从台阁体到复古派

台阁体指馆阁作家的文风 ,是以职缘论 ;茶陵派指李东阳提拔影响下的文人 ,是以人缘论 ;复古派指倡导诗文复古的作家 ,是以文学主张论。很多茶陵派作家供职于馆阁 ,因而可以说茶陵派文风是台阁体之一种 ;复古派中有很多人出于李东阳之门 ,因而又可以说复古派的文学主张为茶陵之别调。从台阁体到茶陵派再到复古派 ,文学思想在寻找着革新的道路 。

从轶事到小说——论“麻疯女”故事的起源与发展

清代文言小说中 ,“麻疯女”故事以不同的形态被多次记载或敷衍 ,从乾隆间的《秋灯丛话》到光绪初的《夜雨秋灯录》。这个故事的要素有三 :奇特的风俗“过癞”,贞洁的女主人公 ,还有蛇酒对癞病神奇的疗效。本来作为志怪传奇小说的对象 ,最核心的应该是“过癞”,但随着故事的发展 ,“过癞”渐渐退为叙事语境 ,而贞洁的女主人公则成为故事的真正主角 ,在这种转变中 ,轶事性的故事也就上升为文学性的小说。

广州近代教会学校建筑的形态发展与演变

教会学校是中国近代建筑史中特殊的建筑类型,其发展与演变对中国近代建筑有着深刻的影响,其中,广州教会学校发展最早也最为典型。该文从近代广州教会学校的发展历程为入手,概括论述其各个阶段的建筑形态与风格特点,并评价分析了它在中西建筑文化交流的重大价值和作用。

论现代文言文的文化地位与学术价值

文言文并未退出现代文化生活。传统文言的文学表述功能在一定的范围内仍然得到相当的珍惜与尊重,对于一些特定的文体而言,文言表述甚至具有白话文难以替代的作用。虽然不必呼吁或提倡使用文言,但在我们的文化理念中,应当承认现代文言文存在的合理性甚至合法性,应该充分注意这样的文化现象和语言现象,从而为现代文言文的合理存在和健康发展开辟新的价值理路。

中山大学校园传统建筑风格评析

本文研究对象为现存于广州中山大学(南校区)校园内建于1936年以前传统建筑。通过对这些建筑的分析,根据建筑风格的不同将中山大学传统建筑分为两个时期:折衷主义时期(1904～1928)和古典复兴主义时期 (1928～1936),对这两个时期的建筑风格分别进行概括,并列举了一些代表性的建筑实例。

论白居易《百道判》的思想价值

“判”是唐代科考中的一种特殊文体,凡欲入仕为官或继续为官者,必然要与“判”发生关系。《百道判》虽是白居易参加“书判拔萃”试前的虚拟性习笔,但其中所反映、思考的问题,诸如家庭婚姻、科举教育、丧葬礼仪、为政之道、军界生活、品行操守、触律犯禁等,不仅具有较高的文学价值和较大的学术价值,且是透视白氏早期思想的重要文献。

让马克思主义经典成为通识

中国在转型时期最需要的东西是信仰和法制。历史发展无数次向我们证明,没有精神文化转型和社会秩序转型的前提存在,经济转型只是孤立的和失败的。但是,要在理论和实践两个层面上解决信仰和法制的问题,最终依赖的是全体中国国民马克思主义修养的普遍提高,以及马克思主义经典通识化的程度。进而要求我们以中国化的态度通识化马克思主义经典,同时加强和改善马克思主义经典通识化的学风与文风。

论晚清报章体与文言发展

晚清在现代媒介基础上产生的报章体,存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。到了戊戌变法时期,报章的兴起成为当时令人瞩目的政治文化事件。以“报章体”为代表的文言发展,成为在现代媒介参与下,朝野的上下共同推动的全局性汉语书面语突破。其平易晓畅的浅近发展倾向,冲击了中国传统固有的语言文字格局。

从文道到意法:吕祖谦与散文学史的重要转折——兼说《古文关键》之“关键”的含义

吕祖谦《古文关键》的"关键"并非单指文章结构方面的起承转合,它包含四层含义:从历史角度看,八大家的议论文是古文的"关键";从作文角度看",意"和"立意"是古文的"关键";从篇章的角度看,文章的体法、篇法、句法,特别是在结构连接、起承转合方面的"变化"是文章的"关键";从审美角度看,"有力"是古文的"关键"。这些不同角度与层次的揭示,不仅为古文发展树立了标杆,而且使得散文学史开始了由道向意,由文到法,由本体论向创作论,由空廓玄简向具体实在的重要转移,将散文学史带进了新的纪元。

