过渡与协调:十八世纪英国小说中的不可靠叙述

18世纪英国小说中经常出现的不可靠叙述,与当时错综复杂的文化语境有密切的关系:尚未从"传奇""历史"中完全分离出来的小说文体,在新旧价值观念的混杂与小说功能定位的模糊中,表现出一种叙述形态的不可靠性。本文试图从三个层面分析这种不可靠叙述现象与转型期社会文化之间的交互影响,以此展开历史文化维度上的不可靠叙述研究。

《帕梅拉》中写作的作用(英文)

塞缪尔·理查逊的第一部书信体小说《帕梅拉》主要是由女主人公写给她父母的信件所构成的。实际上,读这些信的并不是她的父母,而是她的主人B先生。本文旨在探索写作在《帕梅拉》中的作用。女主人公所写的书信与日记既是表达自我的媒介,又是一个避难所,一种身体的代替品,而且还具有使坏人改邪归正的强大力量。这种力量不仅颠覆了传统,也使她成为了完美的道德榜样。

从萨穆尔·理查森到简·奥斯汀——自由间接文体的肇始和滥觞

自由间接文体是将人物"直接话语"的语法等特征与叙事者的"直接"表述特征相糅合以展示人物思想或话语的表现方法.自由间接文体的魅力如何,渊源何在?是简·奥斯汀的匠心独运,还是有其生长演变的自然轨迹?本文试图通过萨穆尔·理查森和简·奥斯汀代表作品中的范例,寻求该文体的发展脉络和文体本身的特征.

《帕梅拉》中新道德范式的建构

塞缪尔·理查逊通过《帕梅拉》将新兴中产阶级进取向上的自我形象投射到帕梅拉身上,解构了血统、出身与"绅士"精神的所谓天然联系,用理性、自制等话语对传统"绅士"观念进行了改写。帕梅拉所隐喻的是理查逊等中产阶级道德改良者倡导的新绅士形象,及中产阶级通过道德改革实现社会权力结构重组的愿望。

自省与他审:《帕梅拉》的女德建构

塞缪尔.理查逊的道德小说《帕梅拉》中塑造了具有坚定贞洁信仰的女性帕梅拉。他通过意识差异、融合而引起的矛盾对话反映帕梅拉的女性美德自省,并利用大众阅读后产生的心理共鸣进行道德说教。具有女性意识的帕梅拉的自我塑造及自我提升过程反映了的中产阶级上升论及关怀女性的道德论。

服饰“物语”——论《帕梅拉》里的博弈

服饰的作用在《帕梅拉》里不容小觑。帕梅拉和B先生先后策略性地进行服饰展示,使得博弈之势明朗。三个衣服包裹的对峙将博弈推向高潮。围绕着服饰实质上进行着美德之爱和情欲之爱的交锋。

浅论《沙米拉》对《帕梅拉》的戏仿

《沙米拉》按照《帕梅拉》故事的发展,对主要情节进行了戏仿,调侃并揭露了理查森创作的疏漏和不真实。《沙米拉》的失败之处从情节设置、人物塑造和主题三个方面分析可见:在情节设计上不够严谨、故事发展略显松弛;在人物塑造上刻画单一、缺少多样性;而在主题上,不仅没能反对和嘲讽理查森的美德观,反而在无意中表达了与前者相似,甚至一致的观点。

塞缪尔·理查逊研究在中国

国内外学界对塞缪尔·理查逊的研究主要从书信体小说结构模式、情节安排、艺术特点、人物心理分析、女性主义、道德坚守等角度来进行。对理查逊小说的分析和解读主要集中在《帕梅拉》和《克拉丽莎》两部小说上,对其第三部小说《查尔斯·葛兰底森爵士传》的研究甚少。我们需要加强学术史的研究,运用更多的批评方法和审美理论进行对理查逊的研究。

帕美勒着装的蕴涵

十八世纪英国小说在整个英国文学史上占据着不容置疑的重要地位。小说巨匠塞缪尔.理查逊用自己的小说《帕美勒,》(又名《美德有报》),向人们表明,美德最终会战胜邪恶,得到回报。小说的女主人公帕美勒通过对自己着装的选择体现了她性格中并存的两个特点:反抗与顺从。

