《病机汇论》考略及学术思想探析

《病机汇论》为明末著名中医学家沈颋目前存世的唯一著作,是一部内科综合性医书。通过对书名内涵及全书内容特点进行考究,概括沈颋的学术思想。全书以病证为纲,病机要素为目,从脉、因、证、治四方面入手,发病机十九条,强调病有虚实,辨证施治,活用古方,用药灵便。全书内容立足实践,重视疗效,突出实用,强调病机的重要性,可视为对中医内科学病机辨证论治体系的完善所做的积极探索,不乏学术亮点。

电针百会及神庭穴改善学习记忆机制的研究进展

学习记忆障碍是最常见的认知障碍,各年龄段均可发生,老年患者发病率更高,电针百会、神庭穴被广泛应用于各种病因导致的学习记忆能力下降,效果显著且安全,患者依从性良好。本文对百会、神庭穴行电针干预改善学习记忆的机制进行综述,以发现可能存在的问题并提出相应的解决方法,从而推进针灸临床与理论研究的进一步发展。

回神颗粒对大鼠坐骨神经损伤后神经与骨骼肌组织形态学的影响

[目的]观察回神颗粒对再生过程中神经组织形态学以及失神经支配的腓肠肌肌细胞形态计量学的影响,探讨其对周围神经损伤的治疗效果。[方法]对清洁级Wistar大鼠行左侧坐骨神经钳夹损伤,制成神经损伤模型,造模成功后用回神颗粒治疗,并设模型组对照。以神经组织HE染色、神经纤维银染和电镜来观察回神颗粒组和模型组的再生组织形态学变化;取腓肠肌组织苏木精-伊红(HE)染色,测量肌细胞截面积,取其平均值。[结果]回神颗粒能明显促进坐骨神经损伤后神经组织形态及失神经支配腓肠肌肌细胞的恢复,腓肠肌肌细胞截面积回神颗粒组与模型组比较,有显著差异(P<0.05)。[结论]回神颗粒是治疗周围神经损伤的有效中药制剂。

回神颗粒对实验性大鼠局灶性脑缺血缺血区神经细胞凋亡的影响

[目的]观察回神颗粒对大鼠局灶性脑缺血后缺血区神经细胞凋亡及调控基因Bcl-2、Bax蛋白的影响。[方法]选用成年雄性Wistar大鼠,应用开颅法烧灼闭塞大脑中动脉,制作局灶性脑缺血损伤动物模型(MACO)。动物随机分为假手术组和缺血组,缺血组又分为模型组和回神颗粒组。大鼠脑缺血7d后取脑并制作冰冻切片,进行原位末端缺口平移标记法(TUNEL)染色和Bax、Bcl-2免疫组织化学染色。[结果]治疗组大鼠脑组织TUNEL、Bax阳性细胞数明显较少,与模型组比存在显著性差异(P<0.01);治疗组大鼠脑组织Bcl-2阳性细胞数明显较多,与模型组比存在显著性差异(P<0.01);治疗组大鼠脑组织Bcl-2/Bax明显升高,与模型组比存在显著性差异(P<0.05)。[结论]回神颗粒具有抑制缺血性脑损伤后神经细胞凋亡的作用;回神颗粒提高MACO模型大鼠Bcl-2表达,抑制Bax表达,提高Bcl-2/Bax比值,可能是其抑制细胞凋亡,保护脑细胞的机制之一。

都市圈内轨道交通跨市延伸的公交化区域构建

在城市交通区域化和区域交通城镇化的背景下,在区域层面实现轨道公交化对促进跨市交通联系和社会经济发展均具有重要意义。目前,在区域尺度安排城际轨道交通专项规划已相对成熟,但以城市轨道交通向毗邻城市延伸的方式构建轨道公交化区域还缺乏系统研究。以国内相对成熟的深莞惠都市圈轨道交通的跨市延伸为案例,剖析这种模式的发展基础、实践进展和潜在策略。研究发现,在都市圈内各政府政策的统筹下,对接各自轨道交通系统成为可能,并提供新的区域公交化交通组织方式;然而,未来仍需要谨慎评估城市轨道交通区域化延伸的作用,并加强府际治理和审批方式的创新。

