夏而变夏”的二元逻辑。此种二元逻辑本质是秦文化“夷夏双重属性”的投映,并最终整合为秦人所奉之新华夷观念,构成秦汉以来大一统思想的重要来源与根基。

《史记》对《全相平话秦并六国》的影响

《史记》在史学和文学上都取得了巨大的成就,垂范后世,影响了后世小说的创作。“元刊平话五种”之一的《全相平话秦并六国》中的基本史实都是承继《史记》而来,并且在写人的艺术手法、战争描写艺术、反对暴政的思想意识、英雄史观、悲剧的美学风格等方面都受到《史记》的影响。