日本净土思想的源流及其法然上人的《选择集》

日本的净土信仰是随着汉译经典的传入而流传到日本的,在日本的古代和中世广为流行,十二世纪后期由法然上人创立了净土宗,从而使日本佛教走向平民,并完成了日本本土化的过程。净土思想的兴起以及法然净土宗的诞生,究其缘由无疑是来自于末法思想在当时时代的流行。法然提出了专修念佛的思想,并将《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》视为净土宗所依据的根本经典,他所撰写的《选择本愿念佛集》是该宗派的思想理论的集大成之著作。

《春秋》三传所见上古时期盱眙地域史探析

盱眙在《左传》和《公羊传》《穀梁传》中有“善道”和“善稻”两种名称记载。“善道”可释为交通便捷,“善稻”可释为农业兴盛。季札出使及秦汉之际用兵证明盱眙是春秋时期“东诸侯之道”的南部端点,是淮水流域南北向大道的枢纽,其战略重要性在魏晋南北朝表现尤甚,符合“善道”之名。盱眙在上古时期为最早发展稻作农业的地区之一,具有优越的农业生产条件,符合“善稻”之称。“善道”和“善稻”的区别体现了《春秋》三传因编写思想不同从而在地名上保留下了不同的历史记忆,为丰富上古时期盱眙地域史提供了线索。

Networking for Monument Preservation in China:Ernst Boerschmann and the National Government in 1934

1931年.中国营造学社的创始人朱启钤,接纳恩斯特·鲍希曼成为学社的一员。1934年,鲍希曼在南京与联合政府的一些成员讨论到古迹保护的问题。鲍希曼就这个主题做了记录.并通过滕固将之带入讨论.滕固是一位就职于南京共和政府的、有德国教育背景的艺术史家。鲍希曼还为两座古迹的保护准备了提案——南京附近的梁墓和西安附近的善导塔。1934年,他与作为建筑师和艺术史家的夏昌世一起游历了中国。在北京,鲍希曼遇到了朱启钤和建筑历史学家梁思成和刘敦桢。他称赞他们的工作,并提出合作研究的希望.但此愿最终抱憾。在与同济大学校长翁之龙的讨论中,鲍希曼提出建筑教育的建立应注重历史古迹的记录。1937年.在鲍希曼回到德国之后,南京联合政府授予他一枚玉勋章,以感谢他在中国建筑记录方面的终身成就。1937年中日战争爆发之后.所有的田野调查都中断了,恩斯特·鲍希曼在德国致力于已收集资料的研究,未与中国同行进行直接交流。