引“柔”入武:陈元赟对柔术发展贡献的再认识

陈元赟作为明朝东渡日本的大才之一,对日本制窑、哲学、诗文、书法、绘画、建筑、医术等领域的发展都有着不可替代的作用,尤其对柔术的发展具有里程碑式的影响。然而,我国对陈元赟的相关研究极少,且对他在柔术发展史上的贡献认识不足。新时代重新认识陈元赟对柔术的发展贡献,有利于厘清中国武术对日本武道体系形成和发展的影响,对于当下和未来中国武术的海外传播具有重要启示。研究认为:(1)无论从起倒流流派起源来看,还是从儒道释的早期传入进行分析,陈元赟的柔术“鼻祖”称号均有明显的历史局限性;(2)元赟之功,在于为柔术注入了道家“柔”的思想,丰富了日本柔术技法以及促进了柔术的近代化发展;(3)将陈元赟称为“日本近代柔术之父”相较于“日本柔术鼻祖”更加贴切。未来可从儒道释、少林武术以及相扑运动的早期东渡等方面进一步探讨中国武术在日本的传播及形态生成路径。

南少林武术文化研究的热点问题透视

运用Microsoft Excel对1978—2023年期间发表的南少林武术文献进行数据分析,按照主题、发表年度、学科等分类整理。研究结果表明:南少林武术相关文献具有强烈的地域特色;核心期刊论文较少,反映出深度和广度不够;体育学内容是研究的主流,反映了学科界限和学术传播的广泛性不足。

传统体育文化助力学校健康教育的价值定位与实践路径——以南少林武术文化为例

学校健康教育是建设健康中国和教育强国的重要基础,也是促进青少年健康成长和全面发展的重要举措,而推动中华优秀传统体育文化进校园则是加强和改进新时代学校健康教育工作的主要方向。南少林武术文化具有中华优秀传统体育文化的内涵和特质,与学校健康教育的核心内容和根本目标具有强烈的文化关联,在重塑青少年健康生活方式,提升青少年预防疾病能力,加强青少年心理健康教育,规约青少年安全应急与避险行为等方面赋予了学校健康教育健身、防病、健心、育德等方面的文化价值。通过构建武术教学新模式,融入武医结合新理念,创设武学宣传新平台,融合武德教育新思想等路径,可以实现中华优秀传统体育文化助力学校健康教育价值的有效落实。

文化遗产机构线上重大活动档案管理初探——以少林功夫网络考功大赛为例

重大活动档案管理的数字化、社会化趋势日益明显,文化遗产机构线上重大活动档案管理需求显著,本文以少林功夫网络考功大赛为例实施了相关调查和策略研究工作。大赛档案资源具有多源泛在、异构复杂和动态涌现特征,在档案收集、质量管控、数据转型等方面存在诸多难点。文化遗产机构线上重大活动档案管理应建立内外双循环的提升策略,不仅要健全治理生态营造,拓展重大活动档案治理空间,还要立足文化遗产机构档案工作基础,扎实推进档案规范管理。

“非遗”视角下少林武术审美空间的拓展论析

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,基于少林武术“非遗”美学的生存现状,对少林武术审美空间的拓展问题展开系统思考。研究认为,生活节奏的加快、传播方式的保守、体育美学的规训及审美认知的偏差是造成少林武术审美空间萎缩的现实原因,新时代背景下少林武术审美空间拓展的具体策略有挖掘少林武术“慢哲学”的审美空间,创新少林武术“讲故事”的叙事方式,建构少林武术“美哲学”的话语体系及形成“具象化”的审美空间。研究旨在为加强少林武术的保护及传统文化的创造性转化与创新性发展提供美学方面的智慧与思考。

明代《少林棍法阐宗》版本及南北武艺的融通

程宗猷所著《少林棍法阐宗》是明代古典武艺臻于鼎盛的标志性成果,初成于明万历四十二年,被《武备志》《武备要略》《兵录》收载,现存明万历四十二年序刻本、清刻本、清末钞本、民国影印本等,民国年间又有重编本。万历四十二年序刻本有国家图书馆藏本善本书号15863、善本书号11663,以及嵩山少林寺、中国台湾图书馆藏本。4本关系大致是万历四十二年或稍后国图15863本较先刊成,万历四十四年后因版刻更换形成国图11663本,清代挖改而形成嵩山少林寺、中国台湾图书馆藏清代刷印本。诸本中“五十五棍势”呈现次序和图示的差异,反映了少林棍法的传习差异和传承特点。明代少林棍法的变迁,与晚明南北武艺的融通、明代南北棍法的合流、枪棍技术的混杂以及古典武艺的套子化密切相关。《少林棍法阐宗》对于研究明末少林武艺、探究中国民间武艺的传播与发展具有重要的文献价值。