回神颗粒治疗中风后运动性失语患者的疗效观察

目的:观察回神颗粒治疗中风后运动性失语患者的临床疗效。方法:将79例中风后运动性失语患者随机纳入对照组及治疗组,治疗组在对照组的西医基础治疗之上加服回神颗粒,采用北京医科大学附属第一医院神经心理研究室的汉语标准失语症成套测验的简表分别于入院时、14 d、6个月进行疗效评价。结果:治疗14 d、6个月后,两组患者言语表达流利性、复述、命名、书写及总评分与治疗前比较,差异均有统计学意义(P<0.05),治疗6个月后比较两组疗效,经秩和检验,差异有统计学意义(P<0.01),治疗组疗效优于对照组。结论:回神颗粒可明显改善言语表达流利性、复述、命名、书写等能力,是治疗中风后运动性失语的有效方剂。

集中分时预约在门诊检查管理中的应用

目的探讨集中分时预约在门诊检查管理中的作用。方法针对目前门诊病人检查管理中存在的不足,进行流程改造。结果简化了检查流程,优化了人力资源配置,节省了病人就诊时间,改善了医疗秩序,和谐了医患关系。结论集中分时预约管理模式是一种既方便患者检查,又能提高门诊管理工作质量和效率,同时又能提高患者满意度的检查流程优化模式。

推进深莞惠科技一体化的思路与建议

回顾了深莞惠科技合作进展情况,分析了深莞惠科技一体化存在的主要问题,提出了深莞惠科技一体化的总体思路是一圈、两带和三区,推进战略是市场推动、高端抢占、服务引领、产业提升和区域联动,主要任务是提升东莞和惠州科技发展综合竞争力,有效承接深圳科技转移、辐射和扩散,推动科技创新资源开发共享,发挥深圳在区域科技合作的龙头作用,推进区域科技园区建设,推进科技政策体系的协调统一。

深莞惠粤方言的地理语言学研究意义

深圳、东莞、惠州在地理上连成一片,三市是广东粤语大本营与东部客家话的过渡地带,其方言有着和广州话不同的独特之处。目前深莞惠粤方言研究还缺乏大范围、深入的研究,从地理语言学角度进行研究的成果更是少之又少,本文概述深莞惠粤方言研究现状,探讨从地理语言学角度研究深莞惠粤方言的意义与方法。

域外收藏满文天主教文献三种

清代在宫廷供职的外国天主教传教士出于向旗人传播信仰的目的,撰写、编译了大量满文宗教文献。本文选取东洋文库藏《古新圣经》、法国国立图书馆藏《万物真原》和《天神会课》,分别考察其内容及特点,并综合研究神学术语的翻译方法。

论汪野亭瓷板画之渊源

汪野亭,近代著名的瓷艺家,在继承王翬豪放的绘画风格、沈周清丽厚的作画特点与石涛"搜尽奇峰打草稿"创作精神的基础上,他形成自己独特的瓷板画创作风格,在瓷板画领域开创汪氏一派新式粉彩技法,成就了自己极高的艺术造诣,为后世留下无数瓷板画优秀之作。

论说一切有部“实有”观念对慧远思想的影响

慧远是中国早期佛教的著名高僧。他的思想理论对以后的中国佛教产生过重大而又深远的影响。从慧远的佛学思想来看,他接受了说一切有部的毗昙学说,特别是其中“一切法实有”的思想,因而认为法性是法真性,是不变的实体。这与“缘起性空”的般若学说是不一致的,所以受到鸠摩罗什的批评。另一点是慧远十分欣赏犊子部一系《三法度论》所说的“有我”思想,以为“我”(慧远称之为“神”)是一种超乎精神与形体之上的东西,并因此在《沙门不敬王者论》一文中,以形尽神不灭的议论来反对当时的神灭之说。

