东亚镜像中的“国清寺”

陈隋之际是中国重新走向统一的重要时期,也是中国佛教界经过各宗长期的教理探索与传教实践,谋求各种学说融合与统一的气运日趋高涨之时。由中国人独自创建的第一个佛教宗派天台宗,便在这个历史关键时刻应运而生。天台宗的大乘思想、中国元素、兼容并蓄等特点,使其在汉译佛教圈内迅速传播,日本与朝鲜先后创立本国的天台宗。日本与朝鲜的天台宗信徒不仅视中国天台山国清寺为祖庭,历代巡礼求法者不绝于途;而且把国清寺移植到本国,通过这些镜像传递中国文化基因的同时,在本土化过程中萌生出新文化元素。

关于《浙藏敦煌文献》中的古笔题最澄书

中国20世纪初前后敦煌文献出现之前的古写本多由日本流入,日本学者或以为《浙藏敦煌文献》中有古笔了仲题跋言为最澄大师经卷者即来自日本。本文据最澄原作比较,确定此非最澄书,并以为也非日人古写本,而是我国唐时人书。古笔是二百多年前的人,不可能在1902年题跋,故可认为是假冒。原有藏家题跋也只字不提最澄与古笔,可证其收藏时并未见所谓的古笔题跋,当为后人造假。

论东密和台密创始人在文化交流中的主体影响

基于传播主体是文化交流过程中重要因素之一,尝试分析了日本平安时代东密创始人空海与台密创始人最澄在中日文化交流过程中起到的不同作用。