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Xinjiang’s Quzi Opera
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《China & The World Cultural Exchange》 1993年第3期10-11,共2页
CHINESE traditional operasare an important form of artin China’s national culture.Their variety of dramatic genresprovides rich and artistic charm,For a number of reasons.manylocal operas have recently lost theirpopu... CHINESE traditional operasare an important form of artin China’s national culture.Their variety of dramatic genresprovides rich and artistic charm,For a number of reasons.manylocal operas have recently lost theirpopularity, but not one opera,calledQuzi,in the most northwestern partof Xinjiang Uygur Autonomous Re-gion. 展开更多
关键词 OPERA DRAMATIC CHARM NORTHWESTERN REASONS music Xinjiang s quzi OPERA VOCAL dozen
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论丝绸之路上的变文、讲经文音乐(上)
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作者 王小盾 《音乐文化研究》 2024年第1期8-16,共9页
变文音乐和讲经文音乐是丝绸之路音乐的重要品种。变文是小品式说唱文,起源于对因缘故事的讲唱,中古时期配合画卷和连续构图式壁画,既讲唱佛经,也讲唱世俗故事;讲经文是连环式说唱文,以整本佛经为讲唱内容,中古时期配合向心式洞窟壁画... 变文音乐和讲经文音乐是丝绸之路音乐的重要品种。变文是小品式说唱文,起源于对因缘故事的讲唱,中古时期配合画卷和连续构图式壁画,既讲唱佛经,也讲唱世俗故事;讲经文是连环式说唱文,以整本佛经为讲唱内容,中古时期配合向心式洞窟壁画等大型经变。二者来源于西域的呗、赞之二分,到晋代演为经师、唱导之二分,到唐代进而成为俗讲的两种主要方式:构成共生(而非互生)关系。其音乐以来自六朝的呗赞音乐为基础,所以使用了一套音曲符号:其中“平”“侧”“断”是三种呗赞曲调,联系于三种定弦方式或三种调式;“经”“偈”“诗”“韵”是四种吟诗曲调,分别接受了吟经之法、吟诗之法、琴曲揉弦之法的影响;“古吟上下”等则代表六朝的吟诵古调。变文音乐和讲经文音乐皆沿世俗化的方向发展,到唐代,积极采用了当时流行的曲子音乐。不过,其音乐成分仍有区别:讲经文说唱的特点是增用新的呗赞曲调声法,变文说唱则在保留六朝吟诵调的基础上,按“乐官”方式“调置曲词”。变文的充分世俗化,使它在文本体制、说唱程序等方面直接影响了后世的民间说唱。 展开更多
关键词 变文 讲经文 呗赞 曲子 音曲符号
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“新疆曲子戏”名称由来探究
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作者 蔡江宁 杨叶青 《昌吉学院学报》 2024年第2期63-66,共4页
“新疆曲子戏”作为戏曲名称的时间并不久远,自清朝新疆建省才有了“曲子”依据地名而名“新疆曲子”的根本。曲子在新疆以外的地方大都被称为“眉户”,在新疆多被称为“小曲子”,新疆曲子与眉户以及各省区被称为某某曲子的戏曲或曲艺... “新疆曲子戏”作为戏曲名称的时间并不久远,自清朝新疆建省才有了“曲子”依据地名而名“新疆曲子”的根本。曲子在新疆以外的地方大都被称为“眉户”,在新疆多被称为“小曲子”,新疆曲子与眉户以及各省区被称为某某曲子的戏曲或曲艺都是并列的同源关系。通过对“新疆曲子戏”名称由来分析,从新疆曲子与眉户的关系及新疆方言的语调特征方面探究几经融合发展成戏曲形式后的称谓。 展开更多
