睡虎地秦简日书《马禖祝》校读

通过对睡虎地秦简日书《马禖祝》的校读,指出"马禖祝"有作为篇题的可能性;"笱"是祝辞中的关键词,读为"苟",假如义;整理者释为"脚"的字应改释"胠",指胁部。

筚路蓝缕,以启山林——民国著名学者与国立兰州大学图书馆

国立兰州大学时期,图书馆发生了前所未有的变化。藏书总量较前增加近4倍,修缮能容纳30万册之巨的馆舍,采用最新图书分类法成果"中国图书十进分类法",建立了严谨完善的管理规章制度。校长辛树帜亲力亲为,著名学者何日章、顾颉刚、张舜徽等共襄图书馆事业,同时馆藏图书资源对诸位学者学术思想成长和学术著作的撰写都有着极其重要的影响。国立兰州大学图书馆是兰州大学图书馆发展史上的一个里程碑。

论张金吾的学术取向——以《爱日精庐藏书志》为中心

清代藏书家张金吾的学术取向中,以重视藏书、提倡读书为学问品行之本,推崇先贤、博采众长为学术研究之基,突破旧例、创设新制为学术精进之路,考证谨慎、不下妄语为学术立说之范。这些学术取向的形成与其家学渊源、个人的学术自觉及当时的文化氛围息息相关。正是秉承上述学术取向,张金吾在目录学上做出了重要贡献,不仅保存了丰富的书目文献资料,还创新体例,辨彰学术,考镜源流,而且留下了大量的目录学著述。这些学术成就不论从理论上,还是从实践上,都推动了中国古代目录学的发展。

《爱日精庐藏书志》的辑佚价值——《全元文》佚文补目50篇

作为辑录体目录,清代张金吾《爱日精庐藏书志》载录元人序跋多篇,可以作为《全元文》辑佚的重要来源,然而,《全元文》在编纂过程中并未充分加以利用。《爱日精庐藏书志》中的部分作家作品,《全元文》已据其他书籍予以收录。经检核删汰,《爱日精庐藏书志》中有《全元文》已收作家15人的16篇文章,《全元文》失收;另有34位元代作家,《全元文》并未载其人,可辑补佚文34篇。

秦简校读札记二则

本文对睡虎地秦简和里耶秦简释读中的不足之处进行了考证,指出睡虎地秦简日书《马禖》篇简159的“头”应释作“颈”;里耶秦简简8-192和简8-462＋8-685中的 、 应释作“枋”,当为地名;“泰山”非郡县名,当是山名。

徐树铮与孙中山、段祺瑞联盟研究

为了反对共同的敌人直系曹锟、吴佩孚,皖系段祺瑞、粤方孙中山结成孙段联盟。皖系二号人物徐树铮在组织孙段同盟方面,起了极其重要的关键作用,是皖系的主要策划者、推动者和实施者。

论《诗经》中的禁忌现象及其文化意蕴

《诗经》中的禁忌十分丰富,主要表现在婚恋嫁娶、宫室筑造、自然现象等方面,体现了先秦时期的社会文化心理。通过与出土文献秦简《日书》及其他传世文献相印证,说明《诗经》时代的禁忌已经形成较为完备的体系,成为人们日常生活的行动指南。

是“蒋氏日历”,还是《蒋氏日历》?——读两《唐书·蒋传》拾零

两《唐书·蒋传》中,都突出了蒋氏日历。但中华书局点校本两《唐书》对蒋氏日历一词的理解和标点颇有歧异。《旧唐书》点校本将蒋氏日历视为一部确实存在的专书,故称《蒋氏日历》;《新唐书》点校本将蒋氏日历视为一个专用名词,故称"蒋氏日历"。本文从修史制度、"日历"的性质,及蒋氏的史学贡献几个方面,论证蒋氏日历一词的具体含义及其指向。

杨守敬《日本访书志》的版本问题

杨守敬的《日本访书志》作为清末重要的版本目录学著作,在问世伊始就受到版本目录学界的重视,但时至今日,学界对该书的版本问题仍然存在含糊和矛盾之处。笔者根据杨氏《留真谱》及《邻苏老人年谱》中的线索,又结合所见《日本访书志》实际的版本情况,发现该书曾经多次刊印,有多种版本存世,前人对此的研究有疏漏和不足的地方,本文在弥补这些的同时也为今后的研究提供参考。

日舒安洗液治疗皮肤湿疹180例的临床观察

目的:探讨日舒安洗液治疗湿疹的临床疗效。方法:收治湿疹患者180例,随机分为治疗组与对照组各90例,治疗组给予日舒安洗液涂搽,对照组给予炉甘石洗剂涂搽。比较两组患者的有效率。结果:治疗组显效率与总有效率显著高于对照组(P<0.05)。结论:日舒安洗液治疗湿疹具有显著疗效。

《续修四库全书》本《爱日精庐藏书志》讹误释例

《爱日精庐藏书志》有多个版本,其中《续修四库全书》在大陆较为常见,此本的错讹较多,不仅有光绪本的错讹,还有影印者擅改所造成的新讹误,这些讹误可以分为错别字、缺漏字、内容颠倒、页码错误、衍文等几种情形,产生原因有字形相近、上下文错连错顺、刊刻者审核过于疏漏、影印者主观臆断等。

