品牌仪式研究述评与展望

品牌仪式是激发消费者联想和情感的关键,是品牌联结消费者的重要纽带,也是品牌管理研究领域的新兴视角之一。学术界就品牌仪式已取得不少有价值的研究成果。为了更好地推动和增强品牌仪式理论研究进展和管理实践成效,对品牌仪式的概念、品牌仪式与相似概念的差异、品牌仪式的形成路径以及后效进行述评,并对未来研究进行展望,指出了三个方向:明确品牌仪式概念,开发更有效的测量工具;探究品牌仪式对信息传播的影响机制;开展品牌仪式线上线下对比研究。

互动仪式链视角下的电商直播用户参与行为影响因素研究

[目的/意义]实时互动是电商直播超越传统电子商务的重要优势,从互动仪式链的视角验证用户参与行为的影响因素,对直播平台、主播的进一步发展有重要参考作用。[方法/过程]本文在微观情境下以互动仪式链为基础,构建电商直播情境下的互动仪式链,探讨互动仪式链效果对用户参与行为的影响,并将主播、平台、用户纳入模型,完善互动仪式影响机制。[结果/结论]通过实证发现,主播的吸引力正向影响群体团结,粉丝数负向影响群体团结和群体符号;平台的互动环境显著影响群体符号和情感能量,便利性显著影响互动仪式链效果;用户的兴趣度显著影响群体符号和情感能量,用户的获得感显著影响情感能量;互动仪式链产生的群体符号、情感能量正向影响参与行为,群体团结对参与行为产生负向影响。

互动仪式链理论及其在信息系统研究领域的应用与展望

[目的/意义]本文旨在厘清互动仪式链理论的发展历程及其在信息系统研究领域中的应用现状,填补国内信息系统研究领域在使用互动仪式链理论过程中的空缺。[方法/过程]本文对国内外以互动仪式链为理论基础的文献进行整理归纳,总结得出互动仪式链在信息系统研究中取得的成果、局限和未来值得关注的研究方向。[结果/结论]目前互动仪式链理论在信息系统领域的研究主要集中于社会化媒体用户行为研究、信息技术服务研究以及知识分享行为研究3个方面,鉴于现有研究的局限性,未来研究可从研究对象差异化、研究方法多样化、用户群体细分化、研究方向创新4个角度切入,不断丰富互动仪式链理论在信息系统领域的研究成果。

Observation on behavior of adult oriental white stork in nesting period

Based on the field observation on the parental behavior of Oriental White Stork (Ciconia boyciana) during their brooding period, this paper describes the breeding style, feeding behavior, water chicks, protect chicks, etc. A Ritual “behavior—Culmen Knocking/bill clattering” was observed and which is divided into three styles with deferent meanings. This behavior plays an important role during this season.

从“国家意志”到“地方自觉”:先秦射礼国家治理的理论逻辑--基于“控制权”理论的视角

历史的本质问题似乎更多的是经济问题。以经济学委托代理、不完全契约理论为切入点,从“控制权”的微观视角把握先秦射礼的国家政权行为,认为:先秦国家政权控制权从大射到乡射,内部代表国家权威关系的委托方(君主)、管理方(贵族)、代理方(乡绅)间存在着不同的分配与行使机制。以政权管控为目标的大射仪是委托方以“在场”对贵族施行政治“资产”调配的方式达成最终权威的一种集权型竞射形态;以终端管理为目的的乡射礼则是以委托方授权为形式,由具备实质权威的代理方对民众实施“国家在场”式管理的一种分权式竞射机制与微观治理行为。从大射到乡射,射礼践行了一种高度关联型和行政发包制共生共存的国家治理模式。

安全仪式感对人的安全心理和行为的影响研究

为研究安全仪式感对人的安全心理和行为的影响,增强安全仪式感在安全建设中的作用,本研究从仪式感出发,解析安全仪式感的定义及内涵;深入分析安全仪式感对个人和对组织的功能、产生条件以及形成机理,构建“安全仪式感的形成机理”框图;构建“安全仪式感作用下的人的安全心理和行为”模型,指出安全仪式感如何影响安全心理和行为,最终实现安全目标。结果表明:安全仪式感可通过安全心理的3个维度和安全行为的4个维度加强人的安全心理,提升人的安全行为,为企业实现安全目标打下坚实基础。

