文化建构主义与再启蒙

文化主义是近两百年来国际人文社会研究所经历的历史主义、人本主义、科学主义三大思潮之后出现的当代新思潮,有着多种多样的复杂的问题域。在以"后发现代性与后期现代性相统一"的中国问题的视域中,文化批判主义(包括文化解构主义)、文化保守主义是两种突出的思维向度。文化建构主义,是在建构主义的思想流脉中整合与超越主体论建构主义和社会建构主义,在中国问题视域之文化主义的思想流脉中整合与超越文化批判主义(包括文化解构主义)和文化保守主义,并在此两种思想流脉的交汇处生发出来的一种新的思想可能性。1840年以来,转型中国的启蒙经历了前启蒙、启蒙、新启蒙和再启蒙四个阶段。再启蒙是解决当下希望与危机并存的中国问题与中国发展的极为重要的思想任务。而再启蒙的根本特征只能是文化建构主义。

寻找地方的意义:在澳洲华人的身份建构

中国出生的第一代移民是目前澳大利亚第三大海外出生移民群体,中国留学生也位列澳大利亚高校第一大海外学生群体。尽管海外华人的跨文化经历已经引起学界广泛关注,但有关这一群体(包括在澳洲出生的第二代移民)在宿主文化中如何建构自我的文化身份认同的研究还非常有限。本研究基于对23位澳洲华人的访谈,探寻在澳华人在多元文化环境中建构身份认同的过程及类型。研究发现,在澳华人的文化身份认同具有多样性,大致可以分为分离性中国认同、边缘性中国认同、融合性中澳认同、融入性澳洲认同与多向关联性认同等不同类型。这一研究结果支持社会建构主义的观点,即不同的文化身份认同是在与日常社会环境的交互过程中持续建构的。本研究的发现有助于深化对个体在多元文化环境中身份认同形成及再形成过程的理解,促进经济全球化背景下文化间、族裔间的理解沟通与友好共处。