元曲家石君宝籍贯考论

关于元曲家石君宝的籍贯,历来有平阳人和盖州女真人二说。孙楷第所提供的文献资料透露出以下线索:石君宝好友之子王恽,与石君宝之婿姜彧,不仅曾为御史台同僚执友,而且又同时任官平阳τ胪蹉ⅰ⒔獜?同在平阳,王恽墓志铭所记石君宝为盖州女真人不会有误。由此可知,石君宝本辽东盖州女真人,后居山西平阳,致力于杂剧事业,成为元杂剧重要作家。而石君宝杂剧中表现出的较多女真民族社会生活习俗及草原文化道德观念,进一步说明了石君宝确实是一位从盖州进入中原,深受中原文化影响而被汉化的女真民族元曲家。

王国维“清学三阶段论”溯源

王国维在《沈乙庵先生七十寿序》中提出对清代学术史研究影响颇大的"清学三阶段论"——"国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新"。王国维之所以能够提出这样精炼的论断,除其自身的学术素养及罗振玉、沈曾植等人的影响外,极有可能是源自邓实1905年发表的《国学今论》一文。考诸清末文献,将清代学术发展历程划分为三个阶段,可能并不是邓实或王国维的创见,而是清末学人对清代学术发展反思的共识。这种共识的形成,可能还有更早的渊源。在参校文字异同的基础上考辨思想、观念源流这一研究思路,不仅对探研王国维"清学三阶段论"渊源这一研究课题有效,而且对梳理中国现代学术的发生发展历程也具有重要的价值。

“拭”“揩”“抹”“擦”“搌”的历史演变与方言分布

"拭""揩""抹""擦""搌"是一组表"擦拭"的同义词,它们历史层次不同,意义范畴也有所不同。自先秦到明代,书面文献中一直以"拭"为主,清代开始萎缩,现代汉语普通话中"拭"则只保留在古语或个别成语中("拭目以待")。而"揩"自魏晋以来,一直在缓慢发展,但从没占居主导地位。"抹""擦"作为后起之秀,明代以来就非常活跃,至今天二者平分秋色。"搌"作为方言词没有多大变化,始终居于次要地位,文献用例甚少。

唐代太子詹事仕进途径蠡测

在自成体系的唐代东宫官制体系中,正三品秩的太子詹事处于该体系的顶端,掌管东宫三寺十率府之政令,堪比朝廷之尚书令。统计显示,唐代太子詹事多北方世家子弟,不少人具有科举出身,尤以进士科为多。太子詹事作为朝廷的清要职位,也常被用为资深老臣荣退的优闲之职。

清代四曲家考辨

据康熙、雍正间文人詹贤之《詹铁牛文集》,考得其时江西曲家三人:何圣符、谢士鹗、詹贤。何圣符曾作传奇《缘外缘》;谢士鹗曾作传奇《快目前》、《玉蝴蝶》、杂剧《情文种》,另有《愤商山》一种,不明是杂剧还是传奇;詹贤曾作杂剧《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》。詹贤为何圣符、谢士鹗剧作所写的序,可补《中国古典戏曲序跋汇编》之阙,充实中国古代戏曲理论。邓长风在《明清戏曲家考略三编》中,将江苏兴化人李雨商误作《镜中花》传奇的作者、河南人李雨商。

晋唐粉本宋人妆——四议《韩熙载夜宴图》图像

运用粉本是中国古代绘画进行习艺、传承和再创作的重要形式,中国古画鉴定中称作"摹本"的画作,不少是根据粉本有所损益而制作的。本文以《韩熙载夜宴图》、《簪花侍女图》、《北齐校书图》为例,分析了凭借粉本构成绘画作品的三种方式。

论高校就业指导课的“实战性”

高校就业指导课的"实战性"特征包括四个方面的核心内容,即真实性、实践性、针对性和战斗性。高校就业指导课"实战性"通过课程设置、教学实施、具有实战经验的指导老师、教材编写和构建评价体系五个途径实现。它使就业指导课产生较好的教学效果,充分发挥就业指导课在就业指导工作中的作用。

放马滩简《钟律式占》“建除占疾”复原

放马滩简《钟律式占》有一段利用建除占卜疾病的文字,原来应该完整编排了十二个建除术语,这组建除术语与睡虎地秦简《日书》乙种《徐》篇基本一致,而与放马滩简《日书》乙种《建除》篇建除系统的术语不同。这证明《钟律式占》与放马滩简乙种《日书》不属于同一体系,《钟律式占》是自成体系、独立成篇的占卜古佚书。

关于“吕不韦说子楚”的再创作

"吕不韦说子楚"这一史实于《战国策》《史记》中均有载录,然记录的方式、侧重点却有不同:前者是叙述性的,文字平实而简括,具有纪实性;后者则是文学的再创作,是富有表现力的形象呈现,刻画得出神入化,凸显出吕不韦的智与能。

詹红生“从筋论治”中老年慢性腰腿痛

介绍詹红生教授"从筋论治"中老年慢性腰腿痛临床经验。认为其在石氏伤科气血筋骨理论基础上,提出了从筋论治中老年慢性腰腿痛诊疗思想。关键病机为筋骨病损、肝肾亏虚,治疗时局部、整体结合,肝肾脾同补、气血并重。

孔子弟子梁鳣生年考——兼论中国古代的“无子出妻”制

《史记.仲尼弟子列传》和《孔子家语.七十二弟子解》对孔子弟子梁鳣均有记载,但对其年龄的记述却存在分歧。通过对相关材料的分析可知,《家语》关于梁鳣"少孔子三十九岁"的说法更为可靠。《家语》中对梁鳣和商瞿"出妻"的记载表明,不仅两汉时期存在大量"无子出妻"的情形,在先秦时期也不鲜见。

