黑逍遥散对AD小鼠脑组织AchE,ChAT,MAO活性的影响

目的研究黑逍遥散对氢溴酸东莨菪碱所致老年性痴呆（AD）模型小鼠脑组织AchE，ChAT，MAO活性的影响。方法将60只SPF级小鼠随机分为5组，即空白对照组、模型对照组、黑逍遥散组、逍遥散组及精简方组，每组12只。空白对照组、模型对照组给予生理盐水，黑逍遥散组、逍遥散组及精简方组分别给予相应生药水煎液，连续灌胃45d，其中给药第41～45d，除空白对照组外，其余各组小鼠均腹腔注射氢溴酸东莨菪碱2．0mg／（kg·d）进行造模。第45d给药及造模后处死小鼠，取其脑组织，测定小鼠脑组织匀浆中AchE，ChAT，MAO活性。结果黑逍遥散、逍遥散及精简方均可显著升高ChAT活性，降低AchE及MAO活性（P〈0．01或P〈0．05），但以黑逍遥散作用最为明显。结论黑逍遥散能较好地预防治疗AD，其作用可能与调节中枢胆碱神经递质及单胺类神经递质的活性有关。

袁州会议:毛泽东对“立三路线”的纠正

1930年9月,红一方面军放弃攻打长沙计划,在撤往赣西南途中召开了袁州会议。毛泽东说服红军部分将领和中央代表周以栗,对“立三路线”进攻大城市的军事冒险主义进行了纠正。袁州会议基本上实现了纠“左”和战略转兵两大目标,在红军领导层逐渐平息了激烈争论并形成共识,接受了毛泽东关于经略江西、开辟中央苏区的思想,为走农村包围城市道路打下了基础。

旅游目的地外来艺术的地方成长机理——周庄古镇三毛文学案例

旅游目的地社会文化变迁是旅游地理学研究的核心内容和热点问题。已有文献主要以本地文化为研究对象,分析在外部力量介入情况下,本地文化变迁的过程与机理。文章将研究对象聚焦于外来艺术三毛文学,通过对其在周庄古镇旅游地成长过程的考察,揭示了全球化背景下外来艺术地方再生产的内在机理,为旅游目的地文化变迁研究提供一个新的视角。通过对文学旅游者的调查发现:在对文学兴趣和信仰、文学代理人运作的综合作用下,外来艺术三毛文学被周庄旅游业所利用,改造为稳定的文学艺术场三毛茶楼,成为古镇新的地方文化。文章为正确处理本土文化与外来文化的关系提供了新的思路,对地方旅游业的经营管理,尤其是旅游市场营销提出了新的挑战。

三毛散文语言艺术特色论

从语言本体论的视角去考察三毛散文的语言特点 ,我们可以在话语空间、节奏音调、文体风格等方面发现三毛散文语言的自然、清新、朴素 ,具有天然去雕饰之美。三毛散文的这种生动、富有个性的语言 ,不仅与中国传统文化相通融 ,而且融合了现代精神。

三毛的创作姿态与文体选择

对于台湾女作家三毛而言，写作构成她独特的生命方式。与那种负有严肃使命感的作家不同，三毛是以自由自在的“游于艺”姿态从事写作的。她所采用的“私小说”文体，在人生经历的写真实录，自我灵魂与生命个性的张扬等方面。

论三毛创作的文化视野及意义

三毛的流浪及其流浪中的精神漫游作为一种生活方式和精神理念,决定了其创作的浪漫主义精神实质和异域猎奇的基本叙述形态;荒漠文明的书写是三毛全部作品中最突出的亮点,并由此支撑起了她的精神乌托邦,藉以表达作者对现代城市文明病的焦虑以及对物质与精神、文明与道德之间悖论性发展的文化思索;三毛创作中的多元文化叙述空间增强了作品的文化内涵和思想深度,也生动的呈现了作者以西方文化为参照的民族文化认同。

萧红与三毛“女性意识”与“自由意识”解读

萧红与三毛都是极富才华的女作家,尽管她们生活的时空不同,命运也不相同,但她们都具有自觉的生命意识:萧红在抗击“男权文化”方面慷慨悲歌,尽显女性意识的自觉;而三毛在张扬“自由生命”方面独步世界。她们都在自己的时代活出了精彩,自觉的生命意识使她们的人生与众不同,这才是其构筑自己独具韵味的具有生命自传特色的艺术世界的前提。

厌离 流浪 永恒——三毛人生与创作解读

台湾女作家三毛以其大起大落的漂泊经历,戏剧般的人生遭遇,对生活的追求与梦幻,以及她的真情与爱心,吸引和感动着成千上万个读者。独特的经历使三毛对人生产生了厌离态度,并反映在她的创作中。撒哈拉的流浪生活,带给了她创作的大丰收,开创了一代三毛文学。这些作品大多是率性、真实、积极的生活写照,展现了一个东方女子在世界各地的所见所闻及在异域的生活,她将传奇的浪漫生活和艺术的真实创作完美地结合在一起,构筑了三毛独特的创作风格和永恒的艺术魅力。

《易余》与方以智的易学观

《易余》是方以智的易学代表作之一,著于方氏中年"流遁百越"的患难之际。此书包含两大主旨:第一,以"余"概念为中心继承、发展了方氏家传易学的思想精髓,特别是解决了其中有无、虚实之间贯通何以可能的问题;第二,以"三冒五衍尽三教百家",提出了以易学作为方法,会通儒、释、道三家的主张。这部著作在方氏易学史以及方以智思想发展历程中占有重要地位。

