《切韻》系韻書用於記録吴方言詞的中古新增字三例

《切韻》系韻書記録了大量中古新增字,有些新增字是方言詞進入標準語詞彙系統引起的。本文選取《切韻》系韻書中吴方言詞的三個例子,分别例説方言詞引起中古字形新增的三種類型。方言詞和中古新增字研究不單純涉及漢字字形問題,還涉及漢語方言和非漢語成分的識别問題。該類研究有助於拓展研究視野,以觀察漢語及漢字複雜的來源、形成和演變過程。

善德精神融入民间童谣绘本创作研究

中华传统文化是当今艺术教育的重要根基,本文旨在民间童谣的绘本创作创作与实践中,应用湘西北传统文化——善德精神进行图像化解读与设计:从内容上选择能表现善德精神的口传童谣作品进行现代化改编,并提取经典地方民间美术元素设计图像符号设计地方文化儿童绘本书,展示我国原创绘本的魅力。继而尝试从图像设计层面提升民间童谣绘本的艺术价值,从儿童发展需求提升民间童谣绘本的教育价值,从地域文化视角提升民间童谣绘本的传播价值,探索绘本创作的新思路,提升我国原创绘本影响力。

韻書名義、體式、類型及特徵

漢語韻書史歷時1700餘年之久,前賢編纂的韻書難以計數。韻書體式數易,類型多樣,傳承關係複雜。筆者累年爬羅剔抉,甄别考校,事泝其原,理覈其事,對韻書名義、體式、類型、特徵進行了專題考察。藉此將韻書概括爲三種基本體式、五種衍生變體,劃分爲七大類型二十小類,並歸納出各類型的基本特徵。

周祖谟《唐五代韵书集存》(1994)未收韵书材料辑考

周祖谟《唐五代韵书集存》(1983/1994)是中古韵书材料的集萃之作,距今成书已有近三十年,期间学界陆续发现和报道了一些来自敦煌和吐鲁番的韵书残片(包括韵学相关残片),总计有48片26种。文章试对这些材料进行一番梳理、考辨与定名,以补周祖谟先生之未备。

PBL视角下整本书阅读课程设计与实施--以“玩转童谣”项目为例

文章从PBL视角出发,探讨了如何将大项目切分为前后关联的微项目,展示PBL视角下整本书阅读的具体做法:用有情境感的真实任务激活童谣的读写热情;用有目标的研究性阅读,解锁童谣的文字密码;用有成就感的评价设计,焕发童谣的艺术魅力。并进一步提炼出该视角下整本书阅读课程设计的基本策略:多维度设计课程、渐进式实施课程、及时性评价学习。

宋元明清韵书编纂中“助纽”的传承与演变

助纽是中国韵书发展史中一个特殊现象,是韵书编纂过程用于辅助拼读反切切语的一组双声字和一种方法,始于《玉篇》卷首的《切字要法》。它与音韵学"纽"的语义既有相同之处,又有所区别;其主要发展时期是宋元时期,但历代韵书在编纂中并没普遍采用助纽字的方法,其作用也发生了变化。明清时期的韵书,助纽字的功能尤显混乱。这些现象是我们在研究声母演变情况中应当注意的。

《潮声十五音》与《潮语十五音》音系比较研究

本文运用历史比较法、对比法和排除法从声韵调三方面对粤东闽南方言韵书《潮声十五音》和《潮语十五音》的音系进行分析比较研究,并探讨了这两种韵书的音系性质。经过考证,笔者认为这两种韵书所反映的是粤东汕头方言音系。

《时要字样》的“浊上变去”

《时要字样》为敦煌残卷,是一种按韵编排的分别同音异义字的字书。《切韵》系韵书的一些全浊上声字在《时要字样》中均与全浊去声字为同音字,也就是说,《时要字样》把在唐代某一地区就已完成的一项重要的音变规律“浊上变去”以韵书的形式记载下来。

韵——黄庭坚书论的核心思想

韵是黄庭坚书论的核心思想。主要表现在三个方面:以韵通论书画诗文;将"怒"、"渴"之美纳入韵的审美体系;把人品、学养视为"韵胜"的重要审美标准。黄庭坚对韵的极力标举,不仅拓展了韵的审美内涵,提升了书法的审美意境,突显了书法的生命意识,而且体现了黄庭坚对艺术境界和人生境界相统一的审美追求。

近古百种韵书-m韵尾消变的历时进程

文章通过对元明清108种韵书韵图的全面考察，论证汉语-m韵尾的消变是由方言到通语、由北向南逐步扩展的渐变性进程。其部分消变始见于14世纪初的韵书，全面消变始见于15世纪中的韵书。消变总规律是“北无南有”，具体的韵书又显示了多种差异与变化。明清人对-m尾韵及其变化，有过多方面的论理阐述，值得注意。

《诗经》宾语前置句的考察

考察《诗经》,其宾语前置类型与散文基本一致,只是有些宾语前置的类别出现频率要大大高于散文,这既有时代的因素,也有诗歌韵律的因素。《诗经》中宾语前置与韵律的关系分为两种情况:一种是受语法条件制约、诗人不能随意改变的,如部分代词宾语前置;一种是诗人刻意改变的,如名词宾语前置。诗人在句子安排上,总是尽可能地将宾语前置句安排在韵脚所在的位置。历来有关"鲁侯是若"、"万民是若"被歧解的原因在于,它们都可以描写为"名+是+动";而该句式是一个多义格式。在《诗经》中符合"名+是+动"句式的诗句脱离了语境(或语境不明),都可能有歧解。

