沈家本与中国刑法制度的近代化

沈家本主持的清末修订《大清新刑律》的活动 ,促成了长达两千余年以刑为主、诸法合体的中华法系的解体 ,第一次引进了西方近代的刑法原则和法制精神 ,开启了中国法制的近代化的先河。

法律转型的因应之道——沈家本与晚清刑律变迁

作者问题存在争议的《删除律例内重法折》乃由沈家本而非伍廷芳主导,废除凌迟等酷刑重法是清末先进法律专家们的共识,沈家本起到画龙点睛和临门一脚的关键作用。近代刑法典《大清新刑律》最初并非为立宪而制定,但清末预备立宪对其编纂进程产生重大影响,为此沈家本务实地提出编定古典律例模式的《大清现行刑律》作为过渡的计划,近代刑事立法因此出现了新旧两部刑法典并行编纂的特殊现象。沈家本在古今方面着力于复古,辨析中国法制的汉唐与明清之别,试图恢复古典法意;在中外方面着力于会通,不拘于中外有别的成见,试图以古典中国的情理来融会贯通近代西方的法理。他对近代中国“法理”一词,有创造性的贡献。

张之洞与清末法律近代化

在中国法律史学术领域与高校教材中 ,传统观点一直认为张之洞是清末变法修律的反对派。本文则提出 ,是张之洞率先倡导变法修律并举荐修律大臣 ,其变法修律主张初步体现了中国法律近代化的时代趋向 ,其与沈家本之间的争论属于渐进还是激进之争 ,因此张之洞乃是清末法律近代化的促进派 ,起着积极的推动作用。

沈家本的刑罚公正思想

作为一个博古通今、连贯中西的晚清法学大家,沈家本从“各法之中,尤以刑法为切要”的认识出发,主持拟定了《大清新刑律》,瓦解了延续中国二千多年的中华法系,导入了以“公正”为灵魂的先进的刑罚思想。

直隶经验:清季习艺所形态下的狱制转型

1902年底赵尔巽奏请军、流、徒犯人收入习艺所工作,源于传统的狱制资源,同时也开启了中国向西方狱政学习的契机。次年直隶总督袁世凯派遣凌福彭赴日考察监狱,随后仿之兴建规模宏大的天津、保定习艺所。天津、保定两所代表了习艺所形态下全国监狱改良的新成绩,但也集中反映出改造犯人与强调习艺的内在矛盾。修律大臣沈家本等人鉴于直隶经验,提出监狱收容罪犯、习艺所收留游民,实现分流管理。法部则根据天津习艺所兼收罪犯、游民的现实,主张统一在习艺所的框架内解决问题。直隶狱界官吏在实践中支持沈家本方案,且意识到既不宜强调传统的习艺,亦应改进引自日本的教诲与监禁办法。直隶经验显非尽善尽美,却是清季监狱改良的关键环节与重要依据。

清末修律制法述略

清末新政中沈家本等人主持的修律变法改革,主要包括删改旧律、制定新法两部分内容。删改旧律,基本完成了传统中国律法的轻刑化、人道化、平等化的改造工作;制定新法,大体完成了刑法、民法、商法、刑事诉讼法、民事诉讼法、法院编制法等传统中国律法所没有的法律起草工作。经此改革,传统中国诸法合体的法律编纂体系基本被打破,初步建立包括宪法、民法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法、行政法等法律部门组成的现代法律体系。从中国法律史角度而言,清末修律制法是中国传统法律现代转型的关键举措。

论沈家本的罪刑法定思想

罪刑法定是现代刑法中的一项基本原则 ,沈家本将西方的法治思想与原有中学互相融合 ,确立了具有中国近现代特色的罪刑法定原则 ,改良了中国几千年的旧刑法体制。他的罪刑法定思想以保护人身权利、废除封建专制为宗旨 ,以反对比附援引、排斥律外科刑、平等适用为思想核心 ,以罪刑相适应、废除酷刑、明刑弼教为司法主张。这一思想不仅对中国近现代刑法制度起到了理论推动作用 。

沈家本《私茶考》与唐宋私茶法

晚清著名法律专家沈家本撰写的《私茶考》是第一部真正从法律学角度考查和研究唐宋茶法的重要茶学著作,其编纂体例是首引史书有关私茶法论述,再针对史料进行评论。作者所引用史料及作者评论,均限于唐宋二代,因此《私茶考》应称为《唐宋私茶考》。

清末监狱制度近代化演变浅析

1901-1911年,清政府在内忧外患的困境中,实施新政,并以此为契机开始了扫除旧狱积弊、重于教化、严于管理的监狱制度近代化演变历程。1901-1905年属于探索、酝酿阶段,1905-1911年属于实质性改良阶段。

