女性文学——浮出历史地表的另一含义

女性文学“浮出历史地表”的含义不仅是指对传统性别秩序的抗衡 ,以取得跟男性平等的话语权力 ,而且也指女性历史积淀下的艺术潜质的释放。女性“暴力美学”所呈现人性层面上的生命体验的极致 ,女性对色、声、味的感知优势中包含的美学潜能 ,女性语言构成的文本魅力 ,这些久被拘囿、遮蔽的艺术潜质 ,在 90年代前后的中国大陆、台港、海外女作家创作中都得到了清醒的自审和不懈的开掘 ,构成这一时期女性文学发展的真正基础。

十年来王小波研究综述

十年前王小波的逝世,引起了学界对其人其作的极度关注,兴起了一波又一波"王小波研究热潮"。综观十年来的王小波研究,主要集中在王小波思想渊源、王小波小说中的性描写以及王小波小说的叙事艺术等几方面。目前对王小波创作心理尚缺乏深层剖析,也较少有关于王小波与其他作家的比较研究,整个王小波研究在深度和广度上仍然存在着一些明显的不足。

弗洛伊德的性学说与现代服装设计中的人体美

现代服装设计是一项系统工程 ,服装的艺术性决定着这一工程的本质属性 ,弗洛伊德从精神分析及性的角度出发 ,对艺术创作过程有着独特的见解 ,他的性学说不仅可以解释服装设计的艺术过程 ,而且对服装人体美的表现具有指导意义。

文学性描写的“遮丑”艺术——《查泰莱夫人的情人》与《废都》的性描写比读

为主题计,文学如何描写“性”,化“性丑”为“性美”,减少“性丑”对读者的消极影响,这一直是艺术家们十分关注而至今尚未觅到良策加以解决的问题。要解决此问题,作者应采用反常化比喻、通感手法、重心理轻感官和美感化语言等去描写“性”。

从《土门》到《极花》——论贾平凹的第一人称易性叙事

贾平凹在《土门》《极花》中采用第一人称易性叙事,体现了作家在叙事艺术上的自我挑战与突破。《土门》中的梅梅叙事的功能性大于形象性,叙事上超出了人物自身所能承担的范围,成了隐含作者的代言人,是一个复杂的叙事整合体。《极花》采用局部象征和整体象征的手法,达到了很好的艺术效果。主人公胡蝶作为观察者和叙事者,不仅符合人物本身,还提高了叙事的艺术性。从《土门》到《极花》,贾平凹完成了易性叙事的尝试与成功突破。

“性别”解读的另一种眼光——关于“女性艺术”的思考

“性别文化”成为当下的研究热点,以“女性艺术”为契入点分析文学是另一种目光,换一种思维思考现当代文学的女性作家的“女性艺术”的现代化的进程,就女性作家和男性作家的文本“性别”意识个案分析,试图阐释新时期的文学现象和文学意义。

平面广告中的性暗示分析

目的从性暗示广告的定义着手,分析其备受关注和争议的缘由。方法依据性暗示广告的产生原因、类型、表现方式等分析其独特的广告定位和艺术意蕴。结论在设计和发布性暗示广告时注意表现尺度、受众心理、产品契合度、投放媒体选择等因素,加上独特的艺术风格和视觉心理,将会大大增强性暗示广告吸引受众、提高销售的效果。

沐浴文化的魅力——评殷伟《沐浴中的女性》

沐浴文化有着丰富的艺术内涵,殷伟先生这本书以沐浴中的女性为焦点．精彩而充满情趣地研究了沐浴文化的日常特色、艺术表现、宗教意蕴和情感类别等几个方面的内容,为我们展现了许多美妙的沐浴图景。

涉“性”话语“包装”的文学艺术——市场化时代文学新的传播手段

进入20世纪90年代,"包装"被堂而皇之地引入文艺出版领域。无论是"直接包装"还是"间接包装",各种或明或暗的"性"话语的巧妙缝织成为其主要手段之一。包装本无可指责,但出版商应兼顾经济效益与社会效益,在俗与雅、商业化与艺术化之间寻找适当的平衡点。

道教房中术与性科学

房中术是关于性技巧的男女合气之术,来源于古代的神仙方术,后来为道教所吸收,演变为一种男女双修的阴阳丹法。由于房中术存在的一些糟粕,被封建卫道者所斥,流于神秘化。实际上,如果对传统文化本着批判继承的态度,客观全面考察房中术的科学价值,重新认识和挖掘古老的房中术所包含的健康有益的性科学知识,则对于保持和谐的性生活和现代性科学的发展,具有十分宝贵的借鉴意义。