通幽的曲径与极微的延展——《陆犯焉识》“那辗”的叙事策略探析

《陆犯焉识》是一部波澜起伏、崎岖坎坷的爱情史诗,它以“那辗”方法谋篇布局。其情节不断被作者纵向拉伸,令爱情之路周回曲折,余味悠长,并于枝节处延展,用极微的手法深入历史褶皱,以家族历史为背景,抒发祖父母之间缠绵悱恻的跨世纪之爱。严歌苓从西方现代思想汲取养分,结合文化经验与艺术想象,内化为独具传统意蕴的“那辗”叙事策略。通过“那辗”手法,塑造一系列“至善至美”的女性形象,其间寄寓着严歌苓对两性秩序重建的期待,对自由主体女性迸发强大生命力与感召力可能性的探索。

詹锳先生“势”论探析

詹锳先生是我国当代著名的龙学研究专家。20世纪80年代,在研究界关于《文心雕龙·定势》篇的大讨论中,他首次提出刘勰之"势"论源自《孙子兵法》,且分别从"势"有定而无定、"风格多样化的统一"以及如何定"势"等三方面阐述这种渊源关系。其论"势"的辩证思想特色非常明显。

《广右战功录》的学术价值——与《明史·沈希仪传》的对勘比较

从《广右战功录》和《明史·沈希仪传》的主观存世目的、叙事线索以及部分文字描写诸方面看,后者确实采用了前者。但对两书的文学特点的密和精、行文中记述事件发生时间的模糊和精确以及两文断限的不同诸方面的考察,《广右战功录》亦不是《明史·沈希仪传》唯一材料来源,唐顺之《都督沈紫江生墓碑》也是其重要来源之一。而《广右战功录》也有独立于《明史·沈希仪传》之外的学术价值,这主要表现在学以经世的价值取向、于明代皇朝史上的地位和于唐顺之学术演变上的意义三个方面。

制造荣耀——乾隆帝与《萨尔浒山之战书事》的历史书写

作为后金(清)崛起的重要战役,萨尔浒之战被清朝历代皇帝所追述,而对于其战争场景的文学表述却各有侧重。《萨尔浒山之战书事》(下简称《书事》)是一篇乾隆帝为记述大清开国皇帝努尔哈赤萨尔浒一战以少胜多的追忆文章。文章以乾隆帝《书事》为中心,通过比较萨尔浒之战亲生经历者的追忆(《清太祖武皇帝实录》)和清帝国第一位真正意义上的"大一统"皇帝康熙的追述(《清太祖高皇帝实录》),从文体选择、文章结构和文本内容三个方面,可以窥探乾隆帝在《书事》中看似平常的战争描写背后关于维护正统地位、理顺君臣关系、警示子孙及八旗将士的政治诉求。

民国韩师校刊所载《詹安泰全集》未收诗词文作品及辑录

民国时期,詹安泰任教韩师十二年,期间创作了数量不少的诗词文作品。这些作品部分发表在韩师自己所创办的校刊上,其中一些被詹安泰收入诗词集中,但大部分则未被收录。这些未收作品也是研究詹安泰“名士”成长之路的重要参考文献。

■士父鬲、蓼子(敢阝)盏与己姓蓼国

经过对■士父鬲和蓼子■盏的分析,认为前者是蓼妃所适之国所作铜器,后者是己姓蓼国(氏)铜器。蓼子盏年代约在公元前600年或稍早,过去将它视为姬姓蓼国或偃姓舒蓼的器物,不确。己姓蓼国是祝融八姓中的昆吾后嗣,至晚于两周之际立国,在春秋早期具有一定的影响。之后,蓼国所在的南阳盆地被楚人吞并,在器物风格上受到楚文化熏染。战国楚简中的■(■)氏很可能是入楚的己蓼后人,与先秦文字中的鄝氏并非同一族氏。

《大元混一方舆胜览》作者及版本考

《大元混一方舆胜览》是目前所知现存惟一一部完整的元代地理总志,主要载于类书《新编事文类聚翰墨大全》及《群书通要》,但各种版本都不署作者名,本文论证该书原编者为宋末元初人刘应李,改编者为詹友谅等。此外,本文还对元大德初刊本等7种刻本的特点、流传情况及其与两种单行本之间的关系进行了探讨。

“心之体即是易体”--湛若水心学《易》说的思想总纲

湛若水以“心之体即是易体,心之几即是爻变”的核心命题,完成了心学与易学的有机融通。简言之,他先通过言、象、意之辨对“意”和《易》之道予以绝对的认肯和突出,继而再将《易》道收摄于人心之上,从而明确赋予了《易》以心学的意义。由是,《易》便可视为一部“注吾心之时”的经典。在这一易学总纲之下,湛若水展开了心学与易学的互诠互显,并对后来的心学解《易》者产生了深远影响。

金代太子詹事初探

金初尚无真正的东宫官制,金代的詹事院是随着汉化的深入而设立的。金代太子詹事的选任文武并重,且民族成分复杂。金代太子詹事具有多重职能,监察属官,选拔人才;传达帝王旨意,辅导太子;出使他国和主持或参与国家仪式。但最主要的职能是传达帝王旨意,辅导太子。大凡任太子詹事者,基本都会受到统治者的宠信,仕途前景广阔。生前显贵,身后哀荣,可谓是金代詹事官群体的真实写照。与其他王朝的詹事官相比,金代太子詹事的选任、职能以及地位具有鲜明的特征,太子詹事的设立和地位的高低与王朝的政治生态密切相关。