关键词 新疆曲子戏 眉户 名称 由来
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论丝绸之路上的变文、讲经文音乐(下)
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作者 王小盾 《音乐文化研究》 2024年第3期7-17,M0002,共12页
变文音乐和讲经文音乐是丝绸之路音乐的重要品种。变文是小品式说唱文,起源于对因缘故事的讲唱,中古时期配合画卷和连续构图式壁画,既讲唱佛经,也讲唱世俗故事;讲经文是连环式说唱文,以整本佛经为讲唱内容,中古时期配合向心式洞窟壁画... 变文音乐和讲经文音乐是丝绸之路音乐的重要品种。变文是小品式说唱文,起源于对因缘故事的讲唱,中古时期配合画卷和连续构图式壁画,既讲唱佛经,也讲唱世俗故事;讲经文是连环式说唱文,以整本佛经为讲唱内容,中古时期配合向心式洞窟壁画等大型经变。二者来源于西域的呗、赞之二分,到晋代演为经师、唱导之二分,到唐代进而成为俗讲的两种主要方式:构成共生(而非互生)关系。其音乐以来自六朝的呗赞音乐为基础,所以使用了一套音曲符号:其中“平”“侧”“断”是三种呗赞曲调,联系于三种定弦方式或三种调式;“经”“偈”“诗”“韵”是四种吟诗曲调,分别接受了吟经之法、吟诗之法、琴曲揉弦之法的影响;“古吟上下”等则代表六朝的吟诵古调。变文音乐和讲经文音乐皆沿世俗化的方向发展,到唐代,积极采用了当时流行的曲子音乐。其音乐成分有区别:讲经文说唱的特点是增用新的呗赞曲调声法,变文说唱则在保留六朝吟诵调的基础上,按“乐官”方式“调置曲词”。变文的充分世俗化,使它在文本体制、说唱程序等方面直接影响了后世的民间说唱。 展开更多
关键词 变文 讲经文 呗赞 曲子 音曲符号
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论汨罗屈子文化园对楚辞文本的历史还原
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作者 邹海燕 龚红林 《岳阳职业技术学院学报》 2023年第5期48-53,共6页
汨罗屈子文化园内的屈子祠和屈子书院,集中展示了楚文化的风貌,浓缩了楚辞文本的精髓。屈子祠的建筑风貌、楹联庙记还原了屈原其人、其辞的具体文本内容;屈子书院的求索堂、沅湘堂等单体建筑联结着屈原上下求索、忠贞不屈的精神;充满楚... 汨罗屈子文化园内的屈子祠和屈子书院,集中展示了楚文化的风貌,浓缩了楚辞文本的精髓。屈子祠的建筑风貌、楹联庙记还原了屈原其人、其辞的具体文本内容;屈子书院的求索堂、沅湘堂等单体建筑联结着屈原上下求索、忠贞不屈的精神;充满楚地风貌的植物布置,带有浓厚楚地巫风的园内陈设给再现楚辞文本起到了锦上添花的作用。屈子文化园对楚辞经典文本的展示具有鲜明示范性,为人们从文学角度观照建筑群提供了参考借鉴。 展开更多
关键词 屈子祠 屈子书院 楚辞文本 楚文化 历史还原
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唐五代敦煌佛教的隆盛与曲子词的流播及词调的衍生
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作者 李博昊 《唐都学刊》 2023年第2期35-41,共7页
唐五代时期敦煌佛教昌隆,寺学随之逐步兴盛,曲子词遂常被寺中学郎抄写于同佛教有关的写卷之上。这些曲子词常会在佛教活动的表演中歌唱,以吸引民众前来进而宣传教义,此在一定程度上促进了词调的衍生。衍生的词调及其创作常被用来弘扬佛... 唐五代时期敦煌佛教昌隆,寺学随之逐步兴盛,曲子词遂常被寺中学郎抄写于同佛教有关的写卷之上。这些曲子词常会在佛教活动的表演中歌唱,以吸引民众前来进而宣传教义,此在一定程度上促进了词调的衍生。衍生的词调及其创作常被用来弘扬佛法,有时亦会演变为新的词调,对词体的发展有着推动作用。词体的发生发展与佛教的繁荣有着潜在关联,从敦煌寺学的繁荣及佛教活动乐舞表演的炽盛等角度切入,审视曲子词的流播及词调的发生发展问题,或可更清晰地观见词产生之初的形态,深化对词体演进历程的认知。 展开更多
关键词 唐五代 敦煌 佛教 曲子词 流播 词调
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思妇形象的比较——以敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》和李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》为例
