全反式维甲酸对结肠癌细胞XIAP相关因子1表达的影响

目的了解全反式维甲酸对结肠癌lovo细胞XIAP相关因子1(XAF1)表达及细胞增殖的影响。方法以不同浓度的ATRA刺激lovo细胞,RT-PCR检测XAF1的mR-NA水平变化,Westernblot分析XAF1蛋白水平的表达;MTT法检测ATRA对lovo细胞生长抑制率。构建含有XAF1启动子序列荧火虫荧光素酶报告质粒,分析ATRA作用对XAF1启动子活性的影响。结果经ATRA作用,lovo细胞mRNA和蛋白的表达水平上调,细胞生长受到抑制。上述效应均具有药物浓度依赖性。报告基因分析结果显示,ATRA使含有XAF1启动子序列荧火虫荧光素酶报告质粒的虫荧光素酶的活性增加。结论ATRA通过促进启动子转录活性上调XAF1的mRNA和蛋白表达水平,并抑制结肠癌细胞的生长。

周代裼袭礼辨疑

裼袭礼是周代典礼中常见的仪节之一,涉及周代贵族穿着裘衣之法、裘衣与裼衣色泽配合原则以及裼裘与袭裘的礼义等问题,《礼记》等屡有提及,而语焉不详。两汉以后,此礼亡佚,学者异说纷呈,莫衷一是。礼有“盛礼”与“非盛礼”之异,前者要求“充美”,后者则要求“见美”。裘衣之外加裼衣作为文饰,谓之“见美”;在裼衣外用另一件衣服覆盖,称为“袭”,谓之“充美”。裼袭乃是专为裘而设,因裘而有裼与袭,绝非专为聘礼而设。春、夏行礼,葛衣之外加罩衣,虽或有裼袭之义,但不得蒙裼袭之名。学者分歧之根源有二,一是郑注“裼者,免上衣见裼衣”与“凡襢裼者左”,所指非一,贾疏误混,并以为吉凶皆袒,后儒遂以丧袒、射袒、罪袒与裼袭之袒为一,致使经义淆乱。二是文字讹误,裼袭礼之“袒裼”当如段玉裁之说作“但裼”,如此则经义自清。《玉藻》入公门的规定可证表裘、袭裘乃未与裘服配合使用的裼衣、袭衣,袭衣确为充美之衣的专名。周代君臣礼服于细微处见名分,两国交聘,君臣同服麛裘,而主国之君以素衣为裼,使臣以绞衣为裼;裘服君用纯色,袖口处臣用杂色。三年之丧,丧服亦有相应之变化。

汉滩病毒A9株强毒和弱毒克隆M基因片段G1糖蛋白编码区核苷酸序列的分析比较

采用逆转录－ＰＣＲ方法，用３对引物分３个片段扩增强毒克隆（Ａ９ｖ）及弱毒克隆（Ａ３％）的Ｍ基因片段ｃＤＮＡ，并克隆入ｐＧＥＭ－Ｔ载体中。采用Ｓａｎｇｅｒ双脱氧法测定了Ａ３９ｓ、Ａ９ｖ病毒Ｇ１糖蛋白编码区的全序列，发现二者均由１９７８个核苷酸组成，比７６／１１８株少６个核苷酸，并发现Ａ３９ｓ在Ｇ１编码区有３３个碱基及８个氨基酸与Ａ９ｖ不同。进一步与７６／１１８、ＨＶ１１４的相关序列比较，发现Ｇ１编码区的第６０６、６１４位氨基酸的变异同Ａ３９ｓ病毒的减毒有一定相关。从Ａ３９ｓ、Ａ９ｖ、７６／１１８及ＨＶ１１４４株病毒Ｇ１糖蛋白编码区推导的氨基酸序列亲疏水性资料显示，在位于Ｇ１糖蛋白Ｃ末端的最大亲水区域的６００～６２０位氨基酸区域，弱毒株Ａ３９ｓ同强毒株Ａ９ｖ、７６／１１８、ＨＶ１１４的亲水性有明显不同，而这一差异又主要由第６１４位氨基酸的变异所引起。因此推测，Ｇ１糖蛋白Ｃ端亲水区域同汉滩病毒毒力相关，而第６１４位的精氨酸被谷氨酰胺取代，同Ａ３９ｓ病毒毒力的减弱可能有关。

