论《野草》的现代伦理价值

与强调"我应该做什么"的义务论伦理传统不同,《野草》提出了重要的现代伦理命题,即"我是谁",从而指出了"自我伦理"对于民族伦理体系的重要性。同时,《野草》试图打破既定的善恶标准,以具有现代色彩的善恶相对性观念,以鲜有的"以恶对恶"的伦理态度,促进善恶观念的更新和现代化发展,体现出了鲁迅对于现代伦理的设想。

善恶评价的标准与社会进步的标准

善恶评价的标准是判断道德行为或观念善恶的标准。社会进步的标准则既包含物的尺度，又包含人的尺度，不仅包含物质文明的进步也包含精神文明的进步。因此，善恶评价的标准与社会进步的标准并不存在二律背反。在特定历史条件下，我们并不否认物质进步与道德进步之间的分离，但这不是社会历史发展的必然规律。

科学的伦理学:一座道德探索的丰碑——王海明《新伦理学》思想述评

《新伦理学》坚守“社会创造道德”和“社会需要优良道德”的朴实信念 ,从“人类行为事实如何”出发 ,提炼出“增进全社会和每个人利益”的道德目的和终极道德标准 ,在此基础上 ,吸收和整合中外伦理史上的思想成果 ,围绕“人类行为应该如何” ,建立起了以伦理行为类型学说为核心的优良道德价值导向系统和道德规范体系 ,完成了一种真正意义上的科学的伦理学的创建 。

环境伦理学原则刍议

善恶标准是环境伦理学总原则制定的依据 ,公正原则是环境伦理学的基本原则。在利益问题上 ,要实现环境伦理学所追求的公正。首先必须求得种际公正。代际公正也是环境伦理学追求的公正原则的要求。环境伦理学必须坚持代内公正 。

《世说新语》中的人文精神

《世说新语》作为一部"志人小说,"有着丰富的人文精神。无论是生命意识的张显、自我情感的自由选择还是对人性善恶的分明立场,都可以让后人品味出浓郁的中国传统人文精神特色。

论《西游记》中的善恶标准

《西游记》表面上是一部神魔小说,实则是一部惩恶扬善的人间小说。而对于善与恶的判定,需要从诸多方面去分析论证。《西游记》中的善恶标准主要从普通百姓、统治者和作者三个角度表现出来,受到明代社会文化和作者佛道思想的影响,能够给予后人重要启示:判定何为善,何为恶,不能仅从表面而论,还要深究其前因后果及本心之所向。

环境与发展文明中的道德评价

该文注重人与自然关系的重新定位 ,从人、自然、人文精神之关系中提出人类环境与发展文明中的问题与改变这些问题的人文文化出路 ;道德评价及其标准的探讨只是个开端 ,若要环境与发展兼得之就必须注入人文文化的保障因素 。

论社会规范的价值取向及其合理性

人作为人存在,是一种社会性存在,其生活是一种社会性生活。人的社会生活要得以可能,必须是一种受到规范与约束的生活,社会规范是人的社会生活可能性的基础与前提。社会规范有风俗习惯、各种制度、法律与道德,还包括文化等多种存在形态,因为人的社会生活有多种不同的领域与方面。社会规范对人们的社会生活既是一种范导,也是一种防范与禁止,就其主要的价值取向而言,与其说是范导人们向善的,不如说是防范与禁止人们作恶的,防恶、避恶、抑恶、惩恶才是社会规范生成与存在的主要价值取向与价值。社会规范通常是衡量人们行为合理与否的坐标与尺度,但它本身也有一个合理与否的问题,社会规范的生成及其演变归根到底是由社会的生产方式与交换方式决定的。