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作者 宁淑华 张旖然 《文化创新比较研究》 2023年第21期12-16,共5页
敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》与李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》,一个创作于唐末,一个创作于南北宋之交,分别对应了词的初创期和兴盛期。同为抒写女性闺怨的思妇词,二者都从贵族女性的视角进行创作,却在情感上一个直... 敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》与李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》,一个创作于唐末,一个创作于南北宋之交,分别对应了词的初创期和兴盛期。同为抒写女性闺怨的思妇词,二者都从贵族女性的视角进行创作,却在情感上一个直白,一个含蓄;意象上一个明丽,一个淡雅;艺术手法上一个重在白描,一个重在用典;塑造了一个娇憨,一个清雅的女性形象。两者的比较反映了词在不同时代背景下的特征,也展示了词作者的个人风格,尤其是李清照可谓女性本位言情,而不是代言体,所以对于词作情感的表达更为真切深沉,符合女性心理。体现了思妇词的初创与成熟的典范映照。 展开更多
关键词 敦煌曲子词 醉花阴 思妇 比较 词的初创与成熟 李清照
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新疆曲子戏平调曲子结构探析 被引量:3
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作者 赵塔里木 任方冰 《新疆艺术学院学报》 2006年第4期11-15,共5页
本文探讨了新疆曲子戏平调曲子结构特点,并以《绣荷包》和《兰桥担水》为例,分析了其传唱过程中的稳定性和变异性因素。
关键词 新疆 曲子戏 平调曲子 横向比较
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大调曲子《码头调》与《借云馆曲谱·马头调》之比较 被引量:4
9
作者 仲立斌 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期32-38,共7页
大调曲子是流传于河南及其邻近地区的的一种曲牌体的说唱音乐形式,其形成的时间未见史料记载,一般认为是在明中后期至清乾隆年间。这种自娱的说唱音乐形式主要保存在河南省南阳地区一带。文章从《码头调》名称的由来以及古代文献中的《... 大调曲子是流传于河南及其邻近地区的的一种曲牌体的说唱音乐形式,其形成的时间未见史料记载,一般认为是在明中后期至清乾隆年间。这种自娱的说唱音乐形式主要保存在河南省南阳地区一带。文章从《码头调》名称的由来以及古代文献中的《码头调》、《码(马)头调》在中国传统音乐中的存在形式、大调曲子中的《码头调》、《借云馆曲谱》中的《马头调》、《借云馆曲谱.五瓣梅》中的《马头调》与大调曲子《码头调》的比较等方面对大调曲子中的《码头调》与《借云馆曲谱.马头调》 展开更多
关键词 大调曲子 说唱音乐 《码头调》 《马头调》 比较
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“楚屈子赤角簠”新研 被引量:2
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作者 李世佳 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2015年第4期49-52,共4页
楚系青铜器"屈子赤角簠"的作器者"屈子赤角",目前学界多认为其即《左传》记载的楚"息公子朱"。揆诸史籍及出土材料,该观点值得商榷。"息公子朱"当为"公子朱",其出身为王室公子,与&qu... 楚系青铜器"屈子赤角簠"的作器者"屈子赤角",目前学界多认为其即《左传》记载的楚"息公子朱"。揆诸史籍及出土材料,该观点值得商榷。"息公子朱"当为"公子朱",其出身为王室公子,与"屈子赤角"应非一人。 展开更多
关键词 屈子赤角簠 息公子朱 公子朱
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新疆哈密地区曲子剧的当代传承调查 被引量:2
11
