实证主义的现代性迷误——马尔库塞实证主义批判的现代性启示

实证哲学的奠基人是圣西门,他把社会视为是一个自然过程,是一个中性的事实的世界。圣西门从社会和谐出发,得出了社会不和谐的结论。圣西门的实证哲学遭到了社会科学理论的激烈批判,这一批判证明实证哲学不能反映社会的实际,也不能指导社会走向进步,它只能堕落成为统治的帮凶。孔德反对理性、形而上学的普遍性,反对否定社会现实,把社会视为生物学的"静力学",并主张用实证哲学来改变人们的观念和道德。孔德主张权威的决定作用,从而取消了自由,对于法西斯的权威,他也持相同的态度。孔德在他的社会"动力学"中也承认社会的进步,但这种进步并不是哲学意义上的,而是生物学意义上的进化。进化是相对主义的,它只具有认识的属性,而无价值的性质。马尔库塞对实证哲学的上述观点进行了深入的批判,认为圣西门、孔德实证哲学的结果与前提相矛盾,因而他们的实证哲学是混乱的非逻辑的哲学体系。实证哲学在现代人的生活中很有市场,马尔库塞对实证哲学的批判,有助于人们走出这一迷误。

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张。圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响。

阶级分析理论起源新探

随着市场经济的发展和社会关系的变化 ,阶级斗争话语在隐退多年之后又呈复归之势 ,此时探讨阶级分析理论的有关问题不仅具有学术意义 ,而且具有重要的现实意义。关于阶级分析理论的起源 ,已有的几种观点都值得商榷。所谓“阶级斗争理论的首创者”维科、阶级斗争的“天才发现者”圣西门以及复辟时期的历史学家梯叶里等人的理论都不是阶级分析理论之源。实际上 ,阶级分析理论早在古希腊业已提出 ,亚里斯多德在《政治学》

调控失范的经济生活——涂尔干《社会主义与圣西门》释义

社会主义学说是欧洲近代社会转型的独特思想产物,是19世纪初期集体良知对失范的经济生活的反应。涂尔干对社会主义作为"社会事实"的考察既是"道德科学"研究方法的一个典型案例,同时这项研究也与宗教禁忌、家庭、财产观、契约等诸道德要素的研究一同构成了涂尔干现代社会转型可能性的研究系列。涂尔干试图通过呈现社会主义"最一般、最非个性化、最客观的特征",分析那些促使圣西门等人提出社会主义的道德、政治、经济行为的新原则的社会压力,确诊催生社会主义的集体病症,检讨社会主义方案的利弊得失,为寻求恰当的治疗方法乃至社会的总体重建提供科学依据。

圣西门论法国革命

圣西门的法国革命论认为,法国革命是人类历史长期发展和演变的结果,尤其是欧洲自中世纪以来实业力量的成长与封建神学体系矛盾发展的结果,因而是合乎历史规律的、必然的。但是,由于作为"中间阶级"的法学家和形而上学家操纵和指挥革命,这场革命成了"资产阶级"的而非"实业家"的革命。从而背离了法国革命的宗旨,使革命逸出了常轨,因而法国革命的实际成果非常有限。尽管如此,法国革命开创了一个普遍革命的新时代,从而为实业社会开辟了道路。近代社会是实业社会,实业家应该不失时机地占领政治舞台,通过与王权的结盟和平地进行社会改造,以建立实业社会,这既是法国革命合乎逻辑的解决,也是它的归宿。

试论圣西门的哲学思想

分析了圣西门的唯物主义自然观,研究了圣西门的辩证法思想,阐述了圣西门"一切观念都来自人的感觉"的认识论,同时也分析了圣西门哲学思想中夹杂的唯心主义和形而上学的成分。

圣西门论法国大革命的完成

圣西门认为,法国大革命是一个渐进的伟大过程中的一部分,它以暴力的形式严重打击了封建制度,但并未建立新的实业制度,所以大革命是不成功的或是未完成的。要完成革命就应该在实业家的领导下,结合王权的力量,以和平的方式建立起新的实业社会。

空想社会主义:一种被遗忘的共和主义叙事——基于圣西门、傅立叶和欧文乌托邦思想之考察

虽然说圣西门、傅立叶和欧文阐发的空想社会主义属于乌托邦思想的一个新的理论阶段,但是在叙事话语和逻辑内核方面他们很大程度上承续了柏拉图和莫尔,即乌托邦思想中潜藏着共和主义叙事。不仅如此,空想社会主义作为一种共和主义叙事同样被遗忘于共和主义知识谱系之外。通过对相关文本的分析,我们着重从共和主义的视角对他们的空想社会主义进行了诠释,并希望将他们三个人的名字重新书写到共和主义的政治光谱之上。

圣西门实业制度探究与评价

圣西门是19世纪初法国伟大的空想社会主义者。他猛烈抨击了资本主义制度,勾勒出了未来理想社会的形式———实业制度。关于实业制度,圣西门设想了其实现方式、组织形式、生产和分配方式等。圣西门实业制度的提出,有一定的历史进步性,也有其时代局限性。