论沈家本“法权统一”的法律思想

沈家本是中国近代法学的奠基者 ,他在清末法律变革过程中 ,对中国古代法学和西方新兴法学进行了深入的研究、整理和总结 ,并初步形成了自己的法律思想。沈家本在总结中国古代历史经验的基础上 ,接受了近代西方主权理论和法律面前人人平等思想的影响 ,深切认识到法权统一对于维护和加强国家政治统治的重要性。因而 ,他在法律规定方面、执法方面和司法主权等方面都提出了必须统一的新思想 ,这些思想对于批判封建主义等级特权观念 ,维护国家主权和民族尊严 ,为清末的法制改革和促进传统律学向近代法学的最终转型 ,作出了重要贡献 ,并对我们今天的法制建设。

沈家本刑事法律思想

20世纪初期,清政府为了挽救风雨飘摇的政治统治,不得不进行变法。沈家本受命修律后,本着"参考古今,博稽中外"、"折冲樽俎,模范列强"的宗旨进行了一系列修订法律的活动。在对刑律的修订中体现了沈家本废除肉刑、削减死刑、禁止刑讯的刑罚人道主义思想和吸收资本主义国家罪刑法定、故意、过失等刑法理论的开阔胸襟。

论沈家本的法律文献分类方法和实践

在长期的研究与实践中,沈家本形成了一套系统的法律文献的分类方法。论文从文献的体式、内容和时间的先后顺序等三个方面对沈氏的法律文献分类方法和实践进行探讨,并阐述了其意义。

1993-2003年沈家本研究综述

1993～2003年,大陆学者对沈家本进行了不断深入地研究和探讨,但到目前为止,仍没有形成专业的作者群,已公开发表的文章总数也较少,且研究成果分布不均匀.究其原因,主要在于目前的研究在很大程度上受到社会政治生活等非学术因素的影响.今后,关于沈家本的研究在史料整理和专题研究等方面还有许多工作要做.

沈家本与中国近代法律体系的确立

沈家本是中国近代法制史上最杰出的法学家。 1 9世纪末 2 0世纪初 ,他以清末修律为契机 ,对中国法律进行了近代化的改革。他潜心研究西方各国的法律制度 ,舍弃当时在各个方面均处于世界领先地位的英国法 ,以日本为跳板 ,采择欧洲大陆的法律制度 ,使中国法制迈向了近代化的轨道。这一改革虽然带来了一些负面影响 ,但其大方向是正确的。清末的法律改革 ,不仅改变了中国法律落后的现状 ,而且决定了中国此后法律发展的方向 。

沈家本司法独立思想评述

沈家本的司法独立思想和实践在近代中国司法独立的追求中具有典型意义。在制度层面上,他对司法独立的认识是比较准确的,但在文化层面上,他背离了司法独立的原生价值,把司法独立的文化价值转化为工具主义价值,对利用司法独立改造中国充满了理想化的浪漫式幻想。

沈家本修律与传统法律思想的改易

以儒家法律思想为主的封建传统法律思想自汉朝以来在中国法律史上一直处于独尊独尚的地位。清末,由沈家本主持进行的变法修律,第一次对这一传统法律思想进行了改易。尽管这些改易是有限的,但它毕竟冲破了两千多年来封建传统法律思想垄断统治的樊篱。从此,中国法律开始接纳西方资产阶级法律思想,逐步迈上了新的历史轨道。

沈家本的司法观

沈家本无疑是中华法系走向近代化的关键人物。他整理我国历代刑制,撷取近代西方法学先进理念,终将古老中国延续千年的律法带入近代。沈家本的司法观在清末改革过程中渐趋成熟,并在新律修订中得到较为完整的呈现:其一,司法独立,司法权与行政权应相互分离;其二,法制统一,法律不应有厚薄之殊;其三,刑罚应以教化为要,刑罚轻缓、狱制文明;其四,尊重人权,废止人口买卖。

从“以律鸣于时”到“会通中西”:沈家本法思想的艰难之旅

晚清法学大家沈家本从早期"以律鸣于时"到晚年"会通中西",不仅反映其本人独特的法思想发展轨迹,而且实乃近代中国法律演进的缩影。传统律学家的身份和"务期中外通行"的修律时局,使当时年事已高的修律大臣沈家本不得不纠结于"迥殊"的中西律法之间,也正是在这种艰难的思想之旅中,沈家本努力探寻着近代中国法律发展的道路和方向。

礼法之争中的沈家本法理思想

清末修律是西方法律文化对中国传统文化撞击几十年之后,作为晚清新政的一项内容开始的。20世纪初期的国际环境和国内实际情况决定了晚清修律比以往修律更加实质,是中国法律现代化的开端。晚清修律历时不到10年,却取得了世人瞩目的成绩。而这一成果的取得和修律主持人沈家本的思想和活动是分不开的。

沈家本的人格平等观及其在清末修律中的尴尬

沈家本是清朝廷中少有的具有一定西方近现代资产阶级法律理念的法学家,他强调尊重人格,主张平等,并以此为原则对清朝的法律实行改造。这种具有近现代资产阶级性质的法律理念,在清末修律中遭到了以劳乃宣为首的保守派的疯狂攻击,使其在修律中遭遇了理念和实践的双重尴尬。