一种基于入侵容忍技术的Web服务器系统设计

在SITAR模型基础上,设计Web服务器入侵容忍模型,并阐述工作原理。建立数学模型,确定Web服务器最优个数;对性能进行测试,表明Web服务器入侵容忍系统具有更高的安全性。

大众传播媒介中的古琴音乐——古琴文化遗产保护现状调查之五

文章探讨古琴在古典小说、当代武侠小说中的文学传播,在唱片、电影、电视等电子媒介中的传播及其中的偏误现象,古琴在网络传播概况,古琴网站的类别与功能,古琴网络传播的"即时性、交流性、自由性"的特点,将琴乐传播总结为"模糊性、反传播性与多层综合性"3大特点。最后提出:多种传播手段的相互交织相融、多层综合、多元并存已成为当代琴乐传播的发展趋势,共同推动着古琴文化在当代传播与发展。

网络环境中古琴音乐的传播与继承

网络环境下古琴音乐传播与继承出现了变化,不同的传播形态呈现出不同的传播效果和反馈信息。其开放式的网络传播,为琴乐获得更为广泛的受众。然而同时也带来了自身文化特性的转变如:精英化向大众化妥协、审美性向技术性妥协、自省性向娱乐性妥协。琴乐的网络传播在官方、民间、高校三种类型之下呈现出传播形态的静态与动态的双重性特征。琴乐文化网络传播的迅猛发展将导致只关注其表象中的表演与技术,而弱化古琴音乐背后的审美趣味、文化象征,同时由网络带来的知识产权纠纷也或会成为新的问题呈现在琴乐文化的当代发展中。

游走于钢琴与古琴之间——钢琴曲《阳关三叠》的特色与演奏探微

黎英海先生改编自琴歌的钢琴曲《阳关三叠》堪称钢琴作品中国化、民族化的佳作,文章通过乐谱解析并结合演奏实际,认为该作品成功的关键在于找到了钢琴与古琴之间的结合点进而拓展了钢琴的艺术表现空间,同时文章还为演奏诠释该作品提出了可资参考的意见。

基于乐教传统的视野谈古琴在当代美育完型中的立美重建

中国乐教传统一直是混生性文化结构的美育传统。古琴作为传统文化的象征与缩影,自始就与传统乐教相伴相生。然而,面对西方工业化进程、全球化、现代化洗礼的今天,乐教和琴乐传统出现了文化断裂。因此,本文从传统乐教与琴乐的关系出发,勾勒古琴在传统乐教原初文化体系中的功能位秩及其文化性质,并借鉴赵宋光先生提出的"立美"思想,力图实现琴乐传统在当下的再生性续接与重构,充分发挥古琴在美育完型中的文化价值与文化转型。

自适应性重新配置模块的研究模型

从计算机网络面对的安全问题谈起,介绍了容侵系统的目标策略及可伸缩性容侵框架(SITAR)体系结构,并基于SITAR体系结构给出了自适应性重新配置模块的研究模型。

从《三教同声》看明代宗教音乐的存在情况

《三教同声》是明代文人张德新辑录的儒、道、佛等”三教”音乐作品的古琴曲集。这些作品的刊刻 ,是明代中后期社会思潮和世风的必然 ,《三教同声》与当时”三教一理”的思潮是一致的 。

古琴家尹尔韬史料稽考

明末清初古琴家尹尔韬在古琴史上有着重要的地位,而后人对他生平的了解却极其有限,尤其是他在明亡后的隐居阶段。在这一阶段,他总结一生琴学,新创作了一系列新曲,直接或促成出版了三种琴谱,与著名学者孙奇逢祖孙三代有密切的交往,对清初琴坛有着较大的影响,历来受到较高的评价。本文不满足于现有的常见史料,重点勾稽出尹尔韬在苏门隐居期间的生活环境与古琴活动,填补了这一段空白,有助于加深学者与琴人对尹尔韬及其古琴艺术的认识与理解。