胡釴的河西之行与诗歌创作

清中期著名陇籍诗人胡釴一生四到河西,既有壮游,也有宦旅,这些经历丰富了其生命体验,拓展了其诗歌的宽度,促成了其诗歌“自然亲和”艺术特色的最终确定,意义特殊。在四次河西之行中,胡釴共创作了一千余首诗歌,其中摹写咏唱河西四季不同山川风物的佳作良多,呈现了一个更为饱满真实的河西,是河西文学和清代诗歌中的璀璨明珠。

清末江西巡抚对江西教案的处置研究

清末江西社会深受教案的冲击,严重地威胁着清政府的统治。为此,江西巡抚围绕调节官、绅、教、民诸阶层关系的目的,采取了设立洋务局、教务公所等机构,加强对地方官员的监督与考核,积极吸纳江西士绅参与等举措,试图以此建立处理教案的有效应对机制。与此同时,江西巡抚转变了对传教士和教民的管理思路,从加强对教民的管理转向以祛除民教词讼案件中教会的影响力为目标,进而实现教案的“内政化”。这些举措对清末时期江西教案的逐渐和缓发挥了一定的作用,但也导致了官绅的分离,加剧了江西社会的动荡,使清政府在江西的统治陷入更大的危机之中。

从《竹枝词》看清代“湖广填四川”——兼论清代四川移民“半楚”的表现与影响

清代为竹枝词发展的高峰期,而四川和湖北是清代咏唱竹枝词最多的区域,以《竹枝词》为史料和研究手段"以诗解‘湖广填四川’"这段历史,"以诗补史",对"湖广填四川"的移民形式、社会整合及影响给予发掘和梳理。希望对清代四川"湖广填四川"移民社会达到管中窥豹之效。

窦融治理河西时期的民族政策及相关问题

汉简中丰富的民族史资料对于研究窦融治理河西时期的民族政策具有重要价值,窦融治理河西时期采取了笼络卢水秦胡等少数民族、缓解与羌关系、积极防御匈奴的民族政策。窦融有关民族政策的制定和实施受到当时河西内部因素和周边情势的制约,与中原王朝的关系起着决定性作用。

宋儒《中庸》学之滥觞——从经学史与道学史的视角看胡瑗的《中庸》诠释

胡氏之说《中庸》始于性情,其以"天地之性"作为善之依据,以"性其情"作为工夫之法门,已指揭橥了后来张、程、朱子等道学主流的论说方向。从经学史的角度来说,胡氏之注《中庸》,则明显表现出了一种摆落注疏、以义理说经的倾向。从中我们可以看到,作为宋儒《中庸》学之滥觞,其对《中庸》的诠释,其内涵虽不及后来张、程等人那么丰富与深刻,但无疑已经引领了一代人的思考方向,其意义或已在内容本身之上。

金属材料断裂预测损伤破坏准则的应用

为了准确描述各向异性金属薄板的连续体损伤模型,在考虑剪切机制和剪切应力对金属板材损伤和最终破坏过程的作用,并计入材料微观损伤对材料性能影响的基础上,提出了一个有别于传统预测准则的改进的金属材料断裂预测损伤破坏准则。利用这一新的破坏准则,分析计算了几种常用金属板材的断裂极限应变曲线,并与传统的应力准则、应变准则以及试验数据进行了对比分析。结果表明,新的损伤破坏准则不仅符合材料破坏的实际曲线,而且准确地指出了几种金属材料的应用范围。

溥仪出宫与北京知识界:以胡适为中心的考察

在1924年的"溥仪出宫"事件中,胡适以新派领袖的身份发表意见,同情溥仪,激烈反对修改清室优待条件,称驱逐溥仪出宫之举为"民国史上的一件最不名誉的事"。"溥仪出宫"事件的合法性问题,牵涉到道义、法理、政治三个层面,不同的声音自然与各人所处的位置和立场有关,也牵涉到人们对于"革命"的态度和"民国"构成因素的不同看法。我们只有将胡适的观点置于与各方观点交锋的历史现场及其自身思想前后变化的轨迹中,才能比较深入地理解溥仪出宫事件和胡适的思想与性格。

“一丈青”含义试析

当下对《水浒传》中"一丈青"的解释有多种说法。从《金瓶梅》中的"一丈青"入手,可得出《金瓶梅》中的"一丈青"身材既不高大面容也不漂亮,并联系各种文献及民间材料,认为"一丈青"本意是"泼辣、悍勇"的意思。

后现代话语掩盖下的现实关怀——王蒙小说《青狐》寓意浅探

长篇小说《青狐》的深层寓意,主要是对80年代“极左政治思想回潮”与体制改革滞后的批判。王蒙把一个有关社会历史进程的宏大叙事的题材,巧妙地用“青狐”的恋爱与成名的故事作为包装,使之转换成以“边缘化叙事”的面目出现。这部小说,不仅是王蒙晚年小说艺术更臻成熟的标志,而且,也是中国当代文学中,现实主义话语与后现代主义话语互相磨合而产生新变的一种迹象。

清代西藏《铁虎清册》税赋资料探析

依托对史料档案等文献的解读,复原历史时期的经济地理要素,是历史经济地理研究的一项重要工作。《铁虎清册》是清代西藏噶厦政府记录清查土地租税的一种档案,内容包括普查的缘由、规定及十世达赖喇嘛的批示和各宗谿的租税数额,对赋税对象进行考证,可以使人们清晰地认识到这一历史时期西藏地方的经济发展状况。

