从宫观创建看金元时期全真道的发展分期

全真道的宫观制度是逐步形成的,最初的基石是严格的道士出家制度,随着全真道的发展,宫观建筑规制、宫观经济、宫观管理等制度渐趋完善。作者综合各种史料,建立了一个《金元时期全真道宫观数据库》,收录宫观1200多座。在此基础上,本文统计了从全真道创立到元朝灭亡二百年间宫观创建的变化情况。统筹考虑其他因素,将金元时期全真道的发展划分为四个阶段:初创期(1167—1222)、全盛期(1223—1255)、抑制期(1256—1308)和后弘期(1309—1368),同时对每个时期的成因、特点等进行了分析。

论金代全真道士词人对柳词的接受

王重阳、马钰等皆为读书种子,以诗词修真传教自证度人,游艺不害修道,这是接受柳词的前提。得道后的王重阳对柳词的接受方式,是通过柳词的"象喻性"以隐喻方式言说修"真"悟"道"的体验。其接受的内在契合根据,则在于全真之"心游不离身游"的"游"观,这就使得感性的现象界最终又归宿于内在的体验和开悟,于是"道成肉身"的宗教体验也就有可能契合于审美体验的"主客泯灭"、"物我两忘"。"全真乐道"的优游之乐虽不离弃感性之"身",但却是以否定世俗情感价值和世俗之乐为前提,这样,王重阳等对柳词的接受内核实际内在着一种"否定论美学"的指向。金代全真道士词人对柳词的接受,具有揭示金词词史格位的意义。