天回医简《疗马书》校释及其抄写年代考略

以天回医简《疗马书》为基础,综合运用文献学、音韵训诂学的方法对天回医简《疗马书》的抄写成书年代加以探究,经考辨后认为其抄录于秦统一以前,是书体风格与睡虎地秦简类似的秦系文献。通过分析《疗马书》的秦方言特征,认为它有可能成书于战国时期的秦地。将《疗马书》简二二与简一二〇缀合,补释“印”“初”“能”“恒”“过”等字,将原释“楼”的字改释为“擣”,同时分析衍文“如”字的产生。最后,初步讨论《六骜》的篇章性质,认为其是与睡虎地秦简《马禖》性质接近的祷祝辞。

试论爱国民主战士马叙伦先生的汉字研究

马叙伦先生的汉字研究 ,有三点尤为突出 :使世界了解中国文字 ,精研六书理论并有独到见解 ,结合中国社会发展历史。其爱国热情和务实不苟的学风 ,需要继承。

海马生髓丸对S_(180)荷瘤鼠、SKOV_3卵巢癌模型鼠抑瘤机理的实验研究

以S180荷瘤鼠、SKOV3卵巢癌模型鼠为研究对象,进行海马生髓丸抗肿瘤的实验研究。通过对移植瘤的抑瘤率、光、电镜技术及细胞凋亡调控基因P53、BcL-2等免疫组化的研究,表明海马生髓丸具有一定的抗肿瘤作用,可以抑制S180荷瘤鼠的肿瘤生长,明显增强SKOV3卵巢癌模型鼠DDP的杀伤肿瘤作用,对肿瘤细胞的凋亡具有明显促进作用。

评《马氏文通》的篇章语法分析

《马氏文通》是最早进行篇章段落语法分析的汉语语法著作,共分析了18个段落和3个整篇文章。《马氏文通》的篇章分析的方法是用小字在字词句的后面作标记。马氏的分析,对阅读篇章段落、理解句子结构、研习语法理论有一定的作用。《马氏文通》篇章语法分析也有它的许多不足之处,应当引起人们的注意。

《马氏文通》辨误

《马氏文通》通行的各种版本中有一些错误,这些错误来自两个方面:第一,马氏本人之误,这主要表现在对一些语法现象的分析解释和对一些引例原文的理解上。第二,整理者之误,表现为两点:一是少量注释有误,欲纠正马氏却以不误为误;二是标点断句方面的错误。对于这些错误,文中给以辨正。

《白雪遗音·马头调》辨误

《白雪遗音》是清朝华广生收集编纂的一部民歌集子。近读上海古籍出版社《明清民歌时调集》收录的《白雪遗音》时,发现其中某些《马头调》曲子有疏漏,主要有三方面:句读的错误;把的错误;韵脚的错误。

现代语言学视野下的“所”和“所VP”结构——论《马氏文通》开启的“所”字现代语法学研究历程

"所"是高频虚词,"所VP"结构是汉语句子格式的一个大类。出现于《周易》、《尚书》、《诗经》和殷周金文,沿用至现代汉语,展示了汉民族对由动作发出的有关指称概念。历史上对它的研究,见仁见智。《马氏文通》的问世,使研究走向现代语言学研究并经历三次大的争论,每一次争论都推动了人们对"所"字词性,"所VP"性质、范围、语法功能和语义功能的认识。由"所VP"研究引出的"自指"、"转指"、"句法成分提取"、"空位"、"向"(又称"价")等理论,具有现代语法学理论的普遍意义。"所"源于"所VP"结构。"所VP"结构分为两类,一为"所VP"短语,一为"所VP"词。"所VP"词中,"所"为名词化词缀语素;"所VP"短语中,"所"是名词化标记语素。

从《著作权法》谈《马氏文通》的著作权问题

马建忠作为《马氏文通》的作者,对于《马氏文通》拥有完全的著作权。马建忠创作《马氏文通》,不仅见于马建忠的自述,而且也得到当时的邻居梁启超的证实。但在《马氏文通》出版30多年后,马建忠的哥哥9、0余岁的老人马相伯却在跟来访者的谈话中表示,是他创作或参与创作了《马氏文通》,但他的话中有好多矛盾,不能自圆其说,而且也没有人证物证,使人无法相信他是《马氏文通》的作者或作者之一,无法肯定他是否享有《马氏文通》的著作权。

试论马氏层次析句的自觉性及其现代意义

马建忠不仅具备明确的语言层次观,而且在析句时自觉运用所具语言层次观对句子进行了层次 分析。从某种程度上来说,马氏层次析句的自觉性,在我国语法学发展史上有着深远的现代意义。

《北齐书》“口马”辨

史书中有"口马"一词,最早出于《北齐书》,释义纷纭,有解释为"良马""骏马"的,有解释为"牲口马匹"的,有解释为"奴婢马匹"的。其实,《北齐书》中"口马"的"口"指的是"奴仆","马"指牛马等牲畜,"口马"意谓奴仆牲畜。

