从出土简帛医书看上古汉语晚期词汇复音化进程及动因

上古汉语早期词汇在先秦以单音词为主,到中古魏晋时期复音词已大量存在。从秦到西汉末年是汉语史上古到中古的过渡阶段,可称为上古汉语晚期,是汉语复音化进程加快的重要转折期。对成书于这一时期的17种简帛医书文献中的单复音词进行穷尽性考察,统计描写简帛医书词汇系统内部单复音词词性分布、使用频率等方面的差异,并与甲骨文、金文、先秦两汉传世文献进行比较,从简帛医书复音词的新词新义角度共同探讨汉语复音化进程及动因问题,得出如下研究结论:其一,从复音化进程来看,上古汉语晚期复音词数量激增,单音词已非新词产生的主要形式;其二,当时复音词虽然在数量上逐渐占优势,但单音词从使用频率上看仍处于词汇系统的核心地位;其三,从语言内部发展规律来看,汉语词汇的复音化最早是从名词开始的,根本动因在于意义表达的需求。

天回医简《治六十病和齐汤法》痹证医方用药规律

天回医简《治六十病和齐汤法》是一部内容较为完整的古方剂学著作。该方药文献记载了12首治疗痹证的医方,涉及肢体经络痹、脏腑痹、气血痹与其他痹等4类痹证。天回医简治疗痹证医方具有“以辛为主,甘苦相配”“攻补兼施,辨证施药”“治法灵活,用药精专”等组方用药特点,反映出《治六十病和齐汤法》用药经验已较为成熟并注重内外兼施和预后调护,具有很高的临床应用价值。

简帛医书所载皮肤病及治疗方法探略

简帛医书记载了较多皮肤病类型及治疗方药,其所载皮肤病可分为感染性、物理性、动物性、过敏性、色素性等五类,包含了“■、螟、肤疽、夕下、大风、大带、白?、爒”等古病名。皮肤病治疗方法包括外治法、内治法、祝由法三类,其中以外治法为主。外治法重在清外邪,内治法重在补正气。系统梳理简帛医书皮肤病及其治疗方法,可以管窥秦汉时期皮肤病的诊治水平,有助于完善早期皮肤病病史研究,也可为现代临床治疗皮肤病提供新思路。

《长沙马王堆汉墓简帛集成》校读札记

《刑德》甲篇“德徙土”“(刑)居木”应改释为“德居土”“(刑)【从水】徙木”,离【=(离,离)廿(二十)岁而复并居】水”应改释为“离行【十六岁而复并居木,廿岁复并居】水”,“有胜日”应改释为“十胜曰”,“【(刑)、德】以子徙”应改释为“【六康曰:】以子徙”,“倍(背)(刑)德,益”应改释为“逆(刑)德,胜”,“日之奇□□□□伐国□□□□□胜之”可补为“日之奇□以为□伐国,地之,逆刑德,胜之”。此外,本文缀合了《阴阳五行》乙篇《刑日图》的两块帛片,发现了《五行禁日》中被误剪的“斩”字,找到属于该篇的六块残片。

简帛医药文献名家经验方探略

已公布的简帛医药文献现存约700首医方,其中少量医方附记了方药的来源,表明了医方传承者、献方者或处方者信息,属于简帛医书名家经验方。这些经验方可以促进早期医学人物、医方来源研究。简帛医书部分名家验方被后世医书传承,且后世医家对其进行了发展与创新,反映了秦汉早期中医方药学已具有较高水平,同时也表明简帛医书方药文献是某些中医方药的源头性文献。

試説簡帛文獻中以“戒之”開頭格言的演變關係

簡帛文獻中有幾句以“戒之”開頭的格言,以秦簡所載最爲完整。這幾句格言在各本中互有同異,可以通過細緻比較其句式、詞語結構和押韻等,歸納出若干條例。這些條例既可協助構擬其演變關係,又可作爲取捨已有釋讀意見的參照。

《老子》的养生思想--以郭店楚简、马王堆帛书、北京大学藏竹书为中心

《老子》的养生思想,有两个显著的特征,第一,通过对作为根源之"道"、"德"的把握,或者通过达致与"道"有密切关系的无知、无欲、无为,来实现养生思想所企求的"长生久视"。第二,基本上不把个人生命、身体的保护与天下统治权的获得视为矛盾、对立的关系,认为养生和政治之间存在着相互依存相互对待、相互交错展开的关系。《老子》中进而萌发出一些领先时代的新的养生思想。例如,对养生予以极高的评价,把养生看作是最高的最终的人生目标。此外,虽然《老子》养生思想几乎都说的是"养形"亦即生命、身体的不老长寿,但其中也提倡以灵魂、精神在死后继续永存为内容的养生即"养神"。

简帛医药文献词汇学研究综论

简帛医药文献数量多,内容丰富,保存了大量不见于传世文献的医学信息和语言文字资料。从医药学、语言学角度对简帛医药文献词汇进行系统研究,具有较大的理论意义与实际应用价值。目前对简帛医药文献研究成果丰富,但对其词汇研究还存在不足。基于这种现状,对简帛医学词汇研究从医药学、语言学、与传世医籍词语的比较等3方面提出构想。

帛书《周易》校记

本文以《马王堆汉墓文物·周易》为底本,参考《上海博物馆藏战国楚竹书·周易》、《阜阳汉简周易研究》、《十三经注疏》所附校勘记互校,撰写20条札记。从校勘、文字、声韵、训诂多角度探讨各本文字,试图沟通其间的关系。

