盘山北少林武术口述史研究——基于第四代传承人刘胜英的口述

天津武术历史文化源远流长,当地三大武术拳种“迷踪拳”“拦手拳”“盘山北少林武术”同起源于少林,三者相互联系、相互融合,演变出完整的技术体系与传承风格。文章通过对文献进行搜集和梳理,对口述材料进行整合、实际考察和专家访谈,经第四代传承人刘胜英的口述,梳理了盘山北少林武术的传承过程及技术体系,根据它自身特有的文化特点,提出其在新时代的发展途径。

泉州南少林武术文化传承与发展路径研究

泉州南少林武术,具有深厚的历史底蕴和独特的文化价值,反映了福建地区武术文化的核心特质。文章运用文献资料法、访谈法及田野调查法等研究方法深入分析了泉州南少林武术的历史起源、文化内涵及其传播与发展现状,研究指出,泉州南少林武术在历史上的形成和演变不仅仅是武术技巧的发展,更是一种文化精神和哲学思想的传承。现代社会变迁为泉州南少林武术带来了新的挑战,提出了加强对泉州南少林武术文化内涵的挖掘,塑造鲜明的品牌形象,开展多元化的文化传播活动。通过构建一个系统的文化传播框架,结合现代市场需求和传播渠道,提升泉州南少林武术的品牌影响力和文化传播力。

传统体育文化助力学校健康教育的价值定位与实践路径——以南少林武术文化为例

学校健康教育是建设健康中国和教育强国的重要基础,也是促进青少年健康成长和全面发展的重要举措,而推动中华优秀传统体育文化进校园则是加强和改进新时代学校健康教育工作的主要方向。南少林武术文化具有中华优秀传统体育文化的内涵和特质,与学校健康教育的核心内容和根本目标具有强烈的文化关联,在重塑青少年健康生活方式,提升青少年预防疾病能力,加强青少年心理健康教育,规约青少年安全应急与避险行为等方面赋予了学校健康教育健身、防病、健心、育德等方面的文化价值。通过构建武术教学新模式,融入武医结合新理念,创设武学宣传新平台,融合武德教育新思想等路径,可以实现中华优秀传统体育文化助力学校健康教育价值的有效落实。

从传统到现代:近百年少林武术图书的发展历程分析

少林武术图书作为研究少林武术的一个独特视角,对其进行深入研究,能为少林武术及其文化的传承和发展提供新的思路和途径。文章运用文献资料法和逻辑分析法,论述了近百年少林武术图书的发展历程,并根据所得结论提出积极建议。

数字人文视域下少林武术特色档案资源库建设研究

文章从数字人文视角出发,构建基于数字人文的特色档案资源库建设模型,并以少林武术特色档案资源库建设为例,从建设意义、原则、具体运行机制等方面进行案例论述,建设特色档案资源,实现特色资源有效利用和保护,促进特色文化建设,提升国家文化软实力,为拓展数字人文内涵,深入挖掘特色资源价值及实现数字化建设提供参考与借鉴。

少林武术文化资源开发与品牌营销研究

采用实地考察、专家访谈、文献资料与比较分析等研究方法,对嵩山少林武术文化资源开发进行考察与论证,分析少林武术文化资源开发的成功借鉴与启示,探讨了少林武术文化资源开发中急需解决的矛盾和冲突,提出品牌与营销创新的途径。

少林武术产业集群的特征及SWOT分析

分析少林武术产业的现状,阐释少林武术产业集群的概念及特征。通过产业集群的理论,揭示少林武术产业集群发展的途径;并运用SWOT分析少林武术产业集群的优、劣势,提出少林武术产业集群发展的战略选择及建议。

少林武术形成的文化因素探析

少林武术的形成是长期积累、演变的结果,既与佛教的中国化这一外在文化因素密切相关,更是禅拳相融这一内在文化因素的直接产物。佛教的中国化不仅使少林寺接纳了武术,在汇集百家的基础上综合创造了少林武术;而且使少林武术映射出儒家"内圣外王"的思想光芒,由保护寺院发展到济世报国,并因此而扬名天下。禅拳相融表现为禅拳的内在一致性,以及禅拳的互动作用。

近百年少林武术研究述论

通过文献资料的检索与分析,围绕以下6个方面回顾并总结了近百年少林武术的研究概况:1)少林武术源起年代;2)少林武术产生、存在的文化历史背景;3)少林僧兵抗倭;4)南、北少林问题;5)关于《易筋经》的研究;6)关于其他少林武术典籍的研究。充分肯定了唐豪等先生的开创之功,同时指出当代少林武术研究的特点为:研究呈现出全面开花的态势,研究正在无限接近真相和事实,研究已不再是体育史的"孤军作战"。关于当代少林武术的研究还有如下尚待开拓处:穷究有关少林武术典籍的版本,深入分析和调查"拳禅一体"、"少林旅游"、"少林功夫舞台剧"等方面的内容。

少林武术文化旅游资源的开发与利用

少林武术文化具有社会普同性和文化信息共有性,是具有代表性的民俗文化旅游资源。少林武术文化旅游资源的开发不但有利于武术在国内的普及和向国外的传播,而且可以促进地方经济的发展。探讨少林武术文化旅游资源的开发有重要的现实意义。

