因时制宜:沈尹默“新诗人”身份与其书学观念

生于世纪之交的沈尹默是一位典型的文人书家,一生历晚清29年,中华民国37年,新中国22年。沈尹默既是站在时代风口推崇新诗的“新诗人”,又是提倡帖学传统的“旧书家”。在沈尹默的思想观念中,“新”的实质是对时代需求的充分把握,“旧”的实质是对传统文化的高度自信。在他的心中,“新”与“旧”是统一并存的,这正体现了沈尹默兼容并包的文化观念。沈尹默“新”、“旧”一体的文艺观,值得当代书家借鉴。当代书家应以时代为立足点,注重自身身份多样化,承认书法艺术的独特性,并注意对取法的来源加以甄别。

沈尹默与中国书法文化复兴

沈尹默与现代中国书法文化复兴是紧密相联的。他在书法实践上致力于弘扬帖学,培养了大量的书法精英人才;他在书法被边缘化的年代坚持书法大业,重视书法研究会的功能,推进国际文化书法的发展,把书法从晚清文人的馆阁体中解放出来;他的一系列书法论稿,从微观的角度对书法艺术及其技法进行了探索,建立了独特的沈尹默书法体系。北京大学书法研究所将扛出沈尹默书法文化大旗,秉承他的书法精神,对书法文化研究作出新的贡献。

“五四”运动前后的沈尹默

沈尹默不是"五四"运动的发起人和组织者,但他积极地参与了"五四"运动前后保卫北大,保护学生,力挽蔡元培留校等一系列的重大事件,显示了沈尹默坚持正义,追求进步,反抗卖国政府的爱国主义精神和刚正不阿的高尚品德。弄清这些事件对正确的评价沈尹默的历史功绩是十分必要的。

沈尹默诗歌中的神韵——新诗发展中一条被忽视的线索

文章从神韵的角度,归纳出沈尹默诗歌创作中神韵化这一重要现象,并试图论证在中国新诗发展中存在着一个早在沈尹默诗歌中就已经出现、一直到"第三代"诗人于坚、韩东诗歌中都存在、至今却仍然没有得到学术界重视的发展线索:新诗神韵化。

新诗中的神韵:由沈尹默的《三弦》和《月夜》谈起

从神韵的角度,由分析《三弦》和《月夜》的表达差异入手,归纳出沈尹默诗歌创作中神韵化这一重要现象,并论证在中国新诗发展中存在着一条早在沈尹默诗歌中就已经出现,一直到于坚、韩东诗歌中都存在,却至今仍未得到学术界重视的发展方向:新诗神韵化。

浅析沈尹默白话新诗中的悲感意识

在情感系统方面同初期的其他白话诗人相比,沈尹默的白话新诗,几乎都强烈地投射出了一种悲感色彩,而这种悲感色彩又总是通过不同情境中的具体的悲感意识透射出来的。本文试图对沈尹默白话新诗中的悲感意识作出分类解读。

论沈尹默抗战时期的诗歌创作

沈尹默在重庆生活期间,正值中华民族生死存亡的紧要关头。此时的他虽倾心于书法艺术研究,无惊人的抗日之举,但仍用诗歌表达了其心系天下、忧国忧民的情怀。沈尹默抗战时期在重庆的诗歌创作,体现了中国传统文人精神生存的常规模式,展示了其在这一时期的心路历程与精神策略。

赵孟頫、沈尹默比较三题

赵孟頫、沈尹默同属湖州籍,都以借古开今为变革手段,矢志不渝地推行传统二王书法,两人的书坛背景、文化底蕴等方面又存在着一定的差异。本文分时风变革、书学渊源、书坛影响三个专题对赵孟、沈尹默作了深入的比较。

沈尹默书法的民国新异之色

民国书法的主流是以碑为本,兼采法帖和墨迹。而沈尹默的书法由帖转碑,又由碑转帖,主要取法于法帖和墨迹,追求二王的审美趣味,具有显著的书风倾向,并以此来兼融北碑,形成了气韵沉酣、清新刚健的艺术风格。沈尹默顺应了书法发展的客观要求,使他的书法具有了历史性的意义,表现出了民国书法的新面貌、新气象,成为民国书法的杰出代表人物。