《老子》郭店简本与今本、帛本的关系

关于《老子》郭店简本与今本、帛书本的关系,学界观点主要有"来源说"与"摘抄说"。"摘抄说"的论据和论点都难以成立;"来源说"虽结论允当,但其立论依据有失偏颇。将《老子》郭店简本与今本、帛书本有关内容相比较,从简本之符号标示位置,以及简本、今本、帛书本中某些章句的划分等方面可以看出,简本《老子》虽然未必是今本、帛书本的祖本,但必然是今本、帛书本形成的来源。

简帛《老子》“多闻数穷,不若守于中”考释

今本《老子》第五章"多言数穷"一句的原貌应是帛书本和西汉竹书本《老子》中的"多闻数穷",强调圣人不应以智治国,这样今本第五章就是由两个从天道到人道的思维模式所构成,结构十分清晰。而且"多闻数穷"与"天地不仁"一句相呼应,进一步强化对儒家的批评,体现出帛书之后的《老子》版本中的"思想聚焦"现象。"不若守于中"之"中"不应释为"虚静",而是公正之义,即圣人效法天地之"虚"而为政,其结果就是为政之公,如此解释则"不若守于中"与"天地不仁"一句相呼应。

试论帛书《五十二病方》的方药渊源与传承

过去,马王堆帛书《五十二病方》曾被认为是我国现已发现的最古医药方书。在里耶医简、《五十二病方》、北大医简三批简帛医书中,它们部分内容相似。由于里耶医简的成书时间早于《五十二病方》,前者可以视作后者的源头;而北大医简的成书时间晚于《五十二病方》,前者可以看作后者的传承。

从药学词语看简帛医籍的时代特征

简帛医籍所记的药学词汇丰富而繁杂,包括药物名称、药物量词、炮制词语等类别。不同时代的医药文献,其药学词语具有鲜明的时代特点。通过对简帛医籍药物名称"菽"和"豆"、"蓡"和"参",药物剂量"匕"和"刀圭"、"斤"和"两"以及炮制词语"咀"和咀"、"卒其时"和"卒时"在简帛医籍中的分布比较,探讨其时代特征,从而为简帛医药文献的时代研究提供语言学上的证据。

今、帛、竹书《周易》卦爻辞补释

出土简帛易学文献,为今人探索卦爻辞之本义提供了宝贵的资料。本文即以马王堆帛书《周易》、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》与今本《周易》相对比,选取坤、蒙、比、履等十五卦中的诸本差异较大的辞句予以训释疏证,辨析其异同,间亦涉及帛本流传等学术问题。

简帛日书所见早期数术考述

简帛日书所见战国秦汉时期"禹步"之法主要用以出行厌禳、禁避盗贼、驱鬼去病、养生导引、祭祀先农等方面,还没有发展成为一种独立的巫术形式;"反支日"禁忌以"相反"为主要特征,一月之内当有五个反支日;择吉"太岁"逆时针运行于四仲之间,每年轮回三圈,主要用以选择移徙和修造方位,与纪年"太岁"名同而实异。

简帛文献学中文献辨伪观念和方法研究述评

传统文献学界以静止不变的观念看待古书的形成和流传,并由此形成了一套文献辨伪方法,而简帛文献的出土则提供了古书形态和流传的真实图景,引起了学术界对于传统文献辨伪观念和方法的反思。文章述评了简帛文献学界关于文献辨伪观念和方法新的研究成果,并对文献学建设提出了一点建议。

追溯笔程——考释简帛文字的一种方法

简帛文字是直接用毛笔沾墨书写于简帛上形成的。追溯笔程就是着眼于它不同于甲骨文、金文的这一特点而在考释方法上所做的探索,即不仅分析简帛文字的静态的形体,而且追溯字形的动态形成过程。这将有助于简帛文字的释读。

也谈《易经》简帛本的蛊、丰二卦——与萧汉明先生商榷

对萧汉明先生蛊卦为奉父鱼肉、丰卦“日中见斗”为太阳黑斑说提出不同意见,另依古字本义通释二卦,解“蛊”为腹蛊,丰卦为击鼓救日,并解帛书“弓”为“救日弓”,“蔀”、“芾”、“屋”皆指蔽日之影。

楚简帛墨迹的笔法考察

关于中国早期书法笔法源流和书体演变问题,传统研究多从文字形体分析而少从书写本身求解,始终不得其详。本文以楚简帛墨迹笔法生成为典型个案,通过对其笔法类型与渊源的梳理和对其笔法生成的历史因素与价值的分析,认为楚简帛墨迹的笔法生成为后世书体的体式和审美确立了法则,对推进汉字书体演变和多样化书体类型的建立起到了奠基作用。

中药破碎加工术语丛考——以简帛到卷子为中心

中药的破碎加工,中医古籍中有多种不同具体方法的表述,但这些方法古代文献中往往没有确切的定义,如各方法具体如何操作,各自有何异同,各术语内涵是否有过变化;有无文字层面的变异、即记写同一术语时用字不同的情况。秦汉简帛到敦煌卷子为主的医药文献,由于文献本身的历史真实性,借助这些文献中的具体用例,可以较为准确地把握这些概念的含义、做法、相互异同。