敦煌本王韵作者为王仁昫质疑

在增韵字、补训释、增或亦和增纽四个方面,敦煌本王韵卷首所记字数与实际不符,敦煌本王韵应是宋跋本王韵的增修本,敦煌本王韵的作者当不是王仁昫。

赵壹生平著作考

赵壹是汉代著名作家。本文对文献所载赵壹生平中几个问题加以考证 ,纠正归说之误 ,又第一次对赵壹生卒的大体年代 ,赵壹几篇作品产生的年代进行考证提出较确定的看法 ,对赵壹作品之辑佚 。

音韵学研究的他山之石——朝鲜时期的韵书

为了更好地帮助学习者掌握汉语汉字、应对科举考试和作诗填词,朝鲜时代学者使用谚汉文编撰了一批韵书。韵书所记汉字之音,或侧重于东音(朝鲜音),或侧重于华音(中国音),或华音东音并重。这些语音材料因其异域性、时代性、典范性等特点,成为我们研究近代汉语音韵学不可多得的材料。由于资料获得不易,这些韵书的价值目前在中国尚未引起更多的关注。以时间为纲,选择经典性韵书,分析其内容体例,介绍其版本概况,概括其价值特点,梳理其研究目录,将朝鲜时期代表韵书的信息首次呈现给学界。

略论《诗经》英译的韵脚处理——《小雅·采薇》译文的启示

诗歌翻译用韵与否是学术界悬而未决的问题 ,但对于《诗经》而言 ,行文达到同样水准的译诗中 ,韵体可为上品。这是因为《诗经》有其特殊性 :音韵合谐 ,节奏齐整 ,加之迭章手法 ,使诗歌首首有韵 ;其体裁与音乐相配 ,因而诗歌可以配乐吟唱。而且 ,其中的诗歌起初是靠口头传诵而得以流传。通过对《小雅·采薇》的 3种非韵体译文和 4种韵体译文管窥《诗经》翻译的韵脚处理得失 ,阐述了音韵美在《诗经》

《古音汇纂》对考察《集韵》音读的意义

《古音汇纂》辑录了先秦两汉以来重要典籍及其传注中的音注、重要字韵书及音义书中的音切。《集韵》在《广韵》的基础上大量增收典籍音读,将其与《古音汇纂》所收资料进行比较,可以考察《集韵》音读之来源、收音之疏漏、编纂时代之时音等韵书编纂及语音史问题。

观“剑心书韵”谈武术文化创新——2014年春晚武术类表演项目《剑心书韵》观感

武术文化的创新是武术面向大众传播的重要途径。近年来由于文化富国、文化兴国和文化强国战略的提出,武术文化也获得了创新发展,成为了具有新的生机与活力的时代产物。央视2014年春晚武术表演节目《剑心书韵》即是这种创新的展现。它在展示传统武术的美的同时,也给予人们许多反思。通过分析武术文化的渊源,解析前人传承武术的方式和途径,探究了时代变幻背景下当代武术的文化创新与传承发展的前途,论证了拓宽武术文化传播以及实现武术文化创新繁荣新局面的路径和意义。

明代官方制作系韵书的生成

通过将中晚明时期在《洪武正韵》影响下编撰的九部韵书,分为节选本、笺注本和改编本,考证作者生平、版本信息、存佚情况,订正以往研究中的疏漏,探寻编者的身份和地域文化特征,指出编写韵书的主要原因在于将《洪武正韵》看成是王制的象征,通过对《洪武正韵》的正讹补遗,来维护官方制作的权威性。同时论及此类韵书通过对《洪武正韵》的增删补注在音韵学史上产生了深刻的影响,具有重要的学术价值。认为《洪武正韵》是明代官方制作韵书,在韵书史上具有显著的地位,对明代韵书的编撰有着重要的导向作用。

江有诰《诗经韵读》叶音本意考

系统地考察江有诰的叶音,不仅对重新认识叶音说具有重要意义,而且有助于全面准确评价江氏古音学的成就。王力等先生认为江氏的叶音和朱熹的叶音无异,是乱改字音。文章统计了江氏《诗经韵读》中全部的叶音,共有58处。通过全面考察这些叶音,发现江氏的叶音并不是乱改字音。他的叶音标准是他确定的古音,他的叶音本意是多音定一音。

《古佚三书》辑校概论

《孙强玉篇》,唐孙强修订。宋陈彭年等人《大广益会玉篇》之后逐渐亡佚。今从金人书中发现,辑校成书,共30卷,545部,22872个条目。《韵》,辽人佚名撰。原为韵书,今仅存辽行均《龙龛》和金邢准《新修篇海》的注文中。辑录23547个条目,比孙书规模还大。《小学钩沉三编》,有65种书目、两万多条目为《小学钩沉》和《小学钩沉续编》所没有,《史籀篇》、《姓苑》、顾野王《玉篇》引人注目。