《三体唐诗》版本考

《三体唐诗》原本无注,或为"四卷"。大德九年(1305),圆至注付梓。今存元刊《唐三体诗说》二十一卷本,应当最接近圆至注原貌。后来又有残缺的二十卷本刊行。元以后,我国版刻的《三体唐诗》主要为圆至注二十卷本系统。至大二年(1309),又有裴庾注本。至少在元代,已出现了两种既有圆至注、又有裴庾注的注本:《诸家集注唐诗三体家法》和《增注唐贤绝句三体诗法》,皆三卷,后皆失传,赖日本翻刻本知其原貌。清康熙间,出现了两种删改圆至注二十卷本而成的新注本:盛传敏、王谦《碛砂唐诗》三卷本和高士奇《唐三体诗》六卷本。高氏本被收入《四库全书》。后何焯据明内府刊圆至注二十卷本还原、评批朗润堂刊高氏本。何氏批校本于光绪十二年(1886)由泸州盐局朱墨套印出版。

从《三体诗》注释史看江户俳人森川许六的唐诗阐释

《三体诗》是宋人周弼编纂的一部唐诗选集。自14世纪以来,《三体诗》在室町时代禅僧之间反复被讲读、注释,形成了一个庞大的"抄物"文献体系。这些"抄物"既是江户俳人注释、接受《三体诗》的基础,也是其批判与超越的对象,森川许六《和训三体诗》就是其中的代表性著作之一。《和训三体诗》是"蕉门"俳人森川许六临终之际遗留的一部未竟之稿,该书从注释形式、内容、审美风格三个层面,实现了对日本《三体诗》注释史的超越。具体而言,《和训三体诗》在注释形式上选择了松尾芭蕉新创立的"俳文"文体,内容上注重以江户时代的风土文化进行"翻案",审美风格上则强调和汉交融、雅俗折衷。正是通过这三个层面的超越,森川许六将《三体诗》从室町禅僧以"政治讽喻说"为主流的注释史中释放出来,将唐诗审美带入一种冲淡、风雅的俳趣境界。