出世与入世:论佛教思想对少林武术的影响

少林寺闻名遐迩,对少林武术的研究也成为一个热门话题。国内外诸多学者分别从武术学、历史学等相关领域对少林武术的历史与文化、拳种特色与技术体系等进行了广泛而深入的探讨。文章利用文献资料法和逻辑分析法在哲学层面上对少林武术的出世精神和入世意义进行分析论证。研究认为:少林武术在完成“禅武合一”过程中也实现了出世与入世的有机融合,既用出世之道规范少林武术的德艺修炼,又用入世之法指导少林武术的社会活动,最终成就了“天下武功出少林”的美名,并使少林武术成为中国武术的一个象征符号。旨在引导世人正确看待目前少林武术面临的社会争议,积极促进少林武术的现代化转型和可持续发展。

少林武术文化品牌的培育与推广

在查阅文献资料的基础上,利用营销学和传播学的理论,对少林武术文化品牌的建设背景进行了梳理,并对少林武术文化品牌培育的阶段进行了阐述,最后对中国武术文化品牌的传播内容和途径进行了深入剖析。研究认为:少林武术通过利用媒体、结合自身多元性的文化内涵、借助商业化的运作模式以及面向世界等传播途径,成为中国武术文化品牌最具影响力和号召力的品牌,实现了从"国家品牌"到"国际品牌"、从"技艺品牌"到"文化品牌"的转型。

少林武术“拳禅合一”的结合点

少林武术的形成与佛教禅宗有着密切的联系,从六个方面探讨二者的结合点:佛教礼法与少林拳礼的结合,禅定打坐与少林坐功的结合,佛教戒约与少林禁约的结合,佛教养生与少林内功的结合,禅宗要义与少林心法的结合,佛教称谓与套路名称的结合。总之,少林武术的上乘功夫总带有几分禅机,更具有几分玄机,这正是少林武术的魅力与神秘所在,也是人们孜孜以求的动力和源泉。

登封少林武术产业集群的SWOT分析

运用文献法、调查法对少林产业集群的特征进行了研究,并针对其现状、存在的问题和少林产业集群的优、劣势进行了SWOT分析。研究认为,武术培训、旅游已初具规模,走上产业集团化、规模化、多元化的发展道路。制定相关政策实现武术办学、武术旅游由流量型、粗放型向集约型、效益型转变,并最终达到武术产业多渠道、集群式发展的目标。

少林武术形象的文化危机与重塑

形象是人存在的基本方式,也是人类掌握世界的基本方式。为清理少林武术负面形象的迷障,挖掘少林武术在其文化发展中的正能量,对少林武术的形象问题进行系统地分析与思考。研究认为:禅宗文化彰显了少林武术厚重的文化形象;儒家文化凸显了少林武术的教化形象;侠义文化体现了少林武术的入世形象;技击艺术化展现了少林武术的艺术形象,它们共同构造了少林武术的形象群。通过深层的梳理与分析得出:传媒娱乐化、商业犬儒化、社会风险化、信仰危机化是当代少林武术形象窘境形成的主要社会原因。最后提出重塑少林武术形象的具体路径与措施。

少林寺“十三棍僧救唐王”详考

“十三僧助唐”是历史真实,但其中既无“武术”,也无“武僧”与“棍法”。“十三棍僧救唐王”是一个夸大了的文学故事和民间传说。前者为后者的出现,提供了可供发挥的最好的蓝本和素材。但“十三僧助唐”毕竟是“武事”,因此也不能说它和后来的少林武术、少林武僧毫无关系。它为少林寺参予政治与军事开创了传统,并成为少林武术、武僧追述历史的必然方向。

