关于韩愈待命郴州的几个问题

德宗贞元末 ,韩愈贬阳山 ,旋因政局变化而待命郴州 ,考证而得韩愈于贞元二十一年的七八月之交至九月二十日之间待命郴州。考察韩愈《八月十五夜赠张功曹》中“州家申名使家抑”诗句 ,韩愈待命郴州长达 80余日的逗留 ,应是受到了湖南观察使杨凭的压制与阻扰。这主要是因为韩愈是永贞党的反对派 ,政治上的分歧使韩愈、柳宗元关系蒙上了阴影 ,而杨凭亦是柳宗元之岳父。韩柳关系上的变化 。

论柳宗元的教育思想及影响

柳宗元作为一个思想家、文学家,继承和发展了孔子、荀况、王充等人的思想,强调德育在教育中的重要地位。他的一生不但重视教育理论,更重视教育实践,注重教育的施教方法,主张儒、佛调和,教育要培养"忠君、孝亲",符合"公之大者"和具有"生人之意"政治理想的人才;提出"顺天致性"教育方法和"交以为师"的师生关系主张,对现代教育发展起着重要的影响。

论柳宗元以道为本的美学思想

从道为本体,道与审美,道与文的三个层面论述了柳宗元以道为本的美学思想及其相互间的关联,阐释了道在柳宗元的美学思想中处于本体性地位,为建构其美学思想体系的出发点,强调了柳宗元以道为本的美学思想在中唐文学发展史中的独特性和重要性。

同气相求:贞元时期刘禹锡、柳宗元、韩愈的思想与创作

贞元前期,正当元稹、白居易、李绅定交,准备科举试,酝酿新的文学、政事活动之时,刘禹锡、柳宗元、韩愈在政坛、文坛上初步展示了他们的才能,开始了轰轰烈烈的事业,从而成为贞元前期文坛、政坛的新秀。比较接近的思想认识,是刘、柳、韩定交的基础,由此也开始了其共同的政事活动和文学创作。考察这一细微之处,有助于认识刘、柳、韩的思想发展和创作成就。

司空图诗文相通论及其对柳宗元一篇序文的补说

介绍司空图的有关理论,同时阐发司空图对柳宗元一篇序文所作的巧妙而微婉的补说。

小说也可有益于治理——柳宗元《读韩愈所著<毛颖传>后题》、韩愈《毛颖传》研究

柳宗元的韩愈《毛颖传》读后感,层次清楚、内容丰富。针对嘲笑人群,他肯定韩愈所写,尽管是小说或寓言,但有治理的功用。除此之外,柳宗元还研究了俳谐的规律与个性。于今,仍有一定的现实意义。

论柳宗元对永州地方景观的建构与书写

永州是柳宗元的流贬寓居之地,是其山水游记的表现对象,更是他众多文学佳作的创作地。柳宗元与永州地方的关系具有矛盾性,但他首先通过打造专属于自己的物质与精神空间,尝试缓和尖锐对立的人地关系。其次,他以区别于过往审美自然的方式,以心灵对永州地方音景进行聆察,使山水书写在唐代呈现出新的气象。

浅析柳宗元的天人观

阐述了柳宗元对中国哲学基本问题———天人关系问题的认识,介绍了他的“天人不相预”的哲学主张,在明确这一主张的落脚点在于天不能干预人事的基础上,从人类自身的角度探讨了种种社会历史现象,以人具有自然之性和天命之性,自然之性的“人欲”形成“生人之意”,天命之性的“明”与“志”产生有道德的人,二者共同支配社会的发展与进步为前提,论证了柳宗元对于社会历史演变的看法,即他的关于“势”的进步的社会历史观。

柳宗元、刘禹锡天人关系论之革新

安史之乱后,唐王朝由盛而衰,传统士人为求国家昌盛,恢复大唐盛世,认为唯有儒学最能发挥治国平天下的作用。中唐之后,儒学发展到了衰落阶段,在儒、释、道三家文化交织的背景下,儒学已被注入了新的内容,有了新特点,在天人关系的论证上也有一些新变化。韩愈高举复兴儒学大旗提出"道统论",为了顺应佛、道对现实影响的对抗,柳宗元、刘禹锡二人不得不针对韩愈的天论,提出关于天人关系的新见解,其本质就是在对待天的态度上与韩愈发挥不同路向,在荀子"天人相分"和王充的"自然元气论"基础上,进一步阐发天人关系中人的独特地位,是一次由天及人、天人反复的思想革新。

尊经明道,出入经史百子——柳宗元的经子关系思想探论

在中晚唐佛道盛行、儒家经学和传统的诸子学黯然之际,柳宗元出入经史百子,“言道、讲古、穷文辞”,成为古文运动和儒学复兴运动中与韩愈并立的文坛领袖和思想界领袖。在处理儒、释、道三教异同以及经学与子学的关系问题上,柳宗元独树一帜,既表现出“唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道”的尊经尊孔立场,也表现出“统合儒释,宣涤疑滞”和以经为“本”、以子为“参”的兼综诸子百家的开放包容气度,卓然成为中晚唐思想界最具有批判意识与兼容并包气象的儒家思想家,为宋代新儒学开辟了思想的道路。从经子关系的角度看,在唐宋八大家中,柳宗元最为重视先秦诸子的立言特色,其众多议论文也体现了“博明万事为子,适辨一理为论”的子学典范意义。柳宗元这一既依五经立义又取法诸子的经子关系思想架构,其实代表了中晚唐时期“以文明道”思潮中最为重视认知理性与反思理性的一个面向,接近荀子而迥异于孟子,与韩愈存在巨大的差异。

荒寒美学:柳宗元《江雪》诗意画艺术学研究

柳宗元《江雪》诗意画成为中国传统绘画的重要组成部分,并与表现为“荒寒冷寂”美学意味的中国古代雪景山水画有着紧密的关系。以寒林和雪景为题材与主题成为中国传统绘画“水墨化”的主要特点,以及“诗画一律”的诗画关系的发展,从而形成以“寒江独钓或钓雪图”和“江天或寒江暮雪图”为主题或画题的诗意画。同时历代柳宗元《江雪》诗意画的发展都是儒、禅、道美学思想影响下对于“荒寒美学”的追求,包括“荒寒孤峭”的五绝《江雪》在内的柳宗元山水文学主要受到“综合儒释”的影响。而且,柳宗元《江雪》诗意画作为文人画或文人山水画的重要组成部分,也是对于“荒寒美学”之推崇的中国文化精神的代表之一,由此提出柳宗元《江雪》诗意画对于古代艺术学研究的价值,以及柳宗元山水文学和美学的文化意义。