《尚书日记》四库本讹误考辨

王樵《尚书日记》是明代《尚书》研究的重要著作,至今尚无点校本。已知现存版本有万历十年于明照刻本、万历二十三年彭燧刻本、万历二十五年蔡立身刻本、万历二十五年蔡立身刻本清丁丙跋、万历王锡琛重修本、崇祯五年庄继光重修本、文渊阁《四库全书》本。比勘《尚书日记》诸版本,四库本有讹改、脱衍、倒乙诸方面问题,详细梳理这些问题,可以为学界提供对四库本《尚书日记》的全面认识。

同源异轨:《日讲书经解义》与《书经衷论》考析

康熙朝《尚书》日讲分为经筵进讲与南书房侍讲,二者同时进行,虽有区别,但沟通密切,共用的进呈讲义后辑为《日讲书经解义》。张英作为讲义的分撰官和南书房侍读《尚书》的儒臣,其著作《书经衷论》与《日讲书经解义》常有文字复现、观点相近、论证思路暗合的现象,据此推测《日讲书经解义》或由张英独力完成。《日讲书经解义》着力疏解文意,发掘《尚书》蕴含的治道,规劝皇帝重视心性品格的修养。《书经衷论》尤重行文章法,以性理释经,强调安民重贤。两部经解结撰原则与体例的差异影响书中传达的旨趣与用意,触发“异轨”效应。

睡虎地秦简《日书·诘咎》以桃驱鬼及其文化意蕴

文章对睡虎地秦简《日书·诘咎》篇中驱鬼所用灵物"桃"之形式:桃弓、桃梗、桃柄、桃杖、桃棓进行了系统的整理和研究,探讨了以桃驱鬼背后所隐含的文化意蕴,借此管窥先秦时期民众的宗教信仰和精神生活等,以期对先秦民俗史和思想史的研究有所帮助。

《尚书日记》十年本学术价值谫议

十年本作为《日记》未定本,在解经体例与语言、内容的处理上颇显粗稚。但是就《日记》的整理、研究而言,它对之后版本讹误、脱衍问题的镜正,对引文出处的提示,均有无可替代之意义;就王樵思想研究而言,它与定本系统的巨大差别,正可反映著者《书》学见识与经学思想的前后转变与进益。

“韩少功创作四十年与改革开放以来的中国文学”学术研讨会会议综述

"韩少功创作四十年与改革开放以来的中国文学"全国学术研讨会于2018年11月3日至5日在湖南理工学院隆重召开。与会专家围绕韩少功创作四十年与改革开放以来的中国文学这一主题,总结了在韩少功四十年来的文学创作,分析了地域文化对韩少功创作的影响,还对韩少功文学作品的翻译与传播等方面展开了广泛而深入的研讨,将韩少功及其文学创作的研究推向了新的高度。

《日藏汉籍善本书录》辨误二则

严绍璗先生编著的《日藏汉籍善本书录》所著录《钜宋广韵》五卷非其提要所称徐乃昌旧藏,乃将上海图书馆所藏误作此本。又著录《宛陵先生文集》为"内野五郎家藏本",不确。原藏家名应为"内野五郎三",是为岛田翰旧藏,后归内野氏皎亭文库,1936年售与文求堂主人田中庆太郎,二十世纪四十年代末,此残宋本从日本流返中国,为藏书家陈澄中收得,1980年由陈氏后人捐献给上海图书馆永久收藏。

《爱日精庐藏书志》著录《仪礼图》“宋十行本”辨正

宋杨复《仪礼图》今存最早的刊本是元刊本,而清张金吾《爱日精庐藏书志》著录有“宋十行本”,其下落不明。考证可知张金吾所谓“宋十行本”实为明嘉靖十五年国子监生卢尧文等刻本,今藏中国国家图书馆。而国图藏卢尧文本是一个伪本,作伪方式是删除卢本原有的明代序言,删除与元十行本共有的杨复自序、陈普序,剜除《仪礼图目录》末所刻明代卢尧文等校刊者籍贯、姓名。作伪的目的是删除明刊痕迹,进而冒充宋本。国图藏卢尧文本经清蒋廷锡、王图炳、张金吾、张蓉镜、蒋凤藻、蒋汝藻、涵芬楼递藏。清张金吾将此伪本误定为“宋十行本”,张蓉镜、王国维延续了张金吾这一错误。用来作伪宋本的明嘉靖卢尧文本是个精刻本,顾广圻将此本定为“善本”,其版本价值仍不可低估。

九店楚简《日书·相宅》辨析

古代日书是当时民间社会用于推断时日吉凶的数术书。湖北江陵九店战国晚期楚墓所出日书的部分内容,叙述修建住宅及住宅方位对人产生的吉凶后果,属于相宅之书。从文本上看,简文在流传过程中曾经经历过一个分栏书写的阶段。从结构上看,九店楚简《日书》所展示的择吉方法较之睡虎地秦简的《相宅篇》更为复杂,在文字表述上也更为混乱。如作为占断吉凶对象的核心建筑,九店楚简分别使用了"寓"、"宫"两种说法,而睡虎地秦简则以"宇"贯通始终。

简帛医经文献分类再讨论

《汉书·艺文志》对“医经”的概念进行了总结,并列举了具体书目,对研究出土简帛医学文献具有重要的指导意义,而学界对其分类的认识并不一致。通过重新系统梳理简帛医经文献,认为除了马王堆汉墓帛书、张家山汉简、老官山汉简的医经内容外,还要吸收战国秦汉时期《日书》的部分内容。