用生命浇灌梦中的“橄榄树”——台湾女作家三毛的创作历程及其作品的阅读接受

三毛 ,作为 2 0世纪 80年代以来中国大陆读者眼里最富有传奇色彩和性格魅力的台湾女作家 ,无论在其生前还是身后 ,都存在着读者的“误读” ,如她的叙事作品 ,常常被当作“自传”或“传记文学”等等。本文从三毛在中国大陆读者中的影响及其创作历程出发 ,就其叙事作品的阅读与接受及其文本的艺术特征 。

探索三毛作品中的生命意义

从生命意识这一角度对三毛散文作了宏观的考察。每个人的生活都有其独特的存在方式和生存态度,三毛不停地追问生命意义,寻找着自己的"精神家园"。试图通过对三毛作品的解读,阐释她的生命哲学,并对其形成原因及在她生命哲学指导下特殊的表现内容进行探讨。

三毛与鲁迅《风筝》的精神“遇合”

鲁迅在《风筝》中主要提出了“对儿童的精神虐杀”问题和“中国人的健忘症”问题。三毛与鲁迅《风筝》的精神“遇合”主要表现在两个方面:“弟弟”般的寂寞孤独和“弟弟”般被虐杀的命运。但三毛没有重复“弟弟”般靠“遗忘”麻木自己的悲剧,而是通过反抗最终走出了“家长本位”的阴影,在“漫漫黄沙万里天”的撒哈拉沙漠中寻找到了自己的“自由”。《风筝》在三毛心中能够产生如此生长的力量,体现了鲁迅作品深刻的影响力。

三毛作品中的庄禅文化意味

三毛作品中主要涉及漂泊流浪、婚姻恋爱和生死选择等三大主题,在她反复吟唱这三大主题的许多作品中,读者都能体悟到其韵味独特的庄禅文化意味。

海峡两岸三毛研究的比较与反思

作家三毛曾在20世纪末风靡海峡两岸。近年来,三毛研究迈入一个新阶段,研究问题与研究方法呈现多元。回顾两岸的三毛研究,各自的发展趋势大相径庭,当前两岸三毛研究仍处于"各说各话"的状态,未来应通过研究对象拓展、文献拓展、多方比较、问题对话等,推动两岸三毛研究的发展。

试析三毛的幽默艺术

三毛与荷西的婚姻只有六年,但这时期的三毛,生命力最旺盛,才华、灵性得到最大程度的发挥。她这时期的作品,文字潇洒幽默、诙谐俏皮、情趣盎然、充满阳光之气,既没有少年、青年时期如雨季般的忧郁、迷惘,也不同于荷西死后的悲情忧伤、温婉苍凉。幽默不仅表现在描述故事中多种修辞技巧的使用,而且也见于三毛洒脱的人生态度所带来的生活情趣。同时,特殊背景下人的荒唐、事的荒诞也引起了错位的幽默。

毛泽东对“三农”问题的探索及启示

新中国成立后,毛泽东在借鉴苏联经验的基础上,对我国“三农”问题进行了艰苦的探索,他不仅充分肯定了农民在社会主义建设中的重要地位,做出了农业是国民经济基础的著名论断,提出了要按农、轻、重的顺序发展国民经济的战略方针,而且创造性地提出先合作化、后机械化、逐步实现农业现代化的社会主义农业发展新道路。同时,他高度关注农民的物质利益,强调要克服农村的两极分化,促进社会公平,使农民走共同富裕的道路。这些探索虽然在当时并未完全实现,但对于我们今天解决“三农”问题,建设社会主义新农村,促进社会和谐发展具有重要的启示。

三毛作品及读者接受方式的大众文化特征

三毛的作品属于大众文学,其大众文化特征主要表现于写作动机与传播过程。文本描述中的大众文化特征——造梦,读者接受方式的大众文化特征——圆梦,使三毛拥有众多读者、热爱者和痴迷者。

三毛作品的艺术美赏析

以艺术创作与审美感受的关系为切入点,从真实自然的生活积淀,丰富复杂的情感描述,纯真质朴的表现手法,坎坷厚重的阅历实践的影响等方面分析三毛作品的艺术风格、艺术特色,说明一个有魅力的作家必须有个性,对生活有独创性的审美发现,并以独特新颖的艺术形式表现出来,才能创造出独树一帜,具有特殊审美价值的艺术美。

论“三毛热”产生与消减的隐性因素

20世纪80年代至90年代大陆先后三次掀起“三毛热”,可见三毛这位颇具传奇色彩和性格魅力的台湾女作家对大陆读者的巨大影响力。“三毛热”作为文化现象,其产生与消减的因素,并不是纯粹在文本能找到解答的,在文本背后的一些隐形因素同样值得探讨。

前世回忆般的乡愁——三毛撒哈拉创作中的真美爱

荒漠并不泯灭生命,却是一个挥洒诗意的天堂。三毛在其撒哈拉创作中,以纯真之情书写沙漠中真实动人的故事;以艺术之眼观察生活中的自然与人性之美;以仁爱之心呵护荒凉之境中深沉恒久的爱。