马步升散文的精神品格

独特的精神品格是散文艺术生命的内核。马步升是西部重要的散文家之一,其真挚的生命体悟、深邃的黄土魂魄与鲜明的史家胸怀构成了马步升散文独特的精神品性。马步升的散文是对自我生命成长体验、家族记忆以及壮游经历的诗性表达,是对西部黄土魂魄的阐明,也是对历史文化与生态危机的反思。

责任编辑与《马氏文通》编辑质量问题研究

《马氏文通》是一部伟大的著作,但它的编辑质量却有种种缺憾,有引文错误,有错字、病句,有的前后矛盾,有的用同一个术语表示几个概念,或者用几个术语表示同一个概念,等等。在《马氏文通》初版本出版的时候,我国还没有实行责任编辑制度。责任编辑是图书质量的把关人,如果没有责任编辑制度,图书的质量是得不到保证的。

马骏辨证分型治疗慢性肾小球肾炎

马骏教授认为慢性肾炎始发于虚,邪之所凑,其气必虚,日久病深,损阳耗气,阳气衰微,不能化浊,导致湿邪内阻,缠绵不去,进而伤阴损营,精气被夺,由实转虚,正不胜邪,则反复发作,长期不愈,发为本病。以滋阴补肾、益气固精为基本大法,主要辨为脾肾阳虚、肝肾阴虚、肾阴阳两虚三型,临证加减。附肾阳虚弱水肿验案。

也谈“却走马以粪”的释义——兼论“骑马播种说”之不能成立

《中国农史》刊载了游修龄、曾雄生两位先生关于“却走马以粪”释义的争鸣文章。本文赞成游先生对曾先生“拉屎肥田说”的质疑 ,但对游先生的“骑马播种说”并不苟同 ,而主张“拉粪车肥田说”。

《老子》“却走马以粪”本义试探

研究《老子》的多数学者将"却走马以粪"与农事相关联。其实,"却走马以粪"当解为"让奔驰的马停下来排泄粪便",和农事无关。老子通过"却走马以粪"表达一个思想:在役使马的时候,要照顾马的生理习性。

也说“马路”

“马路”一词古已有之,关于“马路”一词的词源,目前有三种说法:一是认为“马路”是外来词;二是认为“马路”就是“车道”;三是认为“马路”就是“供马行走的道路”。这三种说法都存在无法回避的缺陷。在古代汉语文献和现代汉语方言中,含有大量的“马×”或“马××”的词汇,其中的“马”都有“大”的意思。因此,“马路”中的“马”也应是“大”义,“马路”即“大路”。

析王鸣盛对刘知几和司马光治史旨趣的推重

王鸣盛的《十七史商榷》有着与当时考据主流学术风尚不同的地方,最为突出的就是其中议论内容很多,且"批判"特质和"经世"意识显明,在往朝史家中,刘知几的《史通》和司马光的《资治通鉴》对其影响巨大,这在《十七史商榷》中有迹可寻。王鸣盛对刘知几"商榷"词义的借重和司马光"雅善裁鉴"学术品质的赏识,也折射出王鸣盛的"求实""品评"和"经世"的治史旨趣和价值取向。

《广雅疏证》《方言笺疏》中“乘”的释义指瑕

本文就《广雅疏证》与《方言笺疏》中“乘”的释义作出分析,全面地考察了“乘禽、乘马、乘矢、乘壶、乘韦”之“乘”在上古文献中的应用情况,从而得出结论:“乘禽”之“乘”,其义为“二”,而“乘马、乘矢、乘壶、乘韦”之“乘”,其义为“四”。《广雅疏证》与《方言笺疏》对“乘”所作的释义与举例是错误的。

用整体观念指导的“一方通治诸病”理论探索

对于内伤杂病,如何运用整体观念分析病因病机,在一个更高的层次上把握病情病势,并在此基础上选方择药,最终能否形成"一方通治诸病"的中医系统疗法,本文试举三位医家对此做出的有益探索。根据以上论述,笔者提出中医系统疗法的新理论,即根据中医整体观,慢性病症久治不愈的病机关键在于正邪胶着,治疗的关键在于调整枢机,具体采用一方通治诸病的方法。以上三位医家在临床实践中分别对中医系统疗法理论进行了阐释,分别从病位、病性、脏腑气机等角度对慢性病正邪胶着的病机采用不同方药论治,体现了中医系统疗法"一方通治诸病"的主张,这在临床实际工作中既可以提高疗效,又可以提高效率,也能为新药研发提供新思路。

冯玉祥集团与西北地区人士之恩怨

冯玉祥集团执行孙中山联俄联共扶助农工的政策,蒋介石则背道而驰。冯玉祥打算将西北作为根据地,大力联络西北地区人士,西北地区人士也积极靠拢冯玉祥。蒋介石认为是割据,也极力拉拢西北地区人士。几经争夺,有一部分,投靠蒋介石,发动反共内战,与蒋介石同归失败。