言语风格学与汉语古文献辨析

言语风格学是语言学一个分支学科 ,而古文献辨析则是古典文献学的重要组成部分 ,两者关系密切。言语风格学的一般理论对古文献辨析有重要的指导意义。以言语风格学指导古文献辨析工作是可行的 ,反过来 ,古文献辨析的成果也能进一步丰富言语风格学理论。

童庆炳的语文教育思想

童庆炳不仅是文艺理论家,也是有创见的语文教育家。他在近半个世纪的教学研究生涯中,发表的大量学术成果中有许多是属于语文教育方面的。特别是1977年语文教育改革的大讨论前后,童庆炳在论文及访谈录中提出的重视文学教育、重视经典教育及重视文言文教育的观点,在语文教育界产生了广泛而深刻的影响。

高中教材文言文基础调查与教学探讨

高中语文教材中的古诗文用字量、常用词使用情况等的调查研究,是教材使用的基础研究。通过调查研究,对高中文言文在常用词这个层面上给出了一个基本的认识,是提出有针对性的教学建议的基础。

古代应用文的语体风格

以明确性、简洁性、规范性为特征的应用文语体在我国已有三千多年的历史,形成了独特的语体风格。古代应用语体可分为“专用公文语体”和“一般应用语体”.它们具有不同的语言特点。

满纸荒唐言 岂废江河流——胡适《白话文学史》批判

胡适的《白话文学史》是 2 0世纪中国文学史上一部具有相当声誉的文学理论著作 ,对现当代文学的发展产生了十分巨大的影响。然而 ,这本书无论是在思想内容还是在论证方法上 ,都存在着严重的理论缺陷和逻辑错误。文中通过对该书写作的时代背景、内容体系和写作特点等问题的论述 ,剖析了胡适的“文学进化论”、“文学革命论”等观点的理论错误 ,进而提出了打破白话垄断、复兴文言创作的文学主张。

“风骨”释义

刘勰《文心雕龙》中提倡的“风骨” ,实际是指文章的文气和力量 ,是刘勰对当时的文风的一种要求。当“风骨”被作为一种审美理想而提倡时 ,它就成为一种审美形态。

汉民族长篇史诗缺失原因探略

史诗是一个民族早期重大历史事件和英雄业绩的标记,虽然其具有较深的神话思维特质,但仍不失为一个民族早期精神的展览馆。世界文学史上,古希腊、印度、欧洲中世纪许多国家都有优秀的长篇史诗留存。我国历史文化悠久,以汉民族文化为根基的中华文明,文化成果蔚为大观,就史诗这一文学体裁而言,虽然在众多少数民族文学中存在,但在汉民族文学中却遗憾缺失。在此,以其他学者的论述为基础,引入横向的参照系,从经学传统、行文文风和书写符码等几个方面来探讨汉民族史诗缺失的原因。

文言文的理性回归是时代的必然

“文白”之争在沉寂了80多年后,再度出现在当代文坛。文言文的理性回归有其深厚的历史和现实的基础,是时代发展的必然所致。倡导文言文理性回归的目的是要打破白话垄断,实现文学语体的多元化,丰富现代汉语的表现形式,再创当代文学的繁荣与辉煌。

语文科文言文教学内容“基本结构”设想

结构主义代表人物布鲁姆认为,教一门学科就是使学生理解该学科的"基本结构"。但《普通高中语文课程标准》并没有明确语文学科的课程内容,其所确定的课程目标属于"能力目标",而非"知识目标",在具体教学中使得教师无法准确辨析"课程内容""教材内容""教学内容"三者之间的异同。本文以语文科文言文教学内容为研究对象,从显性的"基本结构"、隐形的"基本结构"以及操作的"基本结构"三个方面提出了构建语文科文言文的教学内容的设想。

序作者之意,成一家之言——建安典籍序述略

建安时期,典籍序在文本内容和创作方式上皆获得了独立的发展。有些典籍序交代了创作的缘起、著述的主要内容和体例以及对典籍作者的介绍和对作品的评价,有些典籍序则交代了典籍的成书过程和书名的由来。建安典籍序反映了士人强烈的著述观念,他们已开始有意识地整理、编纂作品集。考察这些典籍序,既可以发现建安特殊的时代特色,也可以发现作家个性化的创作方式。

文言文教学中的词类活用之另议

中学语文课本中有“词的活用”的有关提法和例句,那么,究竟是“本用”还是“活用”,是“词的多义、兼类”还是“活用”,“名词用作状语”是不是词类活用,以及如何看待词义的古今差异等问题,均需认真对待,中学文言文教学中应该慎用“词类活用”。