互动仪式链视域下高职学生网络行为特征分析与引导策略——基于微博情境的分析研究

基于互动仪式链理论,对高职学生在30天的微博使用行为进行追踪记录,通过对13362条微博记录数据的整理,结合ROSTcm6.0和Python的社会网络、语义网络和情感分析发现,当代高职学生微博互动表现出:个体情感能量强大且积极向上;关注焦点层次分明;群体团结感符合主流等特点。同时也存在符号资本缺乏、圈层过于局限,情感连带不活跃、情感体验不充分、群体符号分散、缺乏集体团结力等问题。建议通过鼓励高职学生增强符号资本,扩大关注范围;调动情感投入,提高情感动力;凝聚群体共识,强化集体意识等策略,引导高职学生形成积极、正确的网络观念与行为。

社会化阅读的群体、符号与情感——基于互动仪式链理论的微信读书App用户阅读行为分析

数字技术发展与全民阅读普及之下,数字阅读逐渐成为多数人的阅读方式,而社会化阅读则是主流数字阅读平台的发展趋势。微信读书App作为代表性的数字阅读平台,具有较强的社交属性,借助微信好友关系在用户之间快速传播。互动仪式链理论搭建了基于群体、符号、情感的循环反馈模型,在用于研究微信读书平台用户阅读行为的数字化、社交化方面具有独特价值。本文基于对微信读书平台用户的深度访谈,借助互动仪式链理论分析微信读书平台用户的阅读行为,发现在平台与用户、用户之间的相互作用下,个体阅读行为与体验受到激励作用,并从社会化阅读环境下的读者特点出发为全民阅读的推广提出建议。

互动、情感、消费——直播打赏的社会学诠释

直播打赏当下已发展成为新型平台经济模式,在总结直播打赏的特征、类型、运行机制的基础上,从社会学视域对直播打赏进行诠释。直播打赏具有非强制性、互动性、娱乐性、虚拟化网络社交、粉丝经济等特征,形成服务、反馈、维系、评价的循环运行机制。直播打赏模式是新型人际互动模式,属于炫耀性消费,已成为一种符号消费行为,通过文化符号产生娱乐经济,建立互动仪式链,作为场域下的文化资本,在低欲望社会中形成消费文化,创造经济价值、情感价值、公共价值的同时存在风险。

优质护理情景剧表演在护理礼仪教学培训中的应用

目的:探讨优质护理情景剧表演在护理礼仪教学培训中的应用效果。方法:选取我院120名护理人员作为研究对象,将其随机分为观察组和对照组各60名。对照组采用传统的护理礼仪教学模式进行培训;观察组融入优质护理情景剧表演相结合的形式进行护理礼仪教学培训并考核,同时发放培训模式效果调查问卷。结果:观察组护理礼仪教学培训考核成绩均优于对照组(P<0.05)。结论:优质护理情景剧表演教学方法有利于规范护士工作行为,有效推动护士人文素质教育,保证了护理服务质量。

旅游展演·行为实践·社会交流——以丽江玉水寨“东巴法会”为例

以"祭丁巴什罗"仪式等为主要内容的"东巴法会"已成为一种现代社会交流与旅游展演活动,并主要通过旅游舞台的建构、音声的展演、体化及行动实践三个层面来表达与展现东巴文化的认同与现代身份的转换、东道主与游客之间的社会交往,同时在增进社会交流中获得所需资本和利益转换并稳固特定的社会秩序。而"旅游展演"则在旅游场景中建构起一套"音声—行为—交流"舞台化呈现的活态机制,不仅透视出旅游社会生活的结构,也凸显出特定的社会关系及其互动方式。

文本与行为:朱熹《家礼》与其家礼活动

对朱熹的家礼行为进行清理并与其《家礼》文本进行比照 ,发现其言行相顾 ,《家礼》的规定基本上在其家庭生活中得到了实现 ,但由于现实境遇和思想的变化 ,朱熹的一些行为也与《家礼》的要求明显不合。而最受后人重视的《家礼》“祠堂”

从民族音乐学的角度看广东梅州客家《香花》仪式中音乐的运用

广东梅州是客家人的主要居住地,《香花》仪式为广东省梅州一带(梅县为中心,向外辐射到粤东、闽西南、赣南等)客家人广泛使用和认同,且相沿成习的、以本地和尚和斋嫲为仪式的执行者,通过定期与不定期地在庵堂寺庙以及在主家等不同的仪式执行场所,为各种不同需求的人士所举行各种祈福仪式以及为死者所进行的超度仪式活动等。其主要形式以写、打、唱、念、声、色、艺等方式,综合性地宣讲(唱、念)客家特有的佛教精神、儒家思想内涵,并融合道教神祇以及民间礼俗于一体的综合信仰形式。通过实际田野考察,从民族音乐学的角度,以《香花》仪式的声音、音乐和文化的关系作为切入点,研究《香花》仪式中思想(信仰)、行为(仪式)、声音(音乐)三者间的互动关系,探讨《香花》仪式音乐在仪式中的运用问题,具有较高的研究价值。