少林寺的历史及演变

我国的南北朝时期 ,北魏孝文帝拓跋宏为安顿来中国传教的印度高僧跋陀 ,下令在嵩山建造少林寺 ,供跋跎主持 ,传播佛法。一位名叫僧稠的佛徒 ,不但天资聪明 ,学业突出 ,而且武功出众 ,是少林寺最先出现的武僧。周武帝时期 ,佛教受禁 ,少林寺厄运未能幸免 ,寺院废毁。至宣帝时 ,佛教又开始得以恢复。少林寺重新修建 ,并被更名为陟岵寺。公元 581年 ,杨坚代周称帝 ,恢复少林寺寺名至今。

唐宋南少林武术历史迹象探微

采用实地调查法、文献资料法和逻辑推理法,从文物考古,文献考证,以及民间传说等几方面对南少林武术在唐宋时期的一些迹象进行考证探求,结果表明:南少林寺至晚于晚唐之前已传少林宗风,禅武合一;宋代已有习武高僧;有9座寺享有"南少林之誉";寺内武术与外来武术相互融合。

论“三教合一”思想对少林武术的影响

少林武术是中华武术中的一大名派,是佛教文化与中国固有的传统文化融合典型代表。少林武术最大限度地反映出儒、释、道三家文化的精髓。研究认为,少林武术之所以能够在其发展过程中形成不同与其它武术流派的独特性特征,主要原因在于佛家倡导的"三教合一"思想的成功应用,以及儒、释、道三家文化对其共同作用的结果。

明清南少林武术历史迹象探微

采用实地调查法、文献资料法和逻辑推理法,对南少林武术在明清时期的一些迹象进行考证探求,以此推演南少林武术的历史。研究认为:南少林武术起源于唐,成形于宋,大备于明,鼎盛于清。

少林“禅武医”养生文化的“缘起论”阐释

少林文化是我国传统文化的瑰宝,禅、武、医是少林文化精髓,其源发性的理论之基是佛家的"缘起论",以存在论缘起、整体论缘起及境界论缘起为研究支点,阐释少林禅武医养生文化形成与发展的理论基础,并探析其对当代疾病观、生命观、运动观、自然观与养生观的启示,有利于进一步丰富少林文化品牌的内涵,弘扬民族文化,同时也有利于进一步发挥禅武医服务社会的功能,促进人们身心健康与和谐。

辛亥革命中的南少林武术研究

运用文献资料、访谈、实地调查、逻辑分析等研究方法,以辛亥革命中相关重要武术人物为研究对象,探寻南少林武术对辛亥革命的贡献。研究结果:一)辛亥革命中许多重要人物皆习练过南少林武术,且将南少林武术的各种价值运用于革命之中,助推革命前行;二)辛亥革命实乃南少林武术组织洪门天地会衍化而来;三)黄花岗起义中有诸多南少林武术习练者,在近战、巷战、肉搏战及子弹用尽之时,南少林武术成为了革命志士的得力助手;四)在这次革命中充分体现了南少林武术之"爱国"、"尚武"、"自强不息"等优秀民族精神,振奋世人,启迪后人。

虚中融实——清代笔记小说中少林功夫与少林僧徒的文学想象

笔记小说的"虚构"绝非"荒诞无稽"的"一虚到底",而是"虚中融实"。探讨清代笔记小说中有关少林功夫与少林僧徒文学想象中的"虚中之实",不失为清代少林武术研究的一种新视角。笔记小说赋予少林功夫更多的"表现机会",少林功夫也借笔记小说登上"文人案头",同时少林武术的"真功夫"置换了笔记小说的"真实性",二者是一种良性的互动关系。

禅“悟”与武“悟”——论少林武术的拳禅合一

少林武术是从原始简单格斗的中国武技到具有厚重中国传统文化内涵的中国武术这一历程的体现。少林武术在发展过程中,受到中国化佛教的影响和渗透,并最终通过佛教的"悟",把以大慈大悲、普渡众生为主旨的佛教,同专门搏杀格斗,张扬着血光与暴力的少林武术融为一体。"悟"成为少林武术通向化境的必由之路,并载着少林武术逐步走向艺术的天堂,从而具有了对人格的塑造和道德的教化功能。这是少林武术在当代的重要表现形式,也是少林武术能够迎合当今社会需求的重要文化魅力之所在。