艺术人体的美学意味

人体是真实存在的客观事物,人们对人体的看法和理解各不相同,艺术与人体的关系更是值得我们进行探讨。艺术人体对我们的生活、艺术带来了一系列的思考,在艺术人体的审美观中体现了无可比拟的审美意味。

“革命”的伦理学

20世纪是一个风起云涌的革命的世纪,革命在这段历史的各个角落都留下了身影,理解这段历史将有助于我们更好的认识当下的自己。论文在文学文本中探寻革命的踪迹,力图捕捉岀那些“史”作无法传达无法描述的细微的、隐秘的信息。

中国古代裸体美术的存在原因

人类自我意识的觉醒、对自身价值的认知,使其日趋摆脱神、宗教和巫术的禁锢,这为裸体美术的存在提供了可能;道、儒两家都对"性"给予了充分的肯定,并将男女交合提到本派学说最基础和最高深之处,这是裸体美术存在的内在依据;性崇拜、政治经济的影响、外来文化的冲击等多方面的因素,共同构成了中国古代裸体美术存在的原因。

高职院校学生感知学习风格比较研究

感知学习风格是指学习者在获取信息、处理信息时在视觉、听觉和动觉等方面所表现出的一种偏向认知方式。通过问卷调查的方式,分别对高职院校统招生、单招生及艺术类学生的感知学习风格进行了比较研究。结果显示:(1)统招生感知学习风格明显偏向于视觉型,而单招生和艺术类学生则明显偏向于触觉型;(2)统招生中,女生感知学习风格明显偏向于视觉型,男生明显偏向于触觉型,而艺术类男女生感知学习风格偏向与统招生正好相反,即男生明显偏向于视觉型,而女生则明显偏向于触觉型;(3)单招生男女生感知学习风格偏向不明显。

试论西方人体艺术造型美的历程

维纳斯这个跨文化类型的、并在漫长的历史发展过程中反复呈现的典型意象 ,其不同形态正是人体艺术的发展历程。在此历程中我们也听到了人类心灵的足音。维纳斯的历程就是人体审美的历程 ,这一历程包涵着巫、性、美的不同程度的结合。

向晚独寻孤店宿——郁达夫自虐情结探微

根据心理学理论分析，自虐情结普遍地存在于作家群体，郁达夫的自虐情结则更为显著和复杂。弗洛伊德和弗罗姆对自虐情结的产生原因有着不同的解释，但放诸郁迭夫身上都契合无虞。郁达夫本人的自虐情结与性爱的焦虑、命运的放逐、快感的获取以及自我的救赎有着十分复杂的关系；表现在文学作品中则指向身份、悲剧、灵感、艺术等方面的探索。

为艺术而燃烧的灵魂——从“梵高情结”看陈染的“超性别意识”

文学同绘画之间的关系源远流长,文学家从绘画艺术中寻找灵感、寄托志向也并非创举。女作家陈染的散文、随笔及小说中有大量关于画家梵高的论述,甚至形成陈染的"梵高情结",这些论述传达出作家试图超越性别写作的定见、追求艺术理想的愿景,这正是为以往研究者所忽视的。以此为突破点,通过对陈染散文、随笔及小说中关于梵高的论述进行文本细读,重新认识陈染的艺术追求和审视她的文学创作,展现陈染精神的另一面。

浅议新媒体和艺术设计

本文从电影、电视、网络等新媒介的出现,重新审视传统的艺术语言。分析了新媒体艺术的多媒融合和实时交互的传播特征,阐释了新媒体对各类艺术的广泛参与体验的审美特征。

裸之情境——人文视野下上海美专人体教学背景之历史考察

人体艺术是新美术运动的一个显著符号,也是中国视觉艺术现代转型的重要标志。20世纪20年代,上海美专导引新美术潮流的"人体艺术",其历史情境、艺术理念、创作图像、叙事文本等,至今已演绎成为"模特儿文化",具有建构间性思维,促进交互融合的意义。近现代取自"奥林匹克山"的人体薪火,则在新文化运动的温床上燃起。从这个意义上讲,五四平台迎娶了一位西方美人,交混异邦文明的新鲜血液,使华夏房室情种得以延绵,实现了由"房室图像"到"人体艺术"的视觉转型。

商业行为下的消费欲望言说——关于新派武侠小说的一种理论观察

把以金庸等为代表所创作的新派武侠小说,作为一种历史特定性文类变体来看,其创作无疑是一种商业行为,小说形态亦受到了商业性的规定,具体体现为它通过对所塑造武侠人物形象及其遭际的展示来着力言述的是港台地区在20世纪50年代后开始进入消费时代膨胀起来的消费欲望符码——游戏、奇观化和大众色情。