互文叙事与老舍小说中的女性构建——以《月牙儿》《阳光》为例

互文并非只是阐释方式,也是一种建构方式。看似描写不同生活场域中人物命运的《月牙儿》与《阳光》,其内里却可相互比照,形成互文关系,从而确认两部作品是老舍代言的女性"性别文本"。在互文叙事中共同构建出作者所理解的"女性类型"与"女性世界",以及女性在两个世界中的三重"抗争"形态。基于此探讨创作者对人的生存、发展及自由等根本性问题思考,以及女性在男性中心社会中的必然选择。

清华简《说命上》笺识

《尚书》有《说命》上、中、下三篇,清华简亦有《说命》上、中、下三篇。近年来学术界对清华简一直争论不断,《说命上》一篇,网络上多存争鸣。综合运用出土文献资料和古文字资料,演绎古字形义演变之迹,各执一说,管窥蠡测,以就正于方家。

俞樾与诂经精舍

俞樾时代的诂经精舍在延续朴学传统,造就学术人才上所起的成绩是不可否认的,但其内部发生着种种衍变。一方面书院与科举之间的联系日渐紧密,另一方面则加重了文学色彩,词章与学术渐趋分途,二者都在一定程度上削弱了传统的教学与研究。前者可以从社会思想变迁史的角度来理解,后者应归因于俞樾本人对文学,对才情的一贯喜好与重视。

高情已逐晓云空——《红楼梦》中的王朝云

王朝云是大文豪苏轼的侍妾,虽然地位低下,但却在千古奇书《红楼梦》中占据一席之地。曹雪芹把她作为小说开头第二回重要环节中所述"正邪两赋"之人的收尾,与嵇康、阮籍、唐明皇和宋徽宗等二十余人并列。而苏轼所作之诗文,可以反映出王朝云的美貌、聪敏、勤劳、忠义和佛性。在《红楼梦》中,王朝云属于曹雪芹笔下的"奇优名倡"而非前人所普遍认同的"情痴情种"。王朝云不但名字出现在《红楼梦》文本中,她更与书中的女性角色如香菱、黛玉、妙玉、惜春和麝月有相似之处;而她的夫主苏轼也与《红楼梦》有颇深的渊源。

庾信作品编年二则

对学术界关于庾信《三月三日华林园马射赋》、《答赵王启》两篇文章作年的几种说法进行了全面的分析,并根据文章的具体内容,对照《周书》的有关记载,认为《三月三日华林园马射赋》作于563年(周武帝保定三年),《答赵王启》作于577年(周武帝建德六年)正月。

南海王国之族属、地域、城址考析——兼考相关的吴城、大洋洲文化

南海国族人源出东夷太昊、少昊和蚩尤三古帝南迁苗裔,史称"三苗"(后来未融入汉族的又演变为瑶、畲、苗三族,并继前三古帝联盟,以盘瓠为联合体总领),先后创造了吴城、大洋洲、浮滨文化。至西汉初建立了南海王国,拥有闽粤赣边诸地,置有天母寨、龟山二处祭天地的畤。王城在今潮州饶平南武山北的大质(挚)山东北麓。