试析20世纪80年代以来马来西亚华人总会组织的发展——以吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为例

马来西亚华人社团数量众多,发展迅速,是马来西亚华人社会的重要支柱之一。总会组织是华社力量的凝聚者与组织者,在华社发挥着不可替代的作用。作为总会组织典型代表的隆雪华堂,在历史进程中不断地演变与创新,管理日益科学化与制度化。华堂注重华社与社会民生问题,倡导公民社会,在传统中华文化的传承、促进中马关系的发展中发挥着重要作用。

辛弃疾与朱熹交游关系考论

辛弃疾与朱熹的交游关系对辛弃疾思想人格有深刻的影响。研究辛、朱的交游关系可为揭示辛弃疾中年后的心态、思想 ,特别是政治思想的发展和人格特征的成熟及揭橥南宋中后期上饶的文化环境和文化思潮 ,提供一个特定角度和个案分析。

美国博士后调查及其对中国的借鉴意义

本文主要通过对美国大学联盟博士后培养委员会和美国西格玛赛(SigmaXi)科学研究会分别于1998年和2003年所做博士后调查的结果进行分析,总结美国博士后培养事业的发展特点和趋势,分析美国博士后调查发现对中国博士后培养事业的借鉴意义。

康熙年间“宣南”的士人交游

文人交游本是中国传统士大夫世代相传的生活方式 ,而“宣南”的文人交游 ,又因京师特殊的中心地位 ,格外引人注目。在清代 ,“宣南”的士人交游与有清一代的思想、学术、诗文风气的转变有着千丝万缕的联系。本文借助各种诗文著述中的星散记载 ,以“见之于行事”的方式 ,清理和爬梳康熙年间“宣南”士人交游的实况 ;在立足史料的基础上 ,借许多片断的相互勾连、拼接 ,勾画出虽不尽完整 ,但真实可信的“宣南”

梁启超、胡适的初晤与“研究系”的思想转向

《梁启超年谱长编》和《胡适之先生年谱长编初稿》两种重要年谱都认为梁启超和胡适的初次见面是在1918年11月23日,这一说法被许多论著沿用。其实,此说有误。1918年底梁启超国参与北京政府出席巴黎和会的讨论,同时筹备私人赴欧考察事宜,致使未能与胡适在11月23日如期会面,直到梁启超从欧洲回来以后,1920年3月21日两人才在林长民的家中第一次正式见面。这两位知识界领袖的初晤颇具象征意义,透露了后五·四时期社会思潮及新知识分子群体演变的某些迹象。

“东西”之“泛指各种具体的或抽象的事物”义来源研究

“东西”之“泛指各种具体的或抽象的事物”义的形成经过了两个步骤:第一步是在唐代形成“泛指抽象事物”(情况等)义;第二步是在宋代形成“泛指具体事物”(物品)义。从生成机制上说,“泛指抽象事物”(情况等)义来自“事”的组合同化,“泛指具体事物”(物品)义来自“物事”的聚合同化。

以学生社团为依托推进习近平新时代中国特色社会主义思想大众化研究

学生社团是高校校园文化的重要组成部分,成为高校思政教育的新载体。依托学生社团推进习近平新时代中国特色社会主义思想大众化,不仅是对传统思政课堂的补充,还为社团的可持续发展提供了强大动力。

王希杰对索绪尔学说的发展

从王希杰的“三一”理论中,处处均可窥见索绪尔学说对他的深远影响,但又不全是索绪尔《教程》的文本思想,而是对索绪尔学说的语言和言语、联想关系、句断关系及言语活动的开拓与发展。

城市边缘区区域空间一体化评价模型构建及实证分析——以西安市长安区为例

界定了区域空间一体化的内涵,分析了区域空间关联模式,在此基础上构建了区域空间关联发展评价模型.以西安市长安区为实证研究对象,对长安区2000-2005年空间关联强度的发展趋势做出动态分析.得出如下结论,从2000～2005年,长安区的空间关联程度指数有很大的提高,经济、社会、基础设施水平均发生了很大的变化,总体呈上升趋势.但生态系统协调度发展缓慢,社会收入差距在逐年扩大.合理解决上述问题是区域空间一体化和构建和谐长安的当务之急.