无用之用:仪式化行为对消费的影响

仪式化行为普遍存在于消费活动中并且扮演着极为重要的角色,但包括心理学在内的主流社会科学对于仪式和消费行为的关系缺乏系统的关注。本文从群体和个体仪式化行为两个层面对仪式化行为在消费领域的研究进行了梳理和回顾,然后从社会认同、认知资源消耗、控制感和个人卷入四个方面探讨了仪式影响消费的作用机制,最后总结了这一领域存在的问题(仪式化行为的细分、中介机制的解释效力等)并对未来研究提出了展望。

自然之性与社会之人——《荀子·荣辱》札记

荀子以情与欲等自然之性为人的本然规定,但同时又肯定人包含表现为"虑"的理性思维能力,后者使人超越了单纯的感性欲求,趋向于更为合理的取舍。进而言之,在后天的发展中,人究竟成为何种人,并不取决于人的本然规定,而是关乎"注错习俗之所积",从本然形态的"人之情"向圣人之境的转换,以个体努力与社会影响的互动为前提。在社会的层面,问题不仅仅关乎礼义的引导,而且与"礼义之分"相联系,后者进一步规定了人格的社会之维。人之情与人之虑、社会的制约与个体的习行、外在的塑造和个体的选择相互作用,规定了多样的人格形态。

电视仪式:电视人类学研究发展

相较于其他艺术现象,电视及其传播、接受、反应行为具有更多的人类学涵意。对电视仪式的揭示与探索是电视人类学研究的核心。本文指出,电视节目的策划制作与收视实践,是一种仪式的现代性表征。电视仪式就是以电视为媒介中心组织起来的结构性行为。人类学仪式借助电视这一现代传媒技术已经深刻地切入到人们的日常生活之中,发挥着重要的结构性作用。对电视仪式的研究既可以展示古代仪式的现代表征,亦可以揭示当代电视人类学的深刻意义与广阔前景。

裕固族地区祭鄂博仪式中参与者的行为逻辑分析

通过对有关裕固族研究的回顾以及对社会结构与行动理论的梳理,将裕固族祭鄂博仪式中相关的事件联系起来,分析祭鄂博仪式参与者在社会生活中有什么样的互动机制?互动是否遵循一定的逻辑?在现代化进程中,仪式中各参与主体在行动、社会关系、规则之间是相互作用、相互建构的过程,国家话语权在整个社会变迁中或直接或间接地制约着行动者的行为。在祭鄂博仪式中,无论是个人还是国家及其代理人,都是根据自身的需要并遵循一定互动机制而做出选择。

动物的战斗行为

战斗行为是动物解决个体与个体、群体与群体之间矛盾和冲突的最终办法。战斗的激烈程度与双方为之争夺的资源价值大小有关。战斗的形式多种多样,依动物的种类而有所不同,很多动物都生有专门的战斗器官,如角和长牙等。为把战斗中负伤和死亡的风险降至最小,动物在长期进化过程中形成了一系列适应性行为,如进行分阶段和逐步升级的战斗、靠威吓行为取胜、进行仪式化战斗和战前的实力评估等,同时心理因素也是决定战斗胜负的因素之一。本文以多种多样的动物类群阐述了动物战斗行为所遵循的各种规范、法则和原理。

仪式与剧场的互移:对现代中国大众政治行为的解读

本文运用政治仪式和剧场理论对现代中国大众政治行为进行了模式分析和意义解读。认为:以学生为主体的大众政治行为在仪式和剧场中展开并互移;失控的仪式和自发性的大众行为通常演化为政治剧场;政治剧场富含象征意义,根本诉求是政治参与、公开性和民主;官方对政治剧场的态度在鼓励与弹压之间摆动;作为公众表达途径的政治剧场是中国政治过程的一种动力因素。

礼文化在国民公共文明素质提升中的作用

中华传统文化是中华民族软实力的重要体现,当代中国人的公共文明素质提升需从中华优秀传统文化中汲取营养。礼文化是中华传统文化的核心,以"毋不敬"和谦逊自律为精神内涵的礼文化,经过现代文明的创造性转化,运用到国民公共文明素质提升的教育中,必定能给中国人带来崭新的精神风貌。家庭教育、学校教育、社会教育是公共文明素质提升的重要途径,而教育者率先垂范则是道德教育应遵循的基本原则,将礼文化的一些要求纳入制度体系,是建立良好公共文明秩序的有效保障。