顾随与郑骞

顾随(羡季)与郑骞(因百)都是享有盛誉的国学大家。二人同出于沈尹默门下,同在天津女师和燕京大学执教,在生活和事业上相互帮助,相互砥砺,交谊深厚,嘉言懿德足堪后学楷模。

沈尹默诗书双修论略

沈尹默先生是中国新文化运动的开拓者之一,他既是诗人,也是书法家。沈尹默先生在诗歌方面的审美情趣决定了其书法创作的价值取向,同时他独特的书法风格又影响着其诗歌创作。沈尹默先生诗书双修的艺术人生,进一步阐释了中国书法的最高境界是建立在书家的文化修养和人品修养之上的,这是我们研究沈尹默先生书法获得的最大启示。

自写情怀自较量 不因酬答损篇章——论沈尹默的《秋明集》

沈尹默是新诗的开创者之一,但是其对旧体诗的用力也最多,受到了胡适及后人的大力赞颂。在《秋明集》中,他抒发了"五四"一代人的独特情怀,表达了对亲人和师友的怀念,也留下了"五四"一代人风云际会的时代画卷。他的旧体诗沟通传统与现代,为中国诗歌的发展探寻了一条新路。

论“初期白话三诗人”对新诗的贡献

胡适、沈尹默、刘半农,是中国现代文学史上最早从事新诗创作并发表诗作的诗人,可称为“初期白话三诗人”。在中国现代新诗的草创期,“初期白话三诗人”的新诗理论和新诗创作都是很有探索意义的,对现代白话新诗的发展作出了不可磨灭的贡献。

沈尹默新诗浅析

本文辑录评析了沈尹默先生1918年1月至1920年1月发表在《新青年》上全部18首白话诗,并指出沈尹默新诗注重继承我国古典诗歌的优秀传统,借鉴西洋诗歌象征取意、散文诗行的优点,锐意探索创新,是我国散文诗和象征主义新诗的源头。

民国初期碑帖转换氛围中之沈尹默书艺

民国初期,特别是五四运动以降碑学帖学转换时,书法家沈尹默碑体作品占有重要地位。首先有关沈氏书法生平方面,笔者以"南沈北于"之说法建构当时书艺生态氛围。如民国初年雅集式的结社及展览机制的出现,烘托出沈氏书法风格论点。再则将本文论点核心集中在少数沈氏碑体篆书的作品。特别注重其当年临摹墓志碑帖文与其遗韵分析,依此并稍类比"北于"及两者时代共通点,企图佐证由碑转帖之过渡的主流发展。最后归结沈氏在中国现代书艺史上着重笔法与理论的帖学代表性,及其文化传承事业执着的艺术贡献。

沈尹默书法教育思想研究

沈尹默进行书法探索和创作70余年,发表多部书法普及著作,对笔法、笔势和笔意进行了详细精要的论述。他从事教育事业长达25年,在他的学书经历和教育经历中蕴含着丰富的书法教育思想:碑帖兼融、以勤为径,广博专精、独树一帜,既掌握了纯熟的书法技法,又重视学养,追求技道双修的境界。其书法教育思想对当代的书法教育事业具有正确、积极的引导作用,有利于书法艺术的普及。

沈尹默词论略

祖籍浙江吴兴的沈尹默,以书法而闻名。其杰出的词学造诣却一直被埋没。沈尹默词作的散佚情况严重,其词大都被收录于《秋明集》《念远词》与《松壑词》中。沈尹默词题材丰富,情感真挚,其前期词多为模仿前人的小令。抗战期间,受汪东先生及环境影响,沈尹默的词风开始转变,其后期词始现慢词,其词境更加开阔,创作技巧也愈加纯熟。

白话勾勒下的心意——沈尹默《三弦》赏析

诗人沈尹默是最早参加白话新诗创作实践的代表作家之一,同时也积极参加了"五四"运动前后保卫北大和学生等一系列重大事件。通过对沈尹默早期诗歌《三弦》的品读,不仅使我们从诗人营造的"动"与"静"的独特场景中感受到他豁然悲悯的情怀,也能在《三弦》的"情"与"境"中体会其诗歌朦胧多变的创作形式,从而进一步了解到沈尹默白话诗歌创作的目的及主旨。