集体记忆与传统的延续:南少林十八路庄武术文化传承的解读

在桂东南极有影响的南少林十八路庄从乾隆末年起传承了200多年,形成了包括南少林十八路庄的文化渊源、各代宗师行侠仗义的传奇故事、尊师重道的优良传统等丰富的集体记忆。从功能主义视角和建构主义视角对其进行的解读表明,集体记忆体现了群体深层的价值取向和情感,由此形成的群体意识对于群体的凝聚和该非物质文化遗产的延续具有重要作用。这种民间传统武术的集体记忆也是传统道德和传统文化的信息源、传播方式和传承载体,对传统的延续起了重要的作用。

非物质文化遗产保护视域下民族传统体育传承与发展——以河南少林武术、陈氏太极拳为例

运用文献资料法、访谈法、实地考察法等方法对河南非物质文化遗产的代表少林武术及陈式太极拳进行了研究.从中发现其价值功用,找出少林武术及陈氏太极拳在传承保护与发展过程中存在的问题,梳理出河南省在保护、传承及发展这两项优秀非物质体育文化遗产时有效的、积极的做法,并找出解决问题的方法.以期能为河南甚至全国其他非物质体育文化遗产的传承与发展提供借鉴.

明清少林武术若干文献的考证及其价值

现存较为珍贵的几种明清少林武术文献就其文本形式而言,有印本、抄本之分,就其内容而言,则大致可分为"拳棍刀枪谱""拳谱"与"功法图籍"三类。这批文献典籍的主要学术价值:一是全面反映了明清"少林武术"的基本含义,二是反映了明清少林武术技艺的历史脉络,三是为少林武术的"非遗"保护提供了启示。

刍议少林武术戒约历史发展中的变革与坚守

为了传承发展中华优秀武德文化,彰显武术文化自信,深入挖掘少林武术戒约蕴藏的武德规范、人文精神与伦理思想,基于规范伦理学的视角,运用文献资料、逻辑分析等研究方法探讨少林武术戒约的历史发展运动。研究发现:从道德规范类型的维度探索,少林武术戒约的历史变革主要表现出戒条从单一禁止性向多元混融性变更,以及戒约的条款类型从混融型分化为混融与单一并存的流变脉络;多元伦理思想的交融是少林武术戒约发展嬗变之主要原因;底线道德思想为各个时期少林武术戒约一以贯之坚守与传承的伦理内核。

明、清时期南少林武术历史寻绎

采用历史学、人类学、武术学、宗教学等多学科交叉的研究方法,从历史发展的大背景下,试图对明清时期的南少林武术进行梳理,初步展现其明清时期的情况,从宏观上把握其研究方向。

广东武术与少林武术的关系

广东武术和少林武术具有深刻的历史渊源。广东武术的诸多拳种,在吸收少林武术的某些特征以后,进而发展成南拳精品;广东诸多武林豪杰,大多和南北少林寺有不同程度的师承关系;广东诸多武术组织,大多以少林武术精神标榜。更由于少林寺禅宗和广东的南禅宗具有一脉传承关系,佛家拳在广东佛教发达地区也比较流行。总的来看,广东武术和少林武术具有诸多共同点,把广东武术称之为南少林武术也有一定道理。

论层累的少林武术偶像体系

顾颉刚"层累地造成古史"的观点以为:中国早期历史神话与史实混杂,真实的时代越靠后,传说的历史反而越提前。少林武术的创拳偶像体系的产生,也完全符合这一规律。研究认为紧那罗为始祖说出现于明代正德年间,昙宗为始祖说出现于明万历年间,达摩为始祖说出现于乾隆至民初,僧稠、慧光为始祖说则出现于民国中期,再晚则有少林武术始祖为退黄巾的老僧之说。而少林武术的真正产生时间,应该就在元末明初。

禅宗语境下的少林武术表现形式

对少林武术的特征进行分析,认为特殊的佛教文化环境使少林武术与中国武术其他流派有很大区别,在表现形式上充分体现出禅宗智慧与传统佛教文化体系的特性,其魅力在于禅武结合、自成体系,其活力在于传统的封闭性与广博的兼容性,其定力源于佛学渗透与影响。

从稠禅师及邺下定晋禅院考察看少林武术发端

通过历史文献与实物史料相互印证 ,考察了少林寺第二任住持稠禅师幼年习武邺下定晋禅院和出家为僧的过程 ,论证了少林寺及我国历史上的寺院僧人习武活动与中华文化的关系 ,证明少林武术的开创与形成是对中华武术的继承和发展 ,同外来佛教高僧无关。

论少林武术道德的特征

少林武僧在长期的练功习武实践中通过自身的思想体悟和智慧总结,形成了相对固定的行为规范和道德准则,即少林武术道德。主要体现在练功习武以慈悲为怀,以强身自卫为本,功夫为主、武艺为辅,"拳棍"为主、"金兵"为辅。少林武术道德的形成受到禅宗文化、传统文化、地域文化的影响。