基于养阴清热辨证治疗复发性阿弗他溃疡的临床研究

目的:观察养阴清热方联合口腔溃疡糊治疗复发性阿弗他溃疡疗效。方法:观察249例门诊患者,并按随机数字表法分为治疗组、对照组和观察组各83例。治疗组采用口腔溃疡糊局部用药加口服养阴清热方,对照组采用西药口腔溃疡糊局部用药,观察组单用养阴清热方口服治疗。结果:局部疗效总有效率治疗组100%,对照组100%,观察组97.59%,3组两两比较显效率和有效率差异有统计学意义(P<0.05)。全身疗效总有效率治疗组98.73%,对照组50%,观察组98.77%,3组两两比较治疗组和对照组之间各指标比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:联合运用中药养阴清热方和西药口腔溃疡糊对阴虚火旺型复发性阿弗他溃疡疗效显著。

论清代中国商人入越开发对越南社会的影响

清雍正以后开放洋禁,以广东、福建籍商人为主体的中国商人从水陆两路源源不断前往越南,他们广泛分布于越南各地,涉足越南商业、矿业的各个领域,促进了两国之间的商品流动和货币互通,成为越南税收的重要来源,并加强了两国人民的联系、文化交流和政治互动,对清代越南社会的发展产生了深远的影响。

从隋唐时期宫廷燕乐的发展看中国传统音乐的传承与演变

宫廷燕乐是中国传统音乐发展史上不可缺少的重要组成部分,它曾在隋唐时期达到空前的辉煌。隋唐时期的宫廷燕乐其形式之复杂,其涉及到的地域风格之多样,是从古至今不可多见的。追溯其产生的源头,观察其后世之演变,能够直接地我们研究传统音乐的流变提供启示。

《全清诗》的先声

在分时段编纂的中国古代诗歌全集系列中,迄今为止只有时代最晚、规模最大的《全清诗》这一种还没有成书,也没有立项。但关于编纂《全清诗》的动议,却早在此前百年左右就一再有人反复提出过。根据目前所知,至少有商务印书馆、张元济、胡玉缙,胡怀琛、高旭、王葆桢,邹永修、纪钜维、徐世昌凡三组机构和个人,他们都可以视为《全清诗》的先声。在清朝灭亡百年之际,回溯这段学术的历程,未尝不具有一种激励的意义。

“一丈青”新考

"一丈青"本义为长刀;长簪子兼耳挖子名"一丈青"正是长刀的遗意;张横、扈三娘等以"一丈青"为绰号,应是以刀为武器而得;"一丈青"刀长威猛,使用此刀之人必定武艺高强,作为女性必定泼辣大胆。

小柴胡汤+蒿芩清胆汤治疗小儿外感发热临床研究

目的:探讨小柴胡汤+蒿芩清胆汤治疗小儿外感发热的临床疗效。方法:收治小儿外感发热病例200例,运用小柴胡汤+蒿芩清胆汤治疗,观察其临床疗效。结果:200例外感发热患儿治疗后有效率为95%。结论:小柴胡汤+蒿芩清胆汤治疗小儿外感发热安全可靠,疗效满意。

胡煦对朱熹易学的批评

胡煦生于清初,一生精研《周易》,颇有自得。他兼采汉宋,融贯象数义理,提出了很多深刻独到的思想,其中对朱熹易学的批评是其易学思想中的一个重要部分。他反对朱熹把《周易》看做是卜筮之书,批评他只在占卜上着眼,与易理多不相通。又批评他将伏羲之易、文王之易与孔子之易分割开来,不能一以贯之。他反对朱熹的卦变说,认为朱熹不知《周易》中往来之义,而以卦变说解易,致使易理益晦。文章主要通过在清初学术思想背景之下,辨析胡煦与朱熹易学的差异,并以此理解胡煦易学的意义与价值。

被忽视的晚清诗文拓荒者——论胡先骕之诗文评

上个世纪20年代,胡先骕在《学衡》发表多篇关于清代诗词集的评论。他独具慧眼,对赵熙、阮大铖、刘光第等人的研究,皆有开山奠基之功,后世研究多以此为基础,可谓是晚清诗歌研究的拓荒者。在这些文章中,胡先骕强调道德节制、中庸等思想,反对白话文运动,体现了他保守主义的文化观。也正由于胡先骕的文化立场及其他复杂原因,导致其诗歌研究的开拓之功,长期以来未得到应有的重视。

袁无涯本《水浒》增补的田虎、王庆故事不可能出自冯梦龙之手

袁无涯本《水浒》增补的田虎、王庆故事的作者,长期以来有着多种说法,其中当代学者傅承洲先生的冯梦龙增补说影响较大,得到许多专家的赞同。傅承洲先生的主要证据是王庆的出身、主要经历与冯梦龙增补的《三遂平妖传》中的王则非常相似,则两文当出自同一人之手。但这种说法并不能令人信服,因为田、王故事尤其是王庆故事更多是引用、抄袭百回繁本《水浒》而成。王庆的形象与梁山好汉更加相似,是梁山好汉行事特征的综合体。仅仅从王庆与王则的相似性来判定田虎王庆故事出自冯梦龙之手,不仅证据并不充分,而且还会置冯梦龙于剽窃家的地位。

近代徽州塾师胡廷卿的家庭生计

近代徽州祁门塾师胡廷卿归户文书翔实记载了其家庭三十余年间的经济生活。据其家用收支账簿相关记载,除依托传统束脩收入维系生计,胡家还通过培植红茶、经营祀产和参与民间借贷融资,维持家庭收支平衡。从胡家的消费构成看,其生活水平已达到中等阶层水平。胡氏多元化的家庭生计模式的构建过程,为我们观察近代乡村社会变迁提供了一个新颖的视角。