9.8投洽会与厦门旅游业关联互动发展研究

由于会展业和旅游业对其他行业都具有较大的关联带动性,两大产业不可避免地有着密切的联系。在厦门"投洽会"与旅游业发展现状的基础上,研究分析"投洽会"和厦门旅游业的关联互动。有针对性地提出提升"投洽会"与厦门旅游产业关联互动效应的发展战略,以期促进"投洽会"和厦门旅游业良性互动发展。

安徽省朱子学术研讨会观点综述

介绍安徽朱子研究会2004年学术年会众多专家学者关于朱熹“存天理,灭人欲”思想和“为民”思想、朱熹道德伦理学说的构建、朱熹哲学的世界意义、《四书章句集注》、朱熹研究的方法论等方面的有关观点。

西安市人口与经济耦合关联研究

20世纪80年代以来,西安市人口出生率逐年降低,人口转变模式逐渐发展到低平稳阶段。通过对西安市1985—2012年人口系统与经济系统指标的灰色关联分析表明:1西安市人口系统与经济系统耦合关系密切,并相互影响。2人口增长率对经济的发展影响已弱化,城镇人口数量及第二、三产业从业人口等成为影响西安市经济发展的主要因素。3西安市就业结构滞后于产值结构,第二、三产业就业吸附能力有待加强,第一产业人口比重过高,存在劳动力过剩问题。

马来西亚华人社团向公民社会转化的实践——以吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为例的分析

论文以吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为例,探讨了马来西亚传统华人社团,从纯粹的华人社群组织逐步向公民组织转化的实践及意义。研究发现,20世纪80年代以来,隆雪华堂从公民意识出发,通过组织内部的革新与转型、民权运动、监督政府和积极建言等方式,塑造组织民主透明、自主独立的公共性格,在推动马来西亚民主化的过程中逐渐实现向公民社会组织的演变。作为华人公民社会的基础,在国际形势巨变和国内政局不稳的背景下,当前华人社团在公民社会组织化的过程中还受到内部阶层化、伦理规范和政治角色模糊、族群宗教关系等问题困扰。

西宁市元宵灯会改革之我见

元宵灯会作为一种传统的民族民间文化艺术形式,在一定程度上反映并展示了当地社会经济、文化发展的面貌。西宁市传统灯会的举办比较守旧封闭,缺乏现代意识和创新精神,只有进行从内容到形式的全面改革,才能让传统的西宁灯会焕发出新的生机与活力。

刘禹锡研究新进展——刘禹锡学术研讨会暨“中国刘禹锡研究会”成立大会综述

2015年11月22日至23日,"纪念刘禹锡赴任连州1200周年暨刘禹锡学术研讨会"在连州市召开。会议论文涉及刘禹锡诗歌、词、散文的创作、接受与传播研究,刘禹锡诗文创作与宗教、哲学思想的关系研究,刘禹锡与中唐其他诗人、诗派关系研究,以及刘禹锡史料的考证等。这些成果观点新颖,材料详备,展现了刘禹锡研究的新动向。本次会议以刘禹锡学术研讨会为契机,成立"中国刘禹锡研究会"。该研究会的成立标志着刘禹锡研究迈向一个新的台阶。

宋代同年会诗探究

同年会是科举考试时代同榜登第进士之间的聚会活动。宋代同年会包括官方举办的庆祝士子及第的闻喜宴,以及各自任职后同年私下的聚会活动。两种性质的同年会上的一个主要活动便是诗酒酬唱,从而产生的诗歌叫闻喜宴诗和同年私会唱和诗。

年青的尝试者与“土壤”问题——以20年代初的北京曦社为例

新文学史上首个"十年"的后半期(1922-1926年)的主体是文学青年。他们积极地筹办各种社团与刊物,以尝试者的姿态参与到新文学发展之中。北京曦社由北高师附中的学生在1922年底成立,其核心成员有蹇先艾、李健吾及朱大枬。考察《爝火》杂志的出版前后,可见曦社背后既有父辈人脉资源的支撑,也有同代人力量的凝聚。徐志摩及鲁迅受邀到该校演讲时,不约而同指出文学青年面对"土壤"贫瘠的问题。曦社成员自发地组织社团、办刊物、创作投稿及举行演讲,展现了尝试者朝气蓬勃、不畏困难的精神。