作者 毛巧晖 汲晓宁 《内蒙古大学艺术学院学报》 2016年第2期110-116,共7页
新疆曲子剧,俗称"新疆小曲子",它在曲调、道白、角色、戏曲与艺术类别等方面都有自己独特之处。曲子剧是哈密民众人生仪礼、岁时节日等民俗生活中重要的民间艺术形式。通过对巴里坤和哈密市曲子剧传承及其当前状况的调查,发... 新疆曲子剧,俗称"新疆小曲子",它在曲调、道白、角色、戏曲与艺术类别等方面都有自己独特之处。曲子剧是哈密民众人生仪礼、岁时节日等民俗生活中重要的民间艺术形式。通过对巴里坤和哈密市曲子剧传承及其当前状况的调查,发现在国家倡导非物质文化遗产保护的语境中,政府相关部门采取培训、奖金激励等措施,新疆曲子剧的发展有了新的变化,即融合性与内容革新;同时也暴露了传承中的问题,即老龄化、经费支持不均衡,尤其是曲子剧的精髓难以得到传承。 展开更多
关键词 哈密 曲子剧 非物质文化遗产 传承
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从隋唐五代燕乐与曲子词、声诗的关系论词的起源 被引量:1
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作者 梁旭艳 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2006年第2期17-19,共3页
隋唐燕乐是声诗和曲子词孕育成长的土壤,作为音乐文学的声诗和曲子词在很大程度上要依赖于燕乐,本文推断词的起源最早不会超过隋代;声诗和曲子词是相依共存的兄弟关系,而非父子关系。从这个意义上说,“词为诗余”的传统说法是错误的。
关键词 燕乐 曲子词 声诗 词的起源
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试论敦煌曲子词与温庭筠词抒情方式的比较 被引量:1
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作者 万薇薇 《兰州学刊》 2005年第5期311-314,共4页
温庭筠词主要通过自然景物描写抒情,敦煌曲子词则主要通过直接抒情的语言和对人物行为动作及事件的叙述抒情。造成这种不同的原因有两方面:二者创作主体审美对象的范围不同,二者抒发的感情特点不同。
关键词 敦煌曲子词 温庭筠词 抒情方式
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曲词发生史研究的学术史误区 被引量:1
14
作者 木斋 《井冈山大学学报(社会科学版)》 2010年第4期88-102,共15页
目前学界关于词的起源问题众说纷纭,甚至对词的界说也歧见颇多。其实,词是借鉴近体诗格律以词调来定型的诗,以近体诗格律将其定型化,来表现其原本产生时期的音乐性,这是词的特征表现。在此界说以及对二十世纪以来关于词源问题的各种说... 目前学界关于词的起源问题众说纷纭,甚至对词的界说也歧见颇多。其实,词是借鉴近体诗格律以词调来定型的诗,以近体诗格律将其定型化,来表现其原本产生时期的音乐性,这是词的特征表现。在此界说以及对二十世纪以来关于词源问题的各种说法加以述评的基础上,论证词体产生于盛唐宫廷文化,词体发生的诗歌史原因,在于宫廷音乐消费由六朝乐府歌诗,向初唐近体歌诗,再向盛唐声诗转型之后向曲子转型的产物;音乐史原因,则是宫廷音乐经历魏晋南朝的清乐、北朝隋代初唐的燕乐,再到开元天宝的重归清乐,经历法曲中枢,引导了声乐消费形式的曲子的出现。 展开更多
关键词 曲词 律化 盛唐宫廷文化 法曲
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趣味转变与身份危机:南阳曲子戏诞生的文化解析 被引量:1
15
作者 杨丽嘉 《吉林艺术学院学报》 2014年第4期20-24,共5页
在河南三大地方戏曲之一的曲剧形成过程中,南阳曲子戏吸收了南阳大调曲子的唱腔音乐,丰富了自身的唱腔系统,为其进一步发展为成熟的戏曲样式曲剧奠定了基础。仔细追究其各自的表演空间和表演风俗,笔者发现对于演员和观众而言,二者分属... 在河南三大地方戏曲之一的曲剧形成过程中,南阳曲子戏吸收了南阳大调曲子的唱腔音乐,丰富了自身的唱腔系统,为其进一步发展为成熟的戏曲样式曲剧奠定了基础。仔细追究其各自的表演空间和表演风俗,笔者发现对于演员和观众而言,二者分属于不同的文化空间,表征着不同的文化和审美趣味。本文聚焦于清末民初特定历史时期,力图探讨从曲子戏形成过程中所体现的演员和观众艺术趣味的转变,及转变背后的身份危机。 展开更多
关键词 曲子戏 大调曲子 审美趣味 身份危机
