再论《任氏传》——兼评沈既济以雌狐“自喻”臆说

本文比较了小说中之狐与《任氏传》中之狐,又比较了史书中之狐与《任氏传》中之狐,认为沈既济塑造了一个"遇暴不失节,徇人以至死"的雌狐形象,以讽刺当时官场上刘晏背叛元载,论证了沈既济以任氏"自喻"说不能成立。

社会化生存中的道德困境:《任氏传》的主题与叙事策略

《任氏传》不是一部赞美狐妖的美貌与节操的传奇,而是一个借着"花妖狐鬼"的入世际遇讲述人生行藏出处之理的寓言,是沈既济用志怪笔法表达的现实关怀。这个故事以建中时期杨炎集团的政治遭遇为背景,建立在沈既济的历史反思与人生体验之上。通过刻画狐妖任氏为了生存而一再沦陷,并在一味逢迎中沉沦至死的悲剧性命运之旅,展示了尽美而不能尽善的冲突。读《任氏传》,应当唤起人们对适应社会化生存的道德性反思。

《任氏传》中妇女形象的意义

狐妖小说的发展经历了一个漫长的过程,到唐代其面貌已有明显改观。作为唐传奇的压卷之作,《任氏传》开辟了人狐恋小说的先河。狐妖任氏的美丽善良、聪明机智,对爱情的忠贞不二,给人留下难以忘怀的印象。从总体上看,作品着意突出狐妖任氏人性化的一面,借写狐妖来写人,已具备了有意创作小说的自觉意识,在艺术上发展得比较丰富和成熟。《任氏传》的成功,标志着狐妖小说沿革至唐传奇时已经摆脱了创始期的那种幼稚状态而逐步走向成熟。

唐朝“忠”“义”尚武精神之流变--基于《任氏传》的解读

文章通过文献资料法、文史互证法、逻辑分析法对《任氏传》文本进行深入解读。《任氏传》发挥了文学叙事独有的道德隐喻功能,通过“忠、义”尚武精神之流变的隐喻转换,警示社会、警示后人、不迷失自我,无论何时都要坚持正直的人格,始终不渝。