服从抑或反抗——基于女性主义解读《帕梅拉》

《帕梅拉》是一部书信体小说,出自英国作家塞缪尔理查逊之手,最早出版于1740年,被称之为英语最早的小说之一。作为一部言情小说,却没有因情爱降低小说的品位,相反从对女性主义视角上看,它歌颂了女性美德,引起了众多评论家的评论驻足。文章通过意识的差异和融合所引起的矛盾对话反映出帕梅拉的女性美德自省,还在一定程度上产生道德说教的共鸣。可以说,在女性意识的影响下,女主人完成了自我塑造,提升了自我,凸显了自身所具备的美德。

塞缪尔·理查逊《亲朋往来信札集》的道德主题和英国新教决疑论

本文研究国内批评界鲜有涉及的塞缪尔·理查逊早期书信集《亲朋往来信札集》与英国新教决疑论(casuistry)之间的关系。对理查逊早期几组书信的分析可以看出,决疑论在促进《信札集》实现其最关键的道德目的方面具有不容忽视的作用,具体体现在书信集所讨论的话题、呈现的形式和运用的原则三方面。话题上,决疑论为书信集贡献了诸如打官司、父母在子女婚姻中的权威等道德话题;形式上,决疑论分析道德问题的方法在书信集的形式层面有所体现,影响了书信集的叙事风格、人物类型和不同话题的组织原则,便于实现书信集作为道德指南的功能;运用原则上,决疑论强调将道德原则运用到具体案例中,这一模式帮助书信集在道德理想和道德体验之间构建桥梁。

“美德不图报”:理查森《帕梅拉》中的仆人问题与阶级规训

在《帕梅拉》中,塞缪尔·理查森以清教思想为武器,运用诸种叙事策略,编制了一个关于家仆榜样的罗曼司和关于理想主仆关系的神话,巧妙传达了“主仆秩序”是神圣的、家仆应该遵守行为指南手册的教诲以修成“尘世耶稣”的政治声音。本文将《帕梅拉》回溯到18世纪英国的历史中,尤其是关于主仆关系的争论和“仆人问题”的诸多讨论,探讨女仆的真实历史处境,揭露《帕梅拉》中所包含的政治诡计,即贵族与资产阶级如何“优雅”地对他们的仆人实施统治和规训。在这样的解读中,传统批评所呈现的《帕梅拉》中的家仆美德就仅仅是一个谎言或规训的工具了。

“美德”背后的“愉悦”:理查森的《帕梅拉》及其18世纪互文史

“美德”最初在英国小说话语中指美好的品质与德行,但在《帕梅拉》中其含义被窄化为“贞洁”。伊恩·瓦特认为窄化的目的是传播节制情欲的观念,为中产阶级婚姻树立典范。本文把《帕梅拉》置于18世纪的历史语境中,观察它与艳情小说、戏仿作品与女性操行指南所形成的互文史,重新审视它所倡导的“美德”的实质,并以此修正和深化瓦特的观点。“愉悦”话语产生于放荡主义的社会风气、早期性解放运动、经验主义哲学思潮。小说成为“愉悦”话语再现与传播的主要媒介。“美德”与“愉悦”相互对立,彼此界定。事实上,理查森运用“愉悦”话语,重建美德话语,其目的正是规训女性情欲,稳定婚姻秩序。

浅论理查生的书信体情感心理小说

理查生以《帕米拉》、《克拉丽莎》等为代表的书信体情感心理小说为欧洲近代长篇小说的发展奠定了基础。它扫除了传奇小说的巨大影响，以个人日常生活为表现对象，以爱情、婚姻、家庭问题为核心，开始了１８世纪的文学革命。它一方面以质朴、真实和准确的生活细节为小说的描写内容，另一方面又使小说的重心从外部转向内心世界，集中刻画情感和心理。书信体小说形式也因理查生的创作而得以确立和趋于完善。

一封写满文化符码的信——文化研究视域下的《帕梅拉》

18世纪初的英国社会形势在经历了"光荣革命"的更迭动荡后趋于平缓。但从笛福到理查逊的短短20年间,社会发展日新月异。仆役阶层的兴起,室内建筑布局变革带来景观革命,书信小说的发展,道德改良运动趋于困顿等社会现象都可以从理查逊《帕梅拉》一封包涵众多文化符码的信中找到不可多得的线索。