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非遗+高校:新疆曲子在地方高校的传承与发展研究 被引量:2
16
作者 杜瑶 陈小青 《兵团教育学院学报》 2020年第6期14-17,23,共5页
“非物质文化遗产”进校园为广大师生创造了良好的人文环境和和谐的发展氛围,在为学生提供新机遇的同时也为高校提出了新的挑战。本文通过阐述新疆曲子戏的历史沿革,分析新疆曲子在当代的传承方式与现阶段面临的重要问题,为新疆曲子在... “非物质文化遗产”进校园为广大师生创造了良好的人文环境和和谐的发展氛围,在为学生提供新机遇的同时也为高校提出了新的挑战。本文通过阐述新疆曲子戏的历史沿革,分析新疆曲子在当代的传承方式与现阶段面临的重要问题,为新疆曲子在地方高校的传承与发展提供行之有效的模式与路径。以期将新疆曲子作为新疆高校大学生艺术教育的内容,在丰富学生课堂内容的基础上传承新疆曲子。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 新疆曲子 高校 传承路径
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制度承载:古歌·乐府·曲子
17
作者 郭威 《民族艺术研究》 CSSCI 2015年第1期137-145,共9页
对于古歌、乐府、曲子之间的相关性,既有认知多从本体层面加以探讨。本文认为:三者同为中国传统社会发展中最为重要的艺术形式,相应有礼乐制度、乐府制度、乐籍制度等加以维系;制度承载(包括承载者的管理、创承机制、传播方式等)乃为其... 对于古歌、乐府、曲子之间的相关性,既有认知多从本体层面加以探讨。本文认为:三者同为中国传统社会发展中最为重要的艺术形式,相应有礼乐制度、乐府制度、乐籍制度等加以维系;制度承载(包括承载者的管理、创承机制、传播方式等)乃为其三者得以在当时广泛传播并相延续的关键所在。 展开更多
关键词 制度承载 古歌 乐府 曲子
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民歌词之滥觞
18
作者 李福 《大连民族学院学报》 CAS 2004年第4期39-42,共4页
中国古代诗词曲的发生、发展,无不受到民歌的影响,民间歌谣是古代韵文得以产生和发展的基础。从词产生的角度,从古代韵文向民歌学习的四次浪潮、词产生渊源的分类、词和音乐的关系、敦煌曲子词的发现等方面,说明民歌对古代词的形成是有... 中国古代诗词曲的发生、发展,无不受到民歌的影响,民间歌谣是古代韵文得以产生和发展的基础。从词产生的角度,从古代韵文向民歌学习的四次浪潮、词产生渊源的分类、词和音乐的关系、敦煌曲子词的发现等方面,说明民歌对古代词的形成是有着深刻而巨大的影响力的。 展开更多
关键词 民歌 四次浪潮 民间词 敦煌曲子词 文人词
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岳麓书院屈子祠的创建及其文化意义
19
作者 邓洪波 《湖南大学学报(社会科学版)》 2002年第5期14-17,共4页
清嘉庆年间 ,岳麓书院创建屈子祠 ,改变省城无屈原专祠的局面 ,使“湖南乃屈贾之乡”得以名实相符。此举的文化意义有二。一是将湖湘忠诤爱国的优良传统由北宋上溯于楚国与西汉。二是将岳麓学术由朱熹、张木式向上溯于周敦颐 。
关键词 岳麓书院 屈子祠 屈原 文化意义
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唐代曲子词的传播环境论
20
作者 尤红娟 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2016年第4期29-33,56,共6页
初唐至盛唐是曲子词发展和传播的重要时期,有三方面环境的因素综合作用促成了这种民间文学现象的发生:第一,初盛唐时期稳定、统一的政治环境的保障;第二,繁荣的国内外经济文化交流的推动;第三,教育、文学、宗教、民俗等文化活动的普及... 初唐至盛唐是曲子词发展和传播的重要时期,有三方面环境的因素综合作用促成了这种民间文学现象的发生:第一,初盛唐时期稳定、统一的政治环境的保障;第二,繁荣的国内外经济文化交流的推动;第三,教育、文学、宗教、民俗等文化活动的普及。在这样的传播环境中,曲子词广播民间,体现了民间性、通俗性的特征,又成为新的表达思想感情的载体。 展开更多
关键词 曲子词 科举制度 丝绸之路 酒肆 唐诗 民俗
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