慧琳《一切经音义》的重纽问题——从景审序说起

重纽韵舌齿音与重纽两类的关系如何,重纽两类区别何在及如何拟音,是音韵学界多年来讨论多分歧大的问题。慧琳音义景审序"企以智为叠韵……盖所不取",为重纽舌音归类问题的解决提供了重要的线索。通过景审序的重新解读以及王三、慧琳音义重纽韵知组字的考察,可以肯定,舌音本身是B类性质的,随同B类变化。原《切韵》重纽韵内部A、B两类介音的对立,在慧琳时代已演变为不同三等韵间主要元音的对立,重纽韵已不复独立存在,原《切韵》的四等格局也归并为三等格局。

覆岩采动的动态模拟与离层带充填技术研究

通过相似材料模拟实验方法,研究地下开采引起岩层内部的移动和变形规律,揭示了煤矿开采上覆岩层中断裂、破坏、移动与变形及离层的产生、发展与分布的时空规律,为指导实施离层充填减沉技术及工程实践提供了科学依据。根据岩石变形和移动的分布特征,将采动覆岩进行分区,建立理论模型,为进一步进行计算机数值模拟奠定了基础。

沈周的晚年阅读与诗论——以诗话《吟窗小会》为例

《吟窗小会》是沈周晚年在阅读《瀛奎律髓》等书时所作的诗话,集中体现了沈周追求"自然"的诗学思想,亦为我们提供了沈周阅读、书画创作之背景,是研究沈周及明代吴中文坛的重要材料。

国内史学界“中国人发现美洲”问题研究概述

在哥伦布以前是否有人从旧大陆到过美洲 ,这是一个“世界之谜” ,中国人最先发现美洲说 ,即是谜底之一。国内学术界对哪一位中国人先于哥伦布发现美洲 ,中国人于何时到达美洲等问题进行了三次比较广泛的争论。

吃茶与禅机——古代高僧勘验悟道与否的方式

在古代丛林里,吃茶与禅机有着不解之缘,所谓"禅茶一味",就是最好的表示。不过严格说来,吃茶只是引发禅机的媒介或工具,而非禅机本身。由赵州禅师"吃茶去"的公案,引出杨岐方会禅师"且坐吃茶"的机缘,并借用南泉普愿"泼残茶"的机锋,说明佛法的体悟之道,在于生活日用,要善于把握其中的"火候",届时灵光一闪,打破漆桶,进入圣流,否则,就会错失机缘。借辨析"文殊与无著吃茶"的典故指出吃茶的作用,只在提起一个话头,倘若行者毫不犹豫,直下承担,即为法门龙象。要不然,只会在佛法的外围兜圈子,一无所获。这是宗门里常见的现象,古来如此。

钱穆对胡适禅论思想的批判

钱穆不仅对佛教禅宗及其六祖慧能颇多开创性研究,还密切关注时论,对学界禅学研究予以评说。钱穆认为胡适的禅学研究存在两个明显的错误:一是《坛经》乃六祖慧能佛学义理之所系,而非神会的"杰作";二是禅宗袈裟传法确有其事,并非神会"自由捏造"。文章初步分析了钱穆批驳胡适禅论思想之原因以及胡适在中国禅学研究史上的贡献。

《慈润寺故大慧休法师灰身塔及记德文》释文校补

各著录书公布的佛教重要文献《慈润寺故大慧休法师灰身塔及记德文》释文错讹缺脱甚多,乃是因未识古文、误断异体、不通典故、不明文化词语等原因所致。通过细致对比拓本,结合历史文献,纠正其讹误,分析误因,避免以讹传讹,以使这些宝贵资料得到更科学的利用。

《坛经》中的神会略论

宗宝本《坛经》中对于神会的记载一共有五处,有详有略,有初次参礼惠能的对话,也有惠能去世后的行为记录,比较立体地展现出了神会的形象。神会通达经典教理,聪明伶俐,但是没有达到佛教宗教实践层面的悟道。惠能对其既有否定,也有肯定。神会后来北上确定南宗禅宗旨,攻击北宗禅的行为,有其积极的意义,但是消极的意义也不容忽视。