圣西门:被误解的自由主义者

圣西门的历史进步观对后世社会主义思想(尤其是马克思主义)的发展具有重要意义,但并不意味着他就是一个社会主义者。圣西门对未来社会的设想,与以往人们认为的不同,并未有多少社会主义成分,而是充满自由主义的色彩。更确切地讲,圣西门更像是一个反对封建制度的经济自由主义者。今天人们对于圣西门思想的误会,很可能是因为他的那些弟子把他的思想向着社会主义的方向进行了大规模的转向。圣西门对于后世社会主义思想发展的最大贡献是在继承孔多塞思想的基础上提出了一套历史进步观,从而使得社会进步不再是一种偶然的现象,而是一种历史的必然。从他开始,社会主义思潮开始有了自信心,开始把理想模式的实现看作是不可避免的历史宿命。今天看来,圣西门依然富有生命力的思想是他对于科学知识的高度重视,以及对于实业家或者说企业家社会功能和历史地位的正确评价和准确预测。

科学、理性与社会进步——圣西门科学思想简论

科学思想是圣西门思想的一个重要组成部分。他对西方科学,特别是近代科学进行了理论分析和总结,并且就科学的历史发展及其思想和社会影响、科学方法论、科学革命及其与政治革命的关系等问题提出了自己的见解,这些见解不乏合理之处,具有独特的历史和理论意义。

浅析阿尔及利亚自管社会主义的根源

阿尔及利亚是中东地区实现民族独立后走上阿拉伯社会主义的国家之一,其独具特色的自管社会主义在地区和国际层面产生了广泛的影响。阿尔及利亚选择社会主义的根源是多方面的,从理论上看,它受到殖民统治时代法国空想社会主义思想家圣西门及其追随者的影响,并在殖民地进行了初步的实践;从历史上看,不同政治倾向的民族主义流派相互竞争,社会主义成为这种竞争的最终选择;从现实角度看,独立初期的困难局势使阿尔及利亚民众自发寻求恢复生产和生活的途径,自管成为民众在这一过程中的伟大创造。

最近十年关于空想社会主义者圣西门的研究综述

近十年来,中国对空想社会主义者圣西门的研究所取得的成果比较多,主要集中在以下几个方面:圣西门与阶级斗争思想的关系;圣西门对法国大革命论述;圣西门思想的转变;圣西门的实业思想;圣西门的哲学思想;圣西门的所有制思想;圣西门的欧洲联合思想;圣西门的现代化思想。可以肯定地说,最近十年对于圣西门的研究取得了可喜的进展。

新时代实体经济发展的思想源流与创新方向

实体经济的发达程度是判定一个国家或地区经济发展水平的重要标准,是国家整体实力的重要体现。社会主义对于实体经济发展的重视是有历史渊源的。从圣西门反思批判资本主义提出实业制度构建到马克思主义唯物史观和阶级分析法的创立,从苏联的社会主义工业化建设到中国社会主义建设实践的独立摸索,从开启改革开放发展建设新篇章到新时代中国特色社会主义全新起步,我们可以清晰地发现社会主义对于实体经济的认知是一以贯之、与时俱进的。

圣西门现代化思想初探

圣西门作为 19世纪空想社会主义的著名代表 ,不仅觉察出了几乎所有后来社会主义思想的萌芽 ,而且在他的全部著作中隐含着现代化思想和理论观点。其主要内容有 :一、主张发展实业 ,实现经济现代化 ;二、认为要实现现代化 ,必须发展科技和重视人才 ;三、设想未来的现代化社会是一个民主、法制、人民物质丰裕、精神幸福的社会。

探空想社会主义者圣西门创立的新哲学

法国空想社会主义者圣西门一生从现实出发致力于寻求正确的社会科学理论,尽哲学的全力来促进实业和科学体系的形成与完善,致力于为人类谋取幸福。圣西门在42岁开始写作的时候,提出要建立新的哲学。社会发展规律性的思想是圣西门新哲学体系的基本核心;强调决定论是科学方法论的哲学指导原则;规定了哲学家的主要任务,展望了社会发展的未来。圣西门的新哲学在某种程度上接近唯物史观、接近唯物主义原则。这是圣西门最大的贡献。圣西门不仅为马克思科学社会主义理论提供了理论基础,也为马克思主义哲学的创立提供了滋养。

社会主义与现代社会治理——从圣西门到恩格斯

何以实现社会善治是社会主义思想家共同关注的重要议题。圣西门试图开创一种科学地治理现代社会的新方案。他反对卢梭的抽象社会契约,转而在实业活动所体现的某种集体主义理性的基础上,构想出实业社会主义即技术专家主导的社会治理方案。恩格斯洞察到圣西门思想的现代意义,吸收其中关于“有计划的社会生产”的观点,但恩格斯也注意到由于圣西门相对忽视个体自由与整全性,他的社会主义方案不能真正适应现代社会的生产方式。为进一步克服圣西门思想的缺陷,恩格斯立足于唯物史观的基本立场,发展了马克思所创立的以无产阶级为主导的社会主义思想,对现代社会治理的根本目标和原则作出了更深刻的揭示。

圣西门劳动幸福思想及其当代启示

圣西门在实业制度理论中阐述了他的劳动幸福思想,揭示了特权阶级和实业阶级的矛盾,批判了封建主义社会和资本主义社会中劳动的不合理性。他始终将劳动者的幸福作为其创建实业社会的宗旨和目的,体现了圣西门对劳动人民的关怀。圣西门劳动幸福思想建立在实业制度理论基础上,主要包括劳动创造幸福、旧制度下劳动不幸福及实业制度是通往劳动幸福之路三个部分。圣西门创造性地将劳动和幸福结合起来,具有重要的理论价值,对我国培育正确的劳动观念、推